XXIX. A Dieu ne plaise que nous nous élevions idf
Conclution. •*
avec an zèle amer contre les défenseurs de Jansënius. Dieu sait jusqu*à quel point nous craignons toute préoccupation y et toute partialité. Mais ce n'est point être préoccupé, que de se soujnettre humblement aux décisions de l'Eglise,. et ce n'est point être partial, que de vouloir que chacun s'y soumette. Il ne s'agit ni d' Apollo . m de Céphas, mais de Jésus-Christ, qu'on écoute en écoutant le corps des pasteurs. Malheur à nous 6i nous cherchions à plaire aux hommes, lors>que nous ne devons avoir en vue que la vérité étemelle. Si hominibus placerem, servus Christi non essem (0. La charité ne pense point le mal , et croit facilement le bien. Loin d'éclater contre quelque particulier qui auroit, avec de la bonne foi et de la docilité pour l'Eglise,, quelque prévention pour la doctrine de Jansénius , nous ne songerions qu'à soulager son cœur , et qu'à l'attendre pour le détromper peu à peu. Nous nous oublierions nous-mêmes, plutôt que d'oublier jamais èette aimable leçon de l'Apôtre W : Infir^ .mum autem in fide assumite^ non in disceptatio^ Tiibus cogitationum. Recevez avec ménagement celui qui est foible dans la foi , sans entrer dans 'des disputes de pensées. Nous, moumons contens , si nous avions vu les défenseurs de Jansénius doux et humbles de cœur tourner leurs ta^ lens et leurs travaux en faveur de l'autorité qu'iljs combattent.
Ils sont sages, il est vrai; mais ils n'ont point
CO Gai, I. 10. — (') JRom, iv. i.
ig8 INSTRUCTION PASTORALE
assez connu les bornes de cette sagesse sobre et
tempérée, 'que l'Apôtre nous recomtoande. Us
n'ont jamais assez compris la profondeur de cette
parole : Que personne ne se séduise soi-même.
Si quehfuun d'entre vous parolt sage selah k
monde j çuil desnennefou pour devenir sage {*).
Ils doivent nous permettre de leur dire ce que
saint Augustin disoit à Vincent Victor W : « Avec
» le génie que Dieu vous a donné, il paroît que
» vous serez véritablement sage, si vous ne croyez
» pas l'être. » Nous ajouterons avec ce P^re (5) :
« Si c'est de l'eireur que vous voulez être yicto-
» rieux, ne cherchez point avons complaire dans
» la victoire. Ne croyez point savoir ce que votfs
» ne savez pas, et apprenez à ne savoir point,
» afin que vous parveniez à savoir. Ut scias ^ disùe
» nescire, »
Nous leur donnons avec plaisir la louange que ce saint docteur donnoit à ses adversaires, qu'il nomme des esprits forts et pénétrans ^fortissiniSa etcelerrima ingénia (4). Mais ils n'ont jamafis aSsez considéré, ni jusqu'où va le don de Dieu pouf le besoin des hommes, ni quel est ce comble cTautorite que Jésus-Gl^rist a mis dans l'Eglise, pour humilier, pour fixer et pour réunir les esprits. Culmen auctoritatis obtinuit (5).
Chacun tient son esprit en captivité sous le joug de la foi, quand il s'agit par exemple de croife que
(0 /. Cor. m. i8. — (») De anim^^et ejus orig. 1. m. c. J. — {^) Ibid. 1. IV, c. 24. — (4) De Nat, et G rat. cap. vi. — C^) De util. cred.
le corps glorieux de Jésus*GIu*ist est caché dans rEucharistie sous Tappai^ence d'une vile parcelle de pain. Mais on n*accoutume point assez son esprit à croire de même que le Saint-Esprit parle dans cette assemblée d'hommes pécheurs et imparfaits , qu'on appelle le corps des pasteurs. La vue des hommes foibles qui font les décisions de l'Eglise y forme en nous une tentation plus subtile , et une révolte plus violente de notre propre sens que la vue des espèces du pain dans l'Eucharistie. En gros y on n'ose douter que l'Eglise ne soit ^ suivant les promesses, toujours assistée par le Saint- Esprit : mais en détail on cherche des distinctions subtiles, pour éluder cette autorité, qu'on auroit horreur de combattre dh^ectement. Il est dur d'être réduit à croire l'Eglise, dans le point précis où l'on est attaché à se croire soi-même. Il est douloureux de se laisser déposséder de toutes ses opinions le^ plus anciennes et les plus chères. C'est notre propre sens qui est l'idole de notre cœur ; c'est la liberté de pensée dont notre cœur est le plus jaloux. Notre )ugement est le fond le plus intime de nous-mêmes ; c'est ce qu'il nous coûte le plus à nous arracher. Mais bienheureux les pauvres d'esprit , qui se détachent de leurs sentimens les plus intérieurs , comme les solitaires dans les cloîtres se dépouillent de leurs possessions extérieures.,
Les Manichéens, comme saint Augustin nous l'apprend, ne pouvoient se résoudre à entrer dans l'Eglise catholique, parce qu'elle s*attribue une terrible autorité (0, et qu'elle veut que l'esprit
(0 De util. cred. ci-
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humain cesse d*abord de s'écouter, pour n'écouter plus qu'elle. Mais ce Père l^ur déclare (0, « qu'on » ne peut en aucune sorte entrer dans la vraie re^ » ligion^ sans se soumettre au joug pesant de cette » autorité impérieuse. » Il leur dit encore i'^) : « Jésus-Christ menoit des hommes insensés par la
» foi : Vous les menez par la raison C'est la
» seule autorité qui attire les insensés pour les con* » duire à la sagesse. »
Au reste, nous ne présumons point de nos propres forces. Trop heuretfx de nous taire le reste de nos jours y si nous n'étions pas dans la nécèsské de veiller et d'instruire un grand troupeau, dans le pays même où ces contestations ont le plus éclaté, f^œ mihi^ si non evfangelizavfero (^). Nous craignons tout dé notre foiblesse, et nous n'espérons rien que de celui qui se plaît à soutenir- les foibles pour la cause de son Elglise.
A CES CAUSES, après avoir consulté long-temps, et en divers lieux, plusieurs théologiens, savans, pieux, modérés, pacifiques; après avoir cherché les vrais principes dans les pures sources de l'Ecriture et de la tradition ; après avoir humblement heurté à la porte, et invoqué le saint nom de Difeu, nous condamnons l'écrit intitulé : Ceis de conscience proposé par un confesseur de proi^ince, touchant un ecclésiastique qui est sous sa conduite j et résolu par plusieurs docteurs de la faculté de théologie de Paris ;
Comme renouvelant le scandale des anciennes
(0 De util cred. c. ix. — C») Ibid. c. xiv et xvi. — • ('5 /. Cor, IX, i6.
contestations /sur lesquelles il trouble le silence respectueux même, sous prétexte de l'exiger ;
Comme soutenant d'une façon indirecte les erreurs du livre de Jansënius, par la permission que ces docteurs donnent à un chacun , d'une manière si publique et si affectée, de croire eti secret que la doctrine dé ce livre est pure;
Comme favorisant le parjure jusque dans les professions de foi, puisque d un côté les particuliers jurent, en signant le Formulaire, qu'ils croient ce livre hérétique dans son sens propre, naturel et littéral, et que d.'un autre côté ces mêmes particuliers peuvent, suivant la résolution du Cas^ croire en secret, contre leur serment, que ce même livre est très-orthodoxe;
Comme injurieux au saint Siège et à toute l'Eglise, puisque ces docteurs ne peuvent permettre aux particuliers de croire le livre de Jansénius pur et orthodoxe, dans son sens propre et naturel^ qu'en leur permettant de rejeter sur des sens étrangers, forcés et chimériques, les anathémes prononcés'; ce qui rend odieuses et ridicules tant de bulles et de constitutions reçues de toutes les Eglises ;
Enfin comme sapant le fondement nécessaire de l'autorité de l'Eglise dans la pratique, puisqu'elle ne peut jamais juger en matière de foi que sur des paroles ou textes , qu elle ne peut en bien juger qu'autant qu'elle les entend bien, et qu'elle ne laisseroit à ses enfans ni trace certaine de tradition, ni ressource contre l'erreur sur le sens té-
202 UrSTEUCTIOH PÀSTO&ALE.
vëlé, si elle leur donnoit dans ses symboles , dans ses canons, et dans ses antres décrets dogmatiques , la forme des paroles saines pom* la nouveauté profane de paroles j et la nouveauté profane de paroles pour la forme des paroles saines.
Mandons et ordonnons à tous curés , vicaires, directeurs et confesseurs de lire en leur particulier notre pràente Ordonnance et Instruction, et de publier dans leurs jH*ones Tendroit où est la coisure de V Imprimé y qui commence par ces mots, A CES CAUSES. Nous ordouuous pareillement qu*elle sera lae dans toutes les omununautés séculières et régulières*
Donné à Cambrai le lo ievrier 1704*
•{- FRAKÇOISy AICHKTEQUS MTG &E CàMBKAI.
Par Momeigneiur :
Des âhges, secrétaire.
