SECONDE PARTIE

Réponse aux principales objections.

Je ne répondrai point ici, Monseigneur, ^ plusieurs objections déjà résolues. Par exemple, vous me reprochez une proposition, qui dit qu'il « faut M révérer des môti6 répandus dans tous les livres de » l'Ecriture (^). » Je viens d'y répondre ces jours passés dans ma seconde lettre contre l'écrit du théo^ logien de M. de Chartres, et on y trouvera ma réponse (?). Je ne réponds point aussi sur les impuissances divines que vous voulez trouver dans ces âmes peinées. J'ai répondu à cette objection dans ma Lettre contre vos préjugés (4). Je ne m'arrête pas. davantage à vos reproches sur cette expression: et Quand même, par supposition impossible, il vou- » droit rendre éternellement malheureux ceux qui » l'auroient aimé (5). » Toute votre critique ùe roule que sur le terme de malheureux, que je n'ai employé que pour exprimer les tourmens étemels/ qui

(0 Max» des Saints, p. a3.— C«) Ibîd. p. 33. — (') Voyez tom. vu, p. 466 et 8uir. -*(^) LetL en rép, à M. de Meaux^ n. 5 et 6 : ci-" après. — i^) Mux* p. II.

sont

EN RÉPONSE AUX PùiSSjâGES ÈCLMRCIS. 4^3

sont sans doute la privation de la véritable béatitude, parce que la béatitude est la plénitude de tons les biens. J*ai déjà répondu plusieurs fois à cette ol^eclion. Mais vous êtes infatigable pour rappeler sur la scène les plus légères critiques , dès que vous espérez que la réponse sera oubliée. Passons à vos principaux argumens.

ire OBJECTION.

Vous attaquez cette proposition : « On aimeroit » autant Dieu , quand même , par supposition » impossible , il devroit ignorer qu'on l'aime. » D'où vous concluez qu'on ne désire point de lui plaire. «

RÉPONSE

Etrange conclusion: nouvelle dialectique! Quand un motif d'amour n'est pas le seul, la soustraction de ce motif n'emporte point nécessairement la diminution de l'amour. Par exemple, la sainte Vierge étoit sans doute touchée. du motif de lareconnoissance pour certains bienfaits temporels et sensibles de Dieu ; l'auroit-elle moins aimé si elle n'eût pas reçu les bienfaits temporels? Si, par impossible ^ Dieu ignoroit qu'on l'aime, on ne pourroit point espérer de lui plaire par l'amour qu'on auroit pour lui, et par le service qu'on lui rendroit alors. Mais^ malgi^é la perte d'une espérance si consolante, on ne laisseroit pas de l'aimer : il ne laisse pas^'être vr^i^i que dans le seul cas possible , qui est celui où l'on peut lui plaire en l'aimant, on veut toujours mériter ses regards de complaisance , et être aimé de lui dans tout ce qu'on fait.