LETTRE SD& LA IIÉP09SE

la véritë même ? Est-ce la simple vérité qui fait confondre l'apparence avec la vérité , le oui avec le non? Est-ce la vérité qui traite de chicanerie la différence qui est entre un homme qui est comme mort , ou qui parott mort sans Tétre, avec un homme dont la mort est réelle; entre un homme qui paroîtsans liberté, et un homme qui est dans la privation réelle de sa liberté pour certains actes?

Non^ Monseigneur y c'est dans la douleur la plus paisible et la plus amère que je le dis , je ne saurois m'accoutumer à une si étrange déclamation. « Quoi » donc y dites-vous (0 y M. de Cambrai, toujours prêt » à pointiller sur des mots qui ne disent rien, dé- » truira par un endroit si léger l'approbation authen- » tique de tout un livre, ou la suspension de l'acte » de discourir est établie si amplement. »

Me voilà donc contraire à la bonne foi, toujours prêt à pointiller^ et à faire des chicaneries. Quelle douceur de style, dont vous voulez me donner l'exemple en me reprochant mon aigreur! Ces mots qui ne disent rien^ disent tout. Dire qu'un homme parpit mort, c'est dire qu'il ne l'est pas. Dire que les puissances paroissent liées, c'est dire qu'elles ne le sont pas. Voilà ce que votre douceur vous fait nommer des pointillés et des chicaneries.

Mais vous, Monseigneur, qui vous récriez : Où est la bonne foi? vous devriez au moins nous la faire trouver en vous, lorsque vous me reprochez actuel^ lement de la violer. Pourquoi dites-vous que j'appuie trop sur un endroit si léger? Il est décisif tel que vous le rapportez, et il le seroit encore bien

(0 Rép. aux Préj. p, 289.

AUX pjnijUGÉs DÈeisiï^s. 489

davantage , si vous n'y aviez rien supprimé. Vous tâchez d*insinuer que M. Tarchevéquè de Paris n*a dit que les puissances paraissent^ etc. et qu'elles 507IC comme, €^. que pour faire entendre qu'elles ne sont liées que -pour certains temps et pour certains- actes: Non y Monseigneur^ fai montré , en rapportant le passage entier y que ce sens ne peut lui convenir , et je' me récrie : Oh est la bonne foi parmi les hommes ?^is» que vous tronquez le passage pour éluder avec mon obj^ion le sens évident de l'auteur. D'où vient que M. l'archevéquê de Paris ne veut pas dire que les puissances sont • liées, mais seulement qu'elles pa-" roissent liéess et sont comme liées? Le voici : c'est que l'ame, si elle vouloit faire un effort contre l'attrait intérieur^ même dans les temps de la quiétude ^ poûrrott faire des actes sensibles et discursifs : mais alors il lui en coûteroit trop pour résister à l'esprit de Dieu (*). Voilà ce que j'avois éclairci en disant tout. Voilà ce que vous avez voulu obscurcir en tronquait le passage. Où est la bonne foi parmi les hommes ? Il faut avoir bien du courage pour traiter encore son adversaire de chicaneur /dans l'endroit même où l'on lui donne actuellement une telle prise.

Puisque nous sommes sur cette matière , je n'en dois pas sortir sans répondre courtement à deux .objections.

La fK'emière est un reproche que vous me faites (^) d'avoir supprimé un. passage tranchant de sainte

(') Inst past de M. de Paris, n. 45 : ci-dewus, tom* T, p. 17;!. *— (?) Rép. auxPréj. tom. zxx, p. 290.