H. DE MEAUX

Si donc dans la réconipense on regarde la gloire de Dieu déclarée par ses largesses et par ses bontés, on aura, selon Gassien, uns espékaitce désintéressée. Selon cet esprit, il décide que la fin de la profession chrétienne, c'est le royaume des cieux, et qu'on endure tout pour l'obtenir. Il n'en regarde donc pas le dé^ et la poursuite comme notre intérêt, mais comme la fin nécessaire de notre religion

GÉ n'eSI^ donc pas UN INTÉRÊT PROPRE ET IMPARFAIT,

mais un exercice des parfaits de désirer jésus-

aaa LES V&I9CIVÀUS8 PEOBOSITIOHS

CHRIST ET DAKS. LUI SA BÉATITUDE et SOU Salut ëteiliel*:

Insir. sur les Eu d'or. Liv. vi. n. 35 et 36 : tom. xxyiIi

NOTE

Ce prélat a publié son livre après avoir éclaté conti^e le mien. Il devoit donc être incompars^blement plus précautionoé que moi sur Texclusioa du propre intérêt, qui est le point essentiel de tout mon livre. \^ Si en tout état de perfection il y avoit dies actes intéressés qui fussent nécessaires j sans doute ce seroit ceux de Tespérance. Or est-il que ceux de Tespérance même ne sont point intéressés, selon ce prélat, puisque l'espérance selon lui est désintéressée , lorsque dans la récompense elle regarde la gloire de Dieu déclarée par ses largesses^ c'est-à-dire lorsqu'elle est commandée et relevée par la charité qui y ajoute le motif de la gloire de Dieu. Ce prélat n admet donc point en cet état des actes intéressés. 2" Le royaume des deux qui est l'objet de l'espérance, ni le désir que l'ame en a, n'est point regardé par elle comme notre intérêt. Remarquet que ce prélat ne se contente pas comme moi d'exclure de cette espérance parfaite, V intérêt en tant que -propre ^ c'est-à-dire cherché avec pro* priété; il exclut absolument en cet endroit tout bien regardé comme notre intérêt^ sans y ajouter la restriction de propre que j'ai ajoutée. 3° Il assure que Jésus-Christ désiré, et dans lui la béatitude ou salut étemel qui est l'objet spécifique de l'espérance, n'est point un intérêt propre et imparfait. Remarquei que propre €t imparfait ont selon lui

BU LIVEE DES MAXIÙBS JlTSTIl^IÉES. ^2l

le même 'sens y et que tout intérêt propre est dans ce langage une imperfection , qui ne se trouve point dans les exercices des parfaits. Puis-je avoir tort d'avoir exclu de l'état des parfaits cette propriété d'intérêt, qui est une imperfection si différente de l'espérance parfaite? mon langage doit -il passer pour ambigu y lorsqu'il est plus précautionné que celui d'un auteur qui a publié son livre après avoir attaqué le mien sur cette exclusion du propre intérêt?

Examinons maintenant les passages des saints sur }e mérite et sur la perfection.

AUTORITÉS

SA.INT BEANAAD.

Servez avec cette charité qui chasse la crainte, qui ne sent point les travaux, qui ne regarde point le méi- HiTE, qui ne cherche point la récompense, et qui néanmoins PRESSE PLUS que toutes ces choses. Ep. cxliii.

SAINT THOMAS

Lés parfaits croissent aussi en charité, mais leur principal soin ne se tourne point de ce côté-là. Leur principale occupation est de demeurer unis a Dieu, et quoique les conormençans et les profitajQS le cherchetit aussi, ils sentent néanmoins davantage un DÉSIR inquiet d'autres choses, savoir les commençans d'éviter le péché , et les profitans de croître dans les vertus, a. 2. q. xxiv. a. ix.