DU JLIYRE DES MAXIMES JUSTIFIÉES

lin purgatoire qu'on éprouve dans l'état de voyageur. La bienheureuse Angèle de Foligni eût mieux aimé être es evfeu, que de souffrir une pareille privation, qui a été étonnante en elle. Là séraphique vierge sainte Thérèse raconte elle-même dans sa vie et dans ses écrits ce qu'elle souffroit dans cette épreuve. Je passe sous silence les expressions de plusieurs autres, yia comp. c. x.

XVIIe PROPOSITION.

« Les actes de la partie inférieure dans cette sé- » paration sont d'un trouble entièrement aveugle et » involontaire ; parce que tout ce qui est intellec-^ » tuel et volontaire est de la partie supérieuie. Mais » quoique cette séparation prise en ce sens ne puisse » être absolument niée, il faut néanihoins que les » directeurs prennent bien garde de ne souffrir ja- » mais, dans la partie inférieure, aucuns des dé* » sordres qui doivent dans le cours naturel être » toujours censés volontaires, et dont la partie su- » périeuré doit par conséquent être responsable. » Cette précaution se doit toujours trouver dans la n voie dé pure foi, c^ est la seule dont nous par- » Ions, et oil Ton n'admet aucune chose contrajure » à Tordre de la nature. » P« ia3 et 124*

NOTE

On ne sauroit trop se ressouvenir de ce que j'ai dit : lO La partie inférieure, selon moi (0, consiste dans Vimaginaiion et dans hs sens. Son trouble ou persuasion apparente n'est que par scrupule qui

^0 Jfdx. p. laa.

27$ us P&UICIPALI8 PROPOSITIONS "^

n'est pas intime. Cest un trouble entièrement a\feugjle et involontaire. Tout ce qui est intellectuel etv^ lontaire tl9l aucune part à ce trouble, et a]q>artient à la partie supérieure (0. a*» La séparation n'étant pas entière C^), et ne regardant que cette apparente persuasion, la partie inférieure demeure en tout le reste soumise à la supérieure, qui est responsable de tout ce qui touche les itiœurs, dans répreuve, comme hors de l'épreuve. Ainsi il faut condamner, réprimer et prévenir dans ce cas avec la même sévérité, toutes les choses qu'il faut condamner, réprimer et prévenir hors de ce cas. Que peiit*on ajouter de réel à une si grande précaution? .Voudroit-on qu*oh regardât encore comme volontaire en ce cas, ce qui n'est jamais censé tel dans toutes les autres occasions de la vie? Les Quiétistes ne peuvent s'égarer qu'en deux manières, t>u en excusant des actions volontaires, comme si elles étoient involontaires, ou en supposant que Dieu les pousse extraordinairement à les faire , quoi<^ qu'elles soient contre sa loi , et qu'alors ils peuvent les faire volontaii^ment sans pécher. Or est-il que je vais au-devant de ces deux genres d'illusion. i° Je suppose que tout ce qui est un désordre dans le cours naturel, doit être censé désordre dans ce cas, et que le directeur ne doit jamais le souffrir , parce qu'il est contraire à la loi. ao Je suppose que tout ce.qui est censé volontaire dans le cours naturel, hors de répreuve, doit l'être aussi dans l'épreuve inéme. Ainsi, loin d'excuser le quiétisme, je lui ôte sans exception tous ses retrahohemens.

W Max. p. 88| 90 çt Ii6. -^ W Ibid. p. lal