SAINT CLÉMENT

L'homme qui étant ëlevé à l'impatibilité devient Dieu, devient unique sans aucune souillure. Strom^ liu» IV. p, 535.

Il ne faut certainement point du tout admettre dans le parfait ces choses^ pnisqu^il n'a pas même de confiance. Car il ne se trouve plus dans les choses dures et pénibles ; puisqu'il ne trouve rien de dur et de pénible dans tout ce qui compose la vie y et que rien ne peut le détourner de l'amour de Dieul Il n'a point besoin aussi de la tranquillité de l'ame; car il ne tombe ni dans la douleur, ni dans la détresse, parce qu'il ti*ouve que tout est comme il doit être. Il ne tombe donc dans aucune cupidité ou désir. Il n'a besoin pour son ame d'aucune autre chose, puisqu'il est déjà par la charité avec son bien-aimé, avec qui il est uni familièrement,.... et il est bienheureux à cause de l'abondance de ses biens. L. VI. p. 65o.

BU LIVIB DES MAXIMES lUSTIFléSS. 279

G*est donc à bon droit quil demeure, par Tamoiir gnostique, dans une seule habitude immua* BLE Pourquoi auroit-il encore besoin de confiance et de désirs, lui qui a reçu par la charité Tunion familière avec un Dieu exempt de toutes passions? £• vi. p> 65 1.

Un tel état forme une habitude exempte des passions, et non pas une modération dans les passions mêmes. Le parfait et absolu retranchement de la cupidité jouit d une telle habitude. Ihid,

Après qu il a fait mourir tous ses désirs, il ressuscite, et il ne se sert plus de son corps, mais il lui permet seulement Tusage des choses nécessaires pour ne le faire pas mourir. Comment donc auroit-il encore besoin de courage, lui qui n'est plur dans les maux, et qui n*est pas même présent icibas, mais déjà tout entier avec celui qu'il aime? Quel usage feroit-il encore de la tempérance, lui qui n'en a pas besoin? Car avoir des cupidités qu'on ait besohi de retenir et de réprimer par la tempérance y c'est l'état d'un homme qui n'est pas encore pur, et qui est encore ému par les passions... Car il est Indécent que l'ami de Dieu, prédestiné par lui avant la création du monde pour la suprême adoption des enfans, soit sujet aux. plaisirs et aux craintes; J'ose donc dire que comme il est prédestiné selon ses oeuvres, de même, après avoir été prédestiné par celui qui le connoit, il possède celui qu'il aime,., et parla charité l'avenir lui est déjà présent. L'habitude devient donc naturelle, en acquérant, par l'exercice qui vient de la gnose, une vertu inamissible; Comme la pierre ne peut perdre sa pesanteur , ainsi

a8o LES VRlHCtPÀLBS PROFOSITIOÎlS

cette science ne peut être perdue. L. yii. p. 916*

Qaand ils auront cesse, de se purifier^ et ^u^ils auront cesse de remplir un autre ministère^ quoiqu'il soit saint et parmi les saints, ensuite à Tégard de ceux qui seront purs de cœur, parce qu'ils seront prochainement unis au Seigneur, demeurera le rétablissement de la contemplation perpétuelle. Car telle est la perfection de Famé gnostique, que quand elle aura surpassé toute purification et tout mini* stère y elle soit avec le Seigneur , lui étant immédiatement soumise. L. yii. p, 782.

Les uns souffrent pour ne soufinr pas de plus grandes peines. Les autres pour obtenir les joies et les plaisirs futurs après la mort. A là vérité ils sont enfans dans la foi. Ils sont néanmoins bienheureux. Mais ils ne sont pas encore hommes parfaits ^ comme le gnostique, dans cette charité envers Dieu. Mais la tempérance qui est à désirer pour elle-même, en tant qu'elle est perfectionnée par la gnose, rend rhomme maître et souverain, pour être un gnostique tempérant qui ne soit ni touché des plaisirs, ni amolli par les douleurs, comme on dit que le feu ne peut altérer un diamant. £• vu. p. 738.

Gomme la mort est la séparation de Tame d'avec le corps , ainsi la gnose est comme une mort raisonnable, qui tire et sépare l'homme des passions et des troubles, et le conduisant à une vie où il fait le bien, et où il dit à Dieu avec confiance : Je vis comme vous le voulez. L. vu. p. 741-

Il convient à celui qui est parvenu à cette habitude d'être saint, en sorte qu'il ne tombe en aucune passion d'aucun genre, mais qu'il soit comme s'il

BU riYRE DES MAXIMES JUSTII^IÉES. a8l

ctoit sans diair, et comme s'il ëtoit hors de la terre. X. VII. p. 75a.

SAUIT AMBEOISE.

' La force de la purification consommée est si grande que Tame revient dans l'âge d'une enfance spirituelle qui ignore les voies de l'erreur ^ et qui ne puisse admettre le crime, quand même elle le voudroity parce qu'elle a perdu l'habitude de connottre l'usage du péché. Sur le Ps. cxviii. Serm. xxii.

SAIITT AUGUSTIH.

Ceux-lk sont pacifiques en eux-mêmes , qui ont réglé tous les moùvetoens de leurs âmes, et qui les ont soumis à la raison , c'est-à-dire à l'entendement et à l'esprit, qui tenant leurs concupiscences charnelles domptées, deviennent le royaume de Dieu , où toutes choses sont tellement réglées , que ce qui est le principal et le pins parfait dans l'homme, commande , tout le reste ne résistant point. De serm. Dont* in monte, lib. i, c. ii et m.

Le ciel du ciel est au Seigneur,.... qui a élevé jusqu'à un degré si sublime les âmes de certains saints, qu'elles ôeviehneut incapables d'être eiï-