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que je tous reproche d'avoir violées à mon égard* Mais FEglise entière à tout vu, et ma conscience est déchargée. La vôtre ne le sera jamais , si vous ne vous expliquez à fond. Cest ce que je demande à Dieu tous les jours qu'il vous mette au cœur.

Parlez donc aussi daicement que j'ai parlé. (Pardonnez-moi encore une fois un terme dont le sens vous incommode); exposez votre système tout entier : en l'exposant, comme j'ai exposé le mien, dans un certain nombre de propositions (0 claires et courtes^ soumettez-le sans réserve au saint Siège. Pour mor, j'ai répondu sut les faits, après avoir répondu sur les dogmes* Les preuves; vous manquent également, et sur les dogmes et sur les faits. Voudriez-vous, après tant de mécomptes, manquer encore de répondi^e précisément sur mes questions touchant votre doctrine? Vous n'avez jamais voulu souffrir que je m'expliquasse, quoique je n'en eusse pas be* soin, puisque j'avois parlé le langage de tant de saints auteurs. Et moi je ne vous demande que de vous expliquer , lorsque vous parlez un langage contraire aux écoles et aux saints mystiques. J'ai tiré mes explications de mon pur texte ; je consens que vous fassiez les vôtres comme vous pourrez, sans vous assujettir au texte de vos livres. Ainsi je cherche visiblement, non votre embarras , mais l'édification de TEglisé, Pendant que vous prenez le ciel et la terré à témoin des inconvéniens que vous craignez pour l'Eglise, si je ne demeure pas flétri et confondu, c'est vous qui voulez fuir la lumière, et échapper aù|c yeux de l'Eglise; c'est vous qui

(0 MF LatLd Si, Péurch, de Paris, tom. T, p. 35i eX suit.

A l'écrit IHTITULÉ QVMSTIVNCVLji. i85

if*osez développer toute votre doctrine ^ quelque effort que îe fasse pour vous y engager.

Plût à Dieu, Monseigneur, que vous vous fussiez défie de vos pensées en voulant corriger les miennes. Plût à Dieu qu'un zèle amer, et un engagement d'honneur soutenu d'une espérance trop humaine en vo^ talens, en votre réputation et en votre crédit, ne vous eussent point fait rejeter les tempéramens par lesquels je voulois prendre , pour la paix, beaucoup plus sur inoi que mon innocence et l'honneur de mon ministère ne mel'auroient d& permettre. Plût à Di^n que , sous le beau prétexte du saint concert de l'épîscopat contre un vain fantôme , vous n'eussiez pas entraîné les esprits les plus modérés, pour vouloir, ou me £sûre subir vos corrections, ou me confondre comme un impie.

Vous êtes docteur en Israël : j'en conviens sans peine. Monseigneur; mais vous avez (je ne le di^ qu'avec confusion et douleur), vous avez ignoré les vrais principes de ce que vous avez examiné si tard, et avec tant de préventions. Ce que je puis dire de plus doux en votre faveur, c'est que vous n'avez pas voulu prévoir d'abord jusqu'où vous alliez. Les engagemens insensibles vous ont poussé aux derniers excès, et rien. n'a pu vous arrêter, dès que vous avez cru votre honneur attaché à mon humiliation. Quelque événement que Dieu prépare, j'ose dire qu'il ne justifiera jamais votre procédé. Je puis m'étre trompé. Mais vous ne pouvez, supposé même que je me trompe, avoir eu aucune raison de faire tout ce que je vous reproche d'avoir fait. Si je suis dans l'erreur^ je me trouverai trop heureux d'être

l86 IIÉPOHSE k L ÉC&IT UTTITULÉ ÇUJESTIU JYCULjé.

détrompé par le Père commun , et mon humiliation même y que je cherche si j*en ai besoin, me sera précieuse, en me faisant trouver la vérité. Mais rien ne peut jamais autoriser le refus que vous avez fait de me laisser expliquer un livre que beaucoup de grands théologiens choisis par le Pape trouvent bon et correct, après tant de critiques et d*examens depuis quinze mois. Rien ne peut justifier les altérations innombrables de mon texte, et les sophismes odieux par lesquels vous voulez me Inettre dans la bouche les blasphèmes les plus contraires à ma doc-» irine. Rien ne peut effacer les étranges mécomptes* où vous êtes tombé, à la vue de toute VEglbe, pour les faits comme pour les dogmes^ Enfin rien ne peut excuser ce silence si mystérieux et si obstiné que vous gardez encore sur tout le fond dé votre doctrine, malgré les questions essentielles que je vous fais sans cesse. Voilà ce qui demeurera éternellement sur vous, et que nulle censure de mon livre ne peut jamais faire oublier. J'en ai souffert : j'en souffre encore : j'en souffrirai aussi long - temps qu'il plaira à Dieu. Mais la souffrance est bonne, et j'aime trop la croix du Fils de Dieu pour n'aimer pas aussi celui par qui elle s'appesantit sur moi. Jugez par ces sentimens, qui font toute ma consolation, avec quelle sincérité je serai respectueuse^ ment jusques à la mort, Monseigneur, etc.

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