DU UYEE DES MAXIMES JUSTIFIÉES

doit s'accoutamer à la répéter dans Son cœur par une méditation qui ne cesse point, et en rejetant tonte variété de pensées.... Que le sommeil vous surprenne dans la médUtation de ce verset y jusqu^à ce qu'étant formé par cet inefiable exercice , vous vous accoutumiez à le dianter même en dormant. Ch. x.

Que Tame retienne sans cesse cette formule {Deus, in-éié^utoriManmeuminlende; Domine, ad ad/uuan-' Jum me fistîna) p3T une continuelle méditation ^ jusqu'à ce quelle rejette toutes les richesses des diverses pensées , et que , se renfermant dans la pauvreté de ce seul verset , elle arrive à cette béatitude évangéliqu^ qui est la première : Bienheureux les

paus^res d'esprit Ainsi , s'élevant par Fillumina-

tion divine à la science de Dieu qui prend les différentes formes, Famé commence à être engraissée des plus sublimes et plus sacrés mystères.

Alors recevant en nous les sentimens des Psaumes, chacun de nous commencera* à les chanter, non comme composés par le Prophète, mais comme faits par nous-mêmes. 11 les exprimera avec un cœur profondément touché, comme sa propre oraison, et se

les appliquera comme étant faits par lui Alors

les divines Ecritures nous deviennent plus claires; ses veines et sa moelle, pour ainsi dire, s'ouvrent pour nous. Alors l'expérience fait que nous ne recevons pas Fimpression et le sens de paroles, mais que nous les prévenons; et le sens nous en est ouvert, non par l'explication, mais par notre science; car recevant intérieurement le même sentiment dans lequel chaque psaume a été chanté ou écrit, nous ne suivons pas son sens, mais nous le prévenons.

336 LES PEIliaVALXS PROPOSITIOlia

Ainsi i recevant la vertu plutôt que Fintelligence des paroles y. nous nous souvenons de ce qui s'est passé en nous. Conf. x. c. xi.

Ainsi nos âmes parviendront à cette incorruption d'oraison y dont nous avons parlé dans la précédente conférence ,•••• qui ne s'occupe plus, non-seulement du regard d'aucune image , mais encore qui ne se distingue plus par l'expression d'aucune parole , et qui se forme par une intention enflammée, et par un ineffable transport du cœur. Car l'ame étant mise au-dessus de tout sentiment et de tout objet visible, se répand devant Dieu par des gémissemens et sou* pirs ineffables. Ib. ch. xi.

LE B. JEAir DE LA CEOIX.

Dieu leur ôtant déjà le goût et le suc de la

méditation qui.se fait par discours, ils n'achèvent point de s'en défaire, et n'osent et ne savent quitter ces moyens palpables qu'ils ont accoutumé, et s'efforcent encore de les garder Ceci ne consiste pas

à travailler avec l'imagination , ipais à tenir l'ame en repos et à la laisser en sa quiétude, ce qui est plus spirituel. Parce que tant plus l'ame. s'avance en esprit, plus elle cesse l'œuvre des puissances es objets particuliers, je* mettant en un seul acte général et pur. Partant, les puissances cessent d'opérer en la manière qu'elles faisoient auparavant pour arriver oii l'ame est pai*venue, de même que les pieds s'arrêtent après avoir achevé leur journée. Car s'il falloit toujours marcher, on n'arriveroit jamais, et si tout étoit des moyens, quand est-ce qu'on jouiroit des fins et des termes 7. .., Comme ils ignorent le mystère

il*'- - ,