XXXII« PROPOSITION

« La contemplation pure et directe est négative,

» en ce qu'elle ne s'occupe volontairement d'aucune

»' image sensible , d'aucune idée distincte et no-

3» minable y comme parle saint Denys, c'est-à-dire,

M d'aucune idée limitée et particulière sur la divi-

3 nité ; mais qu'elle passe au - dessus de tout ce

» qu'il est sensible et distinct, c'est-à-dire compré-

» beiisible et limité, pour ne s'arrêter qu'à l'idée

» purement intellectuelle et abstraite de Fétide qui

» est sans bornes ietsans restriction... Enfin cette

» simplicité n'exclut point la vue distincte de Thu-

» manité de Jésus^Ihrist et de tous ses mystères. »

P. 186 et 188.

NOTE

Quand je dis, par exemple, que l'homme est cbarnel en ce qu'il s'attache aux objets sensibles, il est évident que je ne prétends pas dire que tout homme est charnel, mais seulement que tout homme ^ui est charnel, l'est eu ce qu'il s'attache aux biens .sensibles^ Tout de même quand je dis que la contemplation pure et directe est négative en ce qu'elle ne s'occupe volontairement , etc. il est évident que je ne veux pas dire que toute contemplation pure et directe est négative, mais seulement que toute oonteippla^h pure et direcG^ , et qui est négative , l'est en ce qu'elle ne s'occupe volontairement, etc. .; C'est, pourquoi la contemplation pure et.dh^cte est négative lorsqu'elle ne s'occupe volontairement

34a * LU V&IirCIFALEft t^OPOfiVTlOJSfS

jd*aiicaiie image "sensible, ni d'aucune idée distincte et nominable. Mais elle n'est point négative quand elle se propose librement tout objet que la foi représente. L*une et Tautre espèce ou exercice de contemplation appartient également au genre de la contemplation pure et directe. Ce principe étant posé, toutes les expressions de mon livre s'accordent pai&itement ensemble contre le quiétisme. Il y a une contemplation très-sublime qui n*est point négative^ dans laquelle les âmes les plus parfaites contemplent très-souvent et très-familièrement Jésus- Christ Dieu et homme, avec chacun de ses mystères en particulier. Cest ce que f ai inculqué fortement depuis la page 187 jusqu'à la page 199.

AUTORITÉS

sjlvxt clémeitt d^alexandrie.

Les pensées diflTérentes n'entrent point (dans la contemplation du gnostique). Strom. 1. iv. p. 53o.

Si donc on exclut tout ce qui eàt corporel, et même ce qu'on appelle incorporel; si nous nous jetons dans la grandeur de Jésus-Christ, et si dans cette séparation nous avançons ensuite jusqu'à son immensité, nous parvenons en quelque manière à l'intelligence du Tout -Puissant, connoissant non ce qu'il est, mais ce qu'il n'est pas. L. y ip. 58a.