RELIGIONIS LUCTUS
i:i.s:gia.
NuNTiA sollicitas ut primùin fama per url>rs
Franciscum fa lis occubuisse tiilit, Continué madidis lalè dolor ingruit alis,
Lœsaque cominuni vulnere corda subit.
Unum omnes flevere boni : tu sola triuniphas,
Spemque novam , luci gens inimica , loves. Sic , ubi se densâ involvit caligine Titan ,
Et rapuit terris nox inopina jubar, Amissum queritur lumen conterritus orbis,
Et natura , velut funere mersa , silel. Laetitia in tenebris solœ strepuere volucres
Quse ferre invisam non potuerc diem.
At dura multa viro jaclura dolelur in uno,
Et facit in laudes ora diserta dolor ; Tune ego Telemachi nieditabar dicere flelus,
Cui melior Graio raptus Homerus oral; Tune ego Pieriduni luctus, quas ille soluto
Sed bene composite jusserat ire pede.
Ecce autem stelit ante oculos mœstissima vultu
Relligio, et cœplum rumpere jussit opus : Ecqnid amas, dixit, luctus effingore vanos?
Si veros mens est pingere , piuge meos. Me decet, ah nin)ium ! Francisco fietus adempin;
Vel mihi , vel nulli flebilis ille périt. Noster jure dolor totum sibi vindicat illum ,
Quem potui totum dicere jure meuni.
2 12 IN FL'NERE FH. DE FFNEF.OIV
Illp (latiis noliis cœlosli iiuiiuMe, quales ,
Sed raros, terris astra dedore viros.
Vitalein fausto vix hausorat oinine luceni
Progeiiies, magncc gloria magna domiis ; Virgineo infantem greniio complrxa leiiellmn ,
Applicui roseis ubera pura labris.
Inde sacros avido traxit puer ore liquorcs ;
Inde mei pleno flumine polus amor.
Crevit amor noslrî pariter crescentilnis annis;
INec potuit clauso deliluisse sinu.
Verùni ubi doctrinis implevit pectora sacris,
Per populos noslras spargere cœpit opes, Et quos sacrilegus templis abduxerat error,
Vi blandà eloquii conciliare mihi.
Venit ab hoc nobis, per nos huic gloria venit;
Inviditque suis urbibus aula virnin.
Quœ niihi jam teuero reges formaret ab ungue ,
(Magnum opus ! ) e mullis una petita manus. Franciscum Lodoix e mullis elegit unum:
Et légère hic dignus, dignus et ille legi. Regalem ille venit non incomilatus in aulam :
At non turba , comes quœ solet esse , fuit. Longé illi ventosa lumens prwcordia faslus,
Longé amor, inter opes, insatiatus opum ; Aut humili scrpens ad honorum culmina gressu
Ambilio , aut tectus simplicilale dolus : Sed sincera Cdes , augusta modestia ; honores
Affectare timor, promcruisse labor; Inde aliœ atque ali;e stipant examine denso
Virtutes. Magni dux ego prima chori.
Hoc famulante choro , dulces accepit alumnos,
Et mundi manibiis crédita fata suis.
Olli fingendis quœsitœ moribus artes :
Pluriina quœrenti se via sponle drdit.
jNunc lapsi reserans xvi monimeuta, nepotes
Ilorlatur patruni forlia facta sequi :
Nu ne vera involvens fictis, sub nomine falso
Quœ facienda docet , quœ fugienda nionet.
RELIOlONIS LLCTUS. 2l5
Neii virtutis iter spinis terrerel eiinles,
Cura fuit lecto stornore flore vias :
Seu quem Graia tulil , seu quem lulit Itala lellus,
Gallica vel greniio fertiliore parit.
Sic reges orbi forrnaljat utrifjue : beatus
Orliis ulcrquo , frui si licuisset, erat. Hxlinclum luges Uelpliinuin, Gallia; quanlas
Spes secura tulerit, gaudia quanta, memor. Incolumi gaudes , Hispauia, rege Philippe,
Pertulerit pro te quanta pericla memor.
Altéra quem luges, ([uo gaudes altéra, doctis
Francisci studiis cultus uterque fuit.
Progeniem regum tantâ qui finxerat arte,
Debuit hic magnum pascere deinde gregem ; Ipse sed errantes meliora ad pascua quondam
Grandibus exemplis ut revocaret oves ; Ceu casum triplicem pastorum maximus olim ,
Debuit errores sic quoque posse pati ; Passus et ipse fuit. Falsa sub imagine raenlem
Dalusil pu/ us, sed malè cautus amor.
Ast ego, Romana de sede oracula fuudens,
Ut vocem emisi, rettulit ille pedem; Dumque refert, nostrî revereutia quanta, l'atelur.
Si non eirasset , fecerat ille minus.
Teuipore jani ex illo nostros non destitit hostes
Impetere , et calamo bella movere gravi ; Sive Deo reddenda fuit gens impia, démens,
Oinnia quœ crédit, dum neget esse Deum. (^uàni bene, perlustrans oculis mirantibus orbem ,
Orbis ab aspectu numen inesse probal!
Viveret ô utinam! Quid non sperare juberet?
Surgentes palmas quot necat una dies !
Ille quidem quovis fuerat niilii tempore flendus,
At nunc quàm lœvo tempore raplus ol)it! Hostis inexhausto dum laxal fraena furori ,
Et fovet in castris castra inimica nieisj Dum nostro insultât capiti, jura omnia calcans;
Inque suum ridct fulmina miss^ caput;
2l4 IN FUNEUE Fl;. DK FE.\ELO.\
Diiiii... Scd jillua lo(jui [)roliil>t*l dolor; aspice vulUuii ,
Aspict; , et ex lacryinis cajleja disco meis. Sic eflata , Itjvi se lolliL iii aéra nisu
llelligio , et médium lumiiie signât iter. Al non sideream surgit sublimis ad arcem ,
Versaliai notas visa redire domos , Prœbet ubi Lodoix dubiis tulamina rébus,
Ipsaque consiliis regia corda régit.
Nunc âge, phidiaca si quis memoratus ab artc
Bruta habili cœlo vivcre saxa doces , Hue ades, et mecum Francisci adsiste sepulcbro j
Sil iioslrum , luctus relligiouis, opus : Et quod prœcipiam versu , tu perlice dextrà j
Sic labor ille meus, sic erit ille tuus. Assideat tumulo tristis dea , squaliida cultu,
Funereo dextrum marmorc tuila lalus.
Pendeat ora super demissum e vertice vclum :
Ipse niag'is velct nubilus ora dolor.
Lteva crucem teneat : sed non , de more tropluei ,
Alla gerat, charum lassa recHnet onus.
Prœsulis efligies in piano marmoris orbe
Ducta oneret dexlram , cordaque mœsla levet. Figal in bac oculos, quales, in imagine nati
Quem modo composuit, figeret orba parens. Sit dolor in facie, sit amor : qui videril illani ,
Anne magis doleal certet, amet-ne mag'is. Parte sub adversa tumuli, iiitalur iu auras
Haeresis, emergens iiileriore cavo ; Vnguineamque traliens per lenla volumina caudam ^
Libéra jain loto corpore abire velit. Sed iiisu in medio liœreat œgra , sibique vel ipsos
Ultoris cincres sentiat esse graves.
Intumeant olli maculoso colla veneno,
Et capita e trunco simplice quina micent. Prœsulis invisos obliquo lumine i'urlim
Aspicial vullus, aspiciendo Iremat; Nec taiilùm cxsultet victoris funere, quautUm
Ikcsuro seniper vulnera lixa gémit.
HELIC.IONrS LUCTUS. 2l5
llicc uln solcrti fiiorint exacla labore ,
Signanduin tali carminé iiiarmor eiil :
« Hic situs est prsesul regum populique magislcr,
)) Flandria queni raptuin , Gallia , Roma, dolciil. >) Inclyta stirps olli , niajestas ardua fiontis,
» Plurima facundis gratia fusa labris.
» Ingeuiuiii vis nosse? Nihil felicius illo :
» Sunimus et in summa fertilitate uilor. » Quse doctrina rogas? Omni coUegit ab œvo,
» Et lectas grandi pectore clausit opes. M Mores scire cupis? Livorem consule : in illis
» ÎNec potuit denlem lîgere livor edax. « Quae virtus vel quanta petis? Tu prœsule sancto,
M Cive probo dignam concipe, talis erat. » De vita quseris? Parleni sibi vindicat aula ,
» Grex parlem , totam relligionis amor. »
Carolus POREE, t' Societate Jesu.
Dli LA
niANCE PHILOSOPHIQUE
AÏTRIHUÉE A FÉNELON ^'\
Tout a ëte dit sur Fenelon , et les e'Ioges de ses écrils roiiime de ses vertus sont épuisés. Peu de noms ont re'uni plus de suffrages, et se sont acijuis un plus grand nombre d'admiraîeurs sincères. Il n'est pas un seul homme de ge'nie qui ne s'hoiiorâl d'avoii' compose' ses ouviages, comme il u\'st pas un seul homme vertueux qui ne de'sirât l'avoir eu pour ami. Les disciples de toutes les religions, les hommes de iousles pajlisse confondent ici dans les niâmes hommages; et, d'un bout de l'Europe à l'autre, on ne Irouveroit pas une seule voix qui n'applaudît à ce vers si naturel et si vrai d'un de nos mellleuis poètes :
Son ^oùt fut aussi j)!ir qii.' son aiiic ("loil bt-Ue. (Fo.\rA>ES.]
Mais une chose très-digne de remarque, et que jusqu'à présent nous n'avons pu guère expliijuer, c'est la dévotion qu'ont toujours conservée pour lui les indévôts mêmes; c'est le culie que lui vouent ceux mêmes qui ne veulent plus de cuhe; c'est que les pliilosophcs se soient passionnés poui un honuiie qui a passé sa vie à déclarer la guerre à tous les philosophes passés, présens et futurs; c'est de voir les athées se prosteincr devant ses images, en dépit de son beau traité sur /'c'x/,s(e7icc de Dieuj et tous les antiprêtres s'extasier pour un prêtre dont ils blasphèment la
(i] M. df ISoulogne, mort (•vî-qiK' de 'l'iuycs eu l825, insL^ra uc nioiucau dans lo Jui/riial (J,\s Dèlitita (18, Hj t-l 20 octobre iBoii) à l'occasion d'uniannonce à'OEuvms choisies de Féneluii. qu'iui venoit de publier. Il fait partie dos Mèluntjes de cet illuslrc critique, tom. III, 1828, pag. 6 et suiv.
DE LA TOLÉKANCE ATTRIBUÉE A FÉXELON. Iir
religioij , et dont ils bafouent le ministère. Toutes les aca- (le'mies le ce'lèbrent avec autant d'enthousiasme que s'il eût e'ie' chimiste. Les baladins l'ont transporte sur le théâtre ; les de'funis the'opliilantropes le chantoient dans leurs temples de'cadaires; tous les cosmopolites de profession, tous les docteurs économiques, tous les maniaques sentimentaux dressent des chapelles en son honneur, et le placent sur le même autel avec Jean-Jacques. Il n'y a pas même jusqu'à ces hommes qu'on n'appelle plus par leur nom, tant il est odieux, qui ne l'aient inaugure' dans leurs repaires, après l'avoir plus d'une fois fle'lri dans leurs tribunes d'une mention honorable. Quoi donc! et quel peut être ici le but de tout ce monde-là? Voudroient-ils par hasard nous faire prendre le change? voudroient-ils nous donner à entendre que ce grand homm.e leur appartient, qu'il a pense' comme eux, et qu'ils ont droit de le revendiquer comme un de leurs confrères?
On :seroit tenté de le croire, et il est même difficile de penser autrement, pour peu qu'on connoisse leur style et leur jargon, leur esprit et leur tactique. De là ce refrain éternel : La relicjioti de Sacrale et de Fénelon ^ la relicjion de Fe'nelon et de Marc-Aurele ; de îà ce vernis de tolérance dont ils enduisent tous ses éloges , sans expliquer jamais oii s'arrêta cette tolérance. Ils ne disent pas crûment que Fénelon fut incrédule, la calomnie seioit trop grossière, mais qu'il fut tolérant; et comme on sait que, parce mot, ils sous-entendent un déiste, un indifférent en matière de religion , et tout au moins un homme dont la foi n'est pas trop robuste, il est clair qu'ils ne l'appliquent avec tant d'affectation à l'archevêque de Cambrai, que pour jeter sur ses sentimens religieux un nuage trompeur: et ce qu'il y a de remarquable, c'est de voir ici des hommes attachés à la religion, séduits par tant d honneurs, et enchantés de tant de complimens, s'extasiev
2l8 nE LA TOLÉUANCE
également sur sa tole'raiice, sans se demander à eux-mêmes ce que l'on entend par ce mot, sans se douter un instant du venin qu'il renferme, de l'équivoque qu'il présente, de l'intention perfide qui l'a mis en vogue, et du danger qu'il y a de l'accréditer.
Pour moi, qui, depuis long-temps, ai sur le cœur cette tolérance de Fe'nelon, quoique je sois tout aussi tole'rant qu'un autre, je somme ici les philosophes de s'expliquer sans de'tour, et de répondre catégoriquement en quoi, comment, et pourquoi ils l'ont déclaré tolérant.
Prétendent-ils parler de sa bonté, de sa douceur, de sa charité et de son indulgence? Vraiment, sous ce rapport, personne n'a été plus tolérant que Fénelon. Qui mieux que lui a prouvé qu'il falloit embrasser tous les hommes dans une fraternité universelle, qu'il faut que chacun préfère sa famille à soi, sa patrie à sa famille, et le genre humain à sa patrie? Qui mieux que lui a montré que l'esprit de persécution n'est point celui de l'Evangile, et que, s'il faut supporter dans nos frères jusqu'à leurs vices, il seroit inconséquent de ne pas supporter leurs erreurs? Qui mieux que lui a rendu la religion aimable, et la piété intéressante, par l'onction de ses discours et l'ascendant de ses exemples? Quel calme dans sa vie! quelle égalité! quelle simplicité! quelle tendresse pour les pauvres! quelle compassion pour les malheureux ! quel heureux mélange d'élévation et de modestie, de zèle et de condescendance! Ah! malheur à celui qui n'aimeroit pas Fénelon, et qui ne seroit pas attendri du spectacle de sa vie, comme les yeux sont enchantés à la vue d'un beau jour! Mais qu'a tout cela de commun avec la tolérance, dans le sens que les philosophes attachent à ce mot? En quoi cela ressemblet-il à tout ce vain tolérantisme donl ils se servent pour masquer leur inéligion? Ne sonf-cc pas là plutôt des vertus chrétiennes et sacerdotales, aux(juelles la philosophie
