I03 CORRESPONDANCE

Je ne vois que N....; elle a ses défauts, mais vous pouvez les lui dire , sans vouloir décider. Les avis qu'on donne ne blessent d'ordinaire qu'à cause qu'on les donne comme certainement vrais. Il ne faut ni juger , ni vouloir être cru. Il faut dire ce qu'on pense , non avec autorité, et comptant qu'une personne aura tort si elle ne se laisse corriger, mais simplement pour décharger son cœur, pour n'user point d'une réserve contraire à la simplicité, pour ne manquer pas à une personne qu'on aime , mais sans préférer nos lumières aux siennes, comptant qu'on peut facilement se tromper, et se scandaliser mal à propos; enfin étant aussi content de n'être pas cru , si on dit mal, que d'être cru si on dit bien. Quand on donne des avis avec ces dispositions , on les donne doucement , et on les fait aimer. S'ils sont vrais, ils entrent peu à peu dans le cœur de la personne qui en a besoin, et y portent la grâce avec eux; s'ils ne sont pas vrais, on se désabuse avec plaisir soi-même , et on reconnoît qu'on avoit pris, en tout ou en partie , certaines choses extérieures autrement qu'elles ne doivent être prises.

La bonne ^^^ est vive, brusque et libre; mais elle

est bonne, droite, simple , et ferme contre elle-même, dans l'étendue de ce qu'elle connoît. Je vois même qu'elle s'est beaucoup modérée depuis deux ans; elle n'est point parfaite , mais personne ne l'est. .Attendezvous que Dieu vous envoie un ange? A tout prendre, elle est , si je ne me trompe , sans comparaison , ce que

(2) Lu jici'.soDiic cjuc Foiirloii a ici on vue csl |ii<>l);ililriiiciil |;i ducliessu lie Ik'auvillier.s, (ju'il désigne ordiiiairciucnl sous le uoui de loniic, <iu bonne petite duchesse.

AVEC LE DUC DE IJOUUGOCrïE, OtC. lo5

VOUS pouvez liouver de meilleur. JLlle a de la luluièrcj elle vous aimcj vous Taimez-, vous vous connoissez-, vous pouvez vous voir; vous lui ferez du bien, et j'espère qu'elle vous le rendra même avec usure. Ne vous rebutez point de ses défauts : les ai)ôtres en avoieut. Saint Paul ne vouloit pas qu'on méprisât son extérieur, prœsenlia corporls infirma ''''\ quoique cet extérieur n'eût point de proportion avec la gravité de ses lettres. Il faut toujours quelcjuc contre-poids pour rabaisser la personne , et quel([ue

voile pour exercer lafoi des spectateurs. Si la bonne

vous parle trop librement, et si ses avis ne vous conviennent pas, vous pouvez le lui dire simplement : elle s'arrêtera d'abord. Si les avis que vous lui donnerez la blessent, elle vous en avertira de même. Vous ne déciderez rien de part ni d'autre, et chacun pourra, d'un moment à l'autre, borner les ouvertures de cœur. Je me charge de régler tout entre vous deux , et de modérer tout ce qui iroit trop loin. Dieu ne permettra l)as que cette liaison de grâce se tourne mal , pourvu que vous y entriez avec un cœur petit et un esprit désapproprié. Vous verrez même que les obstacles, qui paroissent grands de loin , seront beaucoup moindres de près. Quand même vous y trouveriez quelques peines, n'en faut-il pas trouver, et peut-on être aidé à mourir sans peine et sans douleur? Je vous réponds i[ue la bonne.... fera ce que vous souhaiterez autant (prelle le pourra , et que , pour le reste , elle s'accommodera de ce que je réglerai. Voilà mes pensées, mon bon duc ; corrigez-les si elles ne sont pas bonnes.

(a) Il Cor. x. lo.

I04 CORRESPO\DA\CE

Dieu voit mon cœur, dont la tendresse redouble pour vous. Je le prie de mettre dans le vôtre tout ce qu'il faut pour remplir ses desseins sur vous.

AU MÊME

Contre l'esprit curieux , raisonneur et empresse.

24 mars 1701.

Jamais rien ne m'a touché plus vivement, mon

bon duc, que votre lettre écrite, moitié à , et

moitié à Versailles. Dieu vous bénisse, et se complaise en vous pour votre petitesse. Ne cessez point de vous défier de votre esprit curieux, et de vos raisonnemens; craignez ce goût des gens d'esprit et des savans. Vous savez même qu'il y a certain dévots secs , critiques , dédaigneux , et pleins de leurs lumières , qui sont d'autant plus à craindre pour vous, que votre goût, votre habitude et votre confiance vous ont tourné long-temps de ce côté-là "-.

Pour vos affaires, n'y faites que ce qui vous paroîtra , devant Dieu dans l'oraison , que vous y devez faire pour l'éclaircissement des difficultés , et pour mettre les juges en état de vous rendre justice. Comptez que les arrangemens de raisons étudiées, les efforts empressés de sollicitations, les tours persuasifs, etc. ne feront pas autant qu'une application

(1) Le iluc lie Chcvreusc avoil cte long-temps lie avec les Jansénistes j qui avoient lait sou éducation.

AVEC LF. DUC DE BOURGOGNE, etc. Io5

modérée, paisible et simple, où vous n'agirez qu'à mesure que la grare vous fera agir sans ardeur naturelle. Surtout réservez- vous des heures certaines pour prier, pour lire autant qu'il le faut, alin que la lecture nourrisse l'oraison, et pour apaiser l'ébranlement naturel que la multitude des affaires pressées cause. Tout dépend de là , et vous ne sauriez être trop ferme pour vous faire uu retranchement contre le torrent des affaires qui entraîne tout. Puisque la petitesse de Jésus enfant vous fait trouver dans une très-bonne personne , et meilleure qu'il ne paroît d'abord, une société qui vous soutient, et qui ranime votre grâce , ne manquez pas à chercher ce commerce, et à le faciliter : il vous attirera une particulière bénédiction.

AU MÊME

Coiilrc raclivité et la curiosilé, qui (iteigncnt l'esprit (l'oniison et de grâce.

i6 juin 1701.

Je suis ravi, mon bon duc, que vous trouviez dans la personne dont vous me parlez ce que vous avez besoin de chercher. Dieu met ce qu'il lui plaît où il lui plaît. Naamau ne pouvoit être guéri dans les fleuves de Syrie : il falloit qu'il fût assujéti à celui de la Palestine. Qu'importe par où viennent la lumière et le soutien? Il n'est question que de la source.

Io6 CORRESPONDANCE

le canal ne fait rien. Ce qui exerce le plus notre foi, qui démonte le plus notre sagesse humaine, qui nous simplifie , qui nous rapetisse , qui nous désabuse le plus de notre propre esprit , a quelque chose de plus propre aux desseins de Dieu. Recevez donc ce qu'il vous donne , et recevez-le avec dépendance de l esprit qui souffle où il veut ; on ne sait ni d'où il vient, ni où il va ^"^ . Mais il ne s'agit pas de vouloii* savoir ce que Dieu cache -, il suffit d'être fidèlement attentif à ce qu'il montre.

Si vous pouvez vous sevrer de toute curiosité et de tout raisonnement superflu, vous gagnerez beaucoup de temps pour l'oraison et pour vos aôaires. L'esprit d'oraison vous rendra simple, concis, décisif, sobre en pensées et en paroles, tranquille dans les embarras. Le propre esprit est actif, verbeux, vacillant, empressé, nmltipliant les vues, voulant toujours atteindre à tout, et faire l'impossible, perdant le bien pour viser au mieux , espérant de persuader , de plaire , de concilier tout. L'esprit de grâce ne cherche en paix que la lidélit;', sans craindre aucun des incouvéniens que la fidélité ne pourra éviter. Voilà la paix que le monde ne peut ni donner, ni oter, et qui surpasse tout sens humain. Comment le monde la douneroit-il? Il ne peut la connoître , il ne peut la croire dans ceux qui en jouissent.

Le raisonnement est une grande dissipation. Les raisonneurs, les savans sans oraison, éteignent Tesprit intérieur, comme le vent éteint la bougie. Après avoir été a\ec eux, on se seul le cour desséché

(n, Jdiiii. 1(1. !>.

AVEC LE DUC DE BOUKCJOGNK, etc. IDJ

et l'esprit hors de son centre, (aaignez oc genre d'hommes : ils sont contagieux pour vous. Il y en a qui paroissent recueillis, et qui ne le sont guère. On confond aisément une certaine ferveur d'imagination avec le recueillement. Ces sortes d'hommes sont échauffés pour certains biens extérieurs dont ils se passionnent. Ce zèle les dissipe , car ils sont continuellement occupés de divers objets sur lesquels ils raisonnent, subtilisent et s'épuisent; mais ils n'ont point la paix intérieure, et ce silence où l'on écoute Dieu : ainsi ils sont plus contagieux que les autres, parce que leur dissipation est plus déguisée. Approfondissezles; vous trouverez des hommes inquiets, critiques, ardens, toujours occupés du dehors, âpres et roides dans tous leurs désirs, délicats par des réflexions excessives, pleins de leurs pensées, impatiens dans les moindres contradictions, en un mot, des ardelions spirituels, incommodés de tout, et presque toujours incommodes. Moins vous verrez de telles gens, plus vous serez libre pour agir selon votre grâce.

Pour votre voyage de Chaulnes, Dieu sait, mon bon duc, quelle joie j'aurois s'il me procuroit la consolation de vous voir: mais c'est à vous, qui êtes sur les lieux , à savoir mieux que moi ce qui peut être fait sans conséquence : examinez-le , je vous conjure, avec le bon (^diic de Beauinlliers)-, et faites ensuite ce que vous croirez convenal)le.

Io8 CORRESPONDANCE

AU MÊME

Il le cousole sur la perte léccntc d'un de ses HIs. le» août 1701.

J'ai appris avec une sensible douleur, mou bon duc, la perte que vous avez faite '•^K Dieu l'a permis, et il faut se taire. Il ne nous reste qu'à prier Dieu pour celui que nous avons perdu. Vous savez que je l'aîmois beaucoup , et que j'ai toujours été sensible à ce qui le regardoit. Je suis persuadé que vous portez en paix cette croix, et que vous avez d'abord sacrifié à Dieu le cher enfant qu'il lui a plu de reprendre. Mais je suis eu peine de la tendresse de madame la duchesse : quoique je ne doute nullement de sa conformité à la volonté de Dieu , je crains queson cœur n'ait beaucoup à souffrir, et je prie notre Seigneur de la consoler. Les douceurs de cette vie ne sont guère consolantes , et elles nous mettent presque toujours en danger de nous y attacher trop : mais pour les amertumes dont la vie est pleine , elles sont véritablement mortifiantes. Tout notre chemin est semé et bordé d'épines; nous ne sommes ici-bas que pour souffrir, et pour aimer celui qui nous

(1) Le duc de Chevreiisc vcuoit de lun-drc le chevalier d'Albcrl, son lils , lue le 9 juillet, au conilial de Carpi sur l'Adi^e , à la tête d'un rcgiiueul do drainons 411 il euiuuiaiuloil.

AVEC l.r DUC DE BOURGOGNE, etC. lop

éprouve par celle souflVance. Tous nos attachemens les plus légitimes se tournent en croix. Dieu les rompt, pour nous unir plus purement à lui; et en les rompant , il nous arrache les liens du cœur, auxquels teuoient ces objets extérieurs. 11 faut laisser faire à la main de Dieu , en toute occasion , cette opération douloureuse. J« dois plus qu'un autre sentir les peines de la bonne duchesse , qui a tant senti les miennes. Je viens d'apprendre que de bonnes

gens sont allées vous voir à , et j'en suis ravi,

dans l'espérance que cette visite aura servi à soulager les cœurs. J'aurois voulu pouvoir être transporté invisiblement dans votre solitude. Mais il me semble que nous sommes bien près, lors même que Dieu nous tient éloignés; c'est en lui que je ne cesse de vous porter dans mon cœur : je le ferai , mon bon et cher duc, jusqu'au dernier soupir de ma vie.

AU MÊME

Sur !e mt^rae sujet.

iH aoiit 1701.

J'ai reçu, mon bon et cher duc, votre lettre sur la perte que vous avez faite , et je crois que vous aurez reçu aussi celle que je vous écrivis sur le même sujet, dès que je trouvai une occasion sûre. Je ressens et celte perte , et la douleur dont vous me paroissez pénétré ; mais je ne saurois être en

ÎIO CORRESPONDA.VCK

peine de A^otre cœui'. ne doutant point qu'il ne soit dans la vraie paix qui est toujours inséparable de l'amour de toutes les volontés de Dieu. Je vous plains seulement de cette plaie secrète dont le cœur demeure comme flétri. Mais la souflrance est la vie secrète des âmes d'ici-bas; car ce n'est que par un sentiment de mort, que se forme en nous le principe d'une nouvelle vie. Tout ce qui semble faire pourrir dans la terre le grain, le fait germer et croître pour la moisson.

Au reste , il ne faut point se laisser aller à des pensées trop affligeantes. Les fragilités d'un âge si tendre et d'une vie si dissipée n'ont pas un aussi grand venin que certains vices de l'esprit , que l'on raffine et que l'on déguise en vertus dans un âge plus avancé. Dieu voit la boue dont il nous a pétris, et a pitié de ses pauvres enfaus. D'ailleurs , quoique le torrent des passions et des exemples entraîne un peu un jeune homme, nous pouvons néanmoins en dire ce que l'Église dit dans les prières des agonisans : // a néanmoins , o mon Dieu, cru et espéré en vous. Un fond de foi et des principes de religion, qui dorment au bruit des passions excitées, se réveillent tout à coup dans le moment d'un extrême danger. Cette extrémité dissipe soudainement toutes les illusions de la vie , tire une espèce de rideau , ouvre les yeux à l'éternité , et rappelle toutes les vérités obscurcies. Si peu que Dieu agisse dans ce moment, le premier mouvement d'un cœur accoutumé autrefois à lui est de recourir à sa miséricorde. ïl n'a besoin ni de temps , ni de discours pour se faire entendre et sentir. Il ne dit à Magdeleine que ce mot :

AVEC LE DUC DE BOURGOGNE , etc. ilt

Marie '■"^•^ oi elle ne lui r«î|)oiulit que cet autre mot : Maître; c'étoit tout dire. Il appelle sa créature par son nom, et elle est déjà revenue à lui. Ce mot ineÔ'able est tout-puissant : il fait un cœur nouveau et un nouvel esprit au fond des entrailles. Les hommes foibles, et qui ne voient que les dehors, veulent des préparations, des actes arrangés, des résolutions exprimées. Dieu n'a besoin que d'un instant, où il fait tout, et voit ce qu'il fait.

Il y auroit une présomption horrible à attendre ces miracles de grâce ; mais celui qui défend de les attendre se plaît quelquefois à les faire. Vous trouverez dans la cinquième et dans la cinquantième des Homélies de saint Augustin , et en d'autres endroits , que la vie elle-même est une grâce, puisque Dieu ne la prolonge que pour nous inviter jusqu'au dernier moment à nous convertir. N'en doutons donc point. Celui qui veut sincèrement sauver les pécheurs ne les attend que pour les sauver^ et en vain les attendroit-il, s'il leur refusoit, dans la dernière heure du combat décisif, le secours nécessaire pour rendre leur salut possible. Cotuolainini in verhis istis '"K

Je prie l'Esprit consolateur d'adoucir les peines de madame la duchesse et les vôtres. Je vous porte tous deux , tous les jours , dans mon cœur à l'autel , avec toute votre famille , qui me sera chère jusqu'au dernier soupir. Je n'ai garde d'y oublier le pauvre enfant que vous avez perdu. Je suis en celui qui nous a tant aimés, et que nous voulons tous aimer, plein

{a) Joan. xx. i6. — .'c, 1 Thess. iv. 17

(le zèle et (l'attachement, mon bon duo, pour vous et pour madame la duchesse , etc.

t.-v\\\ V% VVV^.vv^ VVV\^VV Vt \4^ VV \A.AA%VV VVMMA VtVVIVV VVVMA VVVM^MV iVVV^

DU DUC DE CHE^^EUSE A FÉNELON

HcniTuses dispositions du vidarae son fils, et ses vues pour un mariage prochain.

A Vaucresson (i), le 26 août 1701.

Toutes nos mesures pour notre voyage de Picardie sont rompues, mon bon archevêque, et nous n'aurons point la joie de vous voir cette année. Nous sommes obligés maintenant à un séjour assidu auprès du Roi, après une absence aussi longue; et le vidame étant allé joindre son régiment en Italie, parce que M^'^ le Duc de Bourgogne , dont il étoit aide de camp , ne marche point , madame de Ghevreuse est bien aise de demeurer où arrivent d'abord les nouvelles et les courriers. Elle est plus sensible que je ne vous puis dire aux marques de votre amitié sur la perte que nous avons faite , et ce qui lui vient de vous lait sur elle une vive impression. Sa foi et son abandon paroissent avoir maintenant enfin surmonté entièrement la nature.

(1) Vaucifsson est une terre dans le voisinage de Versailles, appartenant alors an duc de Beauvilliers , et on ce scinnenr alloit passer do loin en loin les courts nioniens dont ses fonrtions à la cour lui pi'rnielloient de disposer.

AVEC LE DUC DE BOURGOGNE, etc. n5

Le vidame ^'~^ se tourne tout-ù-fait de manière à nous donner du contentement. Sa vie est réglée ; le mauvais exemple ne Téhranle pas^ il s'occupe fort chez lui; la raison, l'honneur, la droiture, sont devenus ses motifs domiuans : il fait des réflexions hien sérieuses sur la religion, qui paroissent des eff"ets de grâce, et il désire d'être marié. Ainsi nous croyons devoir lui donner une épouse cet hiver au plus tard , et il n'est question que de la choisir. C'est sur ce choix, mon cher archevêque, que nous vous demandons votre avis, madame de Chevreuse et moi. Nous ne pensons plus aux filles de M. Chamillard ^^^ on les croit engagées ailleurs, et Dieu nous a déterminés sur cela par diverses raisons et inconvéniens. Suivant votre avis, nous regarderons principalement dans ce choix la personne avec un bien raisonnable et une naissance honnête , et nous ne songerons pas à la prétention du duché, afin qu'il n'y ait point de mécompte. Trois sortes de personnes se présentent à nos yeux-, des filles de grande maison ou illustrée , des demoiselles plus riches , des filles de robe et de bon lieu avec du bien. Parmi les premières, je n'en vois que deux, mademoiselle de

(2) Louis - Ausnslc d'Albert d'Ailly, cinquième (ils du duc de Cliovreuse , couiui d'abord sous le uojii de vidame d'Anùcus, depuis duc ot maréchal de Chaulnes.

(3) M. de Chamillard étoit alors conlrôleur-génëral des liuances. Il lui restoil encore deux tilles à marier : la première, Marie-Thérèse de Chamillard, épousa, le 2/^ novembre 1701, Louis, vicomle d'Aubussoii , depuis maréchal de la Feuilladc , veuf depuis quai rc ans de Charlotlc- Thérèsc Phélipeaux de la Vrillicre. La seconde, Geneviève -Thérèse de Chamillard , épousa , le i/j déi!end)rc 1702, Gui - Nicolas de Durlort, duc de Quiiilin-Lort;os.

CoRREsr. 1. 8

Ît4 CORRESPONDANCE

Noailles, avec deux cent mille livres, et mademoiselle de Tourbe, avec quatre cent mille; car je ne compte pas mademoiselle de Melun, qui est dans le grand jeu de la cour , et dont le bien est fort diminué. Vous savez mieux que personne les raisons qui m'éloignent naturellement de l'alliance de Noailles '•^^ ; mais le bon D. ( de Beauvilliers ) a voulu que je vous la nommasse quand je lui ai dit que je vous écrivois toutes mes vues. Cette demoiselle a quinze ans, est bien faite, douce, spirituelle, sage. Le vidame n'y a pas grand penchant a cause des beauxfrères, mais n'en a néanmoins nul éloignement. Mademoiselle de Tourbe a quatre ou cinq ans plus que le vidame , et est depuis deux ans dans une piété qui se soutient. On doute si son humeur ne tient pas de race : ses amies disent que non: on le peut approfondir. Parmi les demoiselles, on parle de quelques héritières de Guienne et de Bretagne, mais dont, jusqu'à présent, les qualités personnelles ne me sont pas connues. Mais vous avez mademoiselle du Forest dans votre voisinage, dont vous m'avez assuré ce printemps que vous sauriez des nouvelles exactes, et je vous prie de vous en souvenir. Je n'ai pu rien appi'endre à Paris de sa maison. Eniin , dans la robe, on })arle de mademoiselle do Varangéville , qui sera riches mais dont la naissance est bien peu do chose.

(4) On iloviiic facilcnu'iil (|iio le motif de la répugnance des durs de Ch('vreuse et de Beauvilliers pour une alliance avec la maison de Noailles, «itoit fondée sur la manière dont le cardinal s'éloit déclaré contre Fénclon dans l'aiiaire du quiétisme, et sw l'usage qu'on l'accusoil de faire de son crédit auprès de madame de IMaintenou pour le tenir éloigné de la cour.

AVEC LE DUC DE HOURGOGNE, etc. Ii5

et mademoiselle de Nesmond, iille du marquis qui est lieutenant-géncral de marine, laquelle aura cinq ou six cent mille livres (parce que la présidente sa tante la mariera ) , et dont on loue l'éducation et l'honneur. Je serai fort aise , mon bon archevêque , d'être conduit par vous dans le choix d'une de ces personnes ^^^ ^ et j'ajouterai seulement, pour n'oublier aucune réflexion sur ce sujet , que le vidame a vingtcinq ans accomplis dans la fin de cette année, et aura environ quarante mille livres de rente, toutes dettes payées.

Je ne vous en dirai pas davantage aujourd'hui ; j'envoie cette lettre à la B. D. ( Duchesse de BeauviUiers ) pour vous la faire tenir par la première occasion sûre j et je ne vous puis assez marquer combien je suis content d'elle en toutes manières. Je le suis bien aussi du B. P. Ab. ( de Langeron ) , qui avance beaucoup, ce me semble. Plaise à Dieu que j'imite de si bons exemples, et que je profite des lumières qu'il me donne par eux et par luimême , pour n'agir et ne vivre que pour son amour et sa gloire ! Je suis à vous , mon cher archevêque , avec un dévoûment du fond du cœur et sans réserve.

(5) Aucun de ces projets de mariage n'eut lieu. Le vidame épousa , le 21 juillet 1704, Marie-Anne-Romaine de Beaumaiioir de Lavardin , fille d'Henri -Charles de Beaumanoir, marquis de Lavardin.

iG court-spo.vdance

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DU DUC DE BOURGOGNE A FÉNELON

11 l'assure de la coiilimiatioii de sou eslime et de sou atl'ecliou , et lui l'pud compte de ses dt)ides et de sou iutéricur.

A Versailles, le 22 de'cembre 1701.

Enfin, mon cher archevêque, je trouve une occasion favorable de rompre le silence où j'ai demeuré depuis quatre ans. J'ai souSert bien des maux depuis; mais un des plus grands a été celui de ne pouvoir point vous témoigner ce que je sentois pour vous pendant ce temps, et que mon amitié augmeutoit par vos malheurs, au lieu d'en être refroidie. Je pense avec un vrai plaisir au temps où je pourrai vous revoir; mais je crains que ce temps ne soit encore bien loin. Il faut s'en remettre à la volonté de Dieu, de la miséricorde duquel je reçois toujours de nouvelles grâces. Je lui ai été plusieurs fois bien infidèle depuis que je ne vous ai vu-, mais il m'a fait toujours la grâce de me rappeler à lui , et je n'ai , Dieu merci , point été sourd à sa voix. Depuis quelque temps il me paroît que je me soutiens mieux dans le chemin de la vertu. Demandez-lui la grâce de me conlirmer dans mes bonnes résolutions, et de ne pas permettre que je redevienne son ennemi ; mais de m'cnseigner lui-même à suivre en tout sa sainte volonté. Je continue toujours à étudier tout seul , quoique je ne le fasse plus en forme depuis

AVEC lE DUC DC BOURGOGNE, etc. Ilj

deux ans, et j'y ai plus de goût que jamais-, mais rien ne me lait plus de plaisir que la métapliysi([ue et la morale , et je ne saurois me lasser d'y travailhu*. J'en ai fait quelques petits ouvrages, que je voudrois bien cire en état de vous envoyer, afin que vous les corrigeassiez , comme vous Taisiez autrefois mes thèmes. Tout ce que je vous dis ici n'est pas Lien de suite, mais il n'importe guère. Je ne vous dirai point ici combien je suis révolté moi-même contre tout ce qu'on a fait à votre égard j mais il faut se soumettre à la volonté de Dieu , et croire que tout cela est arrivé pour notre bien. Ne montrez cette lettre à personne du monde , excepté à l'abbé de Langeron , s'il est actuellement à Cambrai -, car je suis sûr de son secret, et faites-lui mes complinieus, l'assurant que l'absence ne diminue point mon amitié pour lui. Ne m'y faites point non plus de réponse , à moins que ce ne soit par quelque voie très-sûre , et en mettant votre lettre dans le paquet de M. de Beauvilliers , comme je mets la mienne-, car il est le S3ul que j'aie mis de la confidence , sachant combien il lui seroit nuisible (pron le sût. Adieu, mon dier archevêque j je vous embrasse de tout mon cœur, et ne trouverai peut-être de bien long -temps l'occasion de vous écrire. Je vous demande vos prières et votre bénédiction.