M. DE CORIOLIS A LAME.N?<A1S

Paris, 14 mars 1828.

J'ignore comment le roi, qui s'est montré si chatouilleux sur le « déplorable système-, » a si aisément passé coiidamnalioasur les « graves ressentiments^» à l'égard du Pouvoir; il me semble que l'expression : la religion dit roi surprisCj d'un si fréquent usage autrefois, eût tout concilié, en uiénageant le prince sans ménager son conseiller, et c'est le mot, à mon avis, qui devait se présenter le premier à la pensée, si l'on pensait, aujourd'hui, à la Religion.

J'en parlai lundi à M. Hyde de Neuville, qui trouva l'expression « admirable. » — «Mais, ajouta-t-il, on ne pense pas à tout. )) — « Je le vois bien, repartis-je, car on ne pense à rien. »

Pour ce qui est des « graves ressentiments, » les commissions nous promettent d'y pourvoir. C'est quelque chose, quand on n'est pas gouverné depuis quatorze ans, de rêlre enfin... par des commissaires.

N'admirez-vous pas aussi avec ([uel rare bonheui- on a fait arriver, dans un paragraphe, les libertés de l'Église gallicane? 11 est vrai de dire que M. Delalot (comme vous savez, principal rédacteur de PAdresse) avoue en gémissant que ce mot « lui a été arraché. )) C'est comme M. de Vatimesnil^ qui « gémit » aussi sur sa circulaire, car on ne voit que gens qui « gémissent » sur ce qu'ils ont dit ou fait, hormis cependant M. de Leyval, qui reste, dit-on, aussi content de lui qu'il l'est du contentement universel*. Il a bien, en effet, le droit d'en

* On retrouve dans la lollrc du 21 mars (à M"' de Senfltt quelques fragments de celle-ci. Nous les supprimons, cela va de soi.

* Expressions de l'Adresse présentée par la Cliambrc des députés, employées pour caractériser l'administralion de M, de Villcle.

"' Autre allusion à rAdrcs>~e.

^ M. Angusiiîi de l,cyval, dans la discussion sur la vérificalion dos pouvoirs,

.* prendre sa pari, que je; ne me sens pas disposé à Ini disputer.

Dieu fasse paix à C(; digne homme !

Je ne coimais aujourd'liui qu'une tète de monarque,

et elle est sous un lurhan. (jni sait s'il n'entre pas dans les profonds desseins de la l'rovidence de nous sauver de l'hérésie par la guerre et par la peste, et de châtier l'irrésolue chrétienté par la résolution mahométane ? Je ne confie cette vision qu'à vous : d'autres me traiteraient, comme on l'a déjà fait, de Turc, et, ce qui est bien pis, d'emicini des libertés de l'Église gallicane. Pour vous, qui entendez rais()n sur l'un et l'autre chapitre, que vous ajoutiez foi ou non à mes prophéties, vous m'en croirez toujours, n'est-ce pas, quand je vous répéterai, pour la centiènjc fois, que personne ne peut me le disputer en tendresse et en vénération pour vous?