III

J7n livre raoïsiÉMi

Huant à la résolution de vos cas:

I Entre les méchants livres, il y en a de différentes espèces. Quelques-uns sonl loul à fait mauvais; en sorte qu'on n'en sauroit jamais faire un bon usage ; et ils ne peuvent que corrompre ceux qui les lisent: comme ceux qui ne traitent que des matières impures, etc. D'autres, quoique mauvais, ne le sont pas néanmoins si entièrement que quelquefois on n'en puisse taire un bon usage: comme les livres hérétiques, les médians casuistes, etc. Pour les premiers, je ne ferois nulle difficulté qu'on ne put les prendre et les brûler sans faire tort à ceux à qui ils appartiennent, et sans être obligé ii restitution. Pour les autres, je ne crois pas qu'on le pûl taire en conscience :

2° Pour le jeu de boule, je ne sais point de conciles généraux qui l'aient défendu: mais il y a quelques synodes qui l'interdisent aux ecclésiastiques;

3° Pour le jeu de dés, voici de quoi vous contenter. Le Concile provincial de Bordeaux tenu en l'an 1583, au chapitre 21, et approuvé la même année par le pape Grégoire XIU : « Clerici ab aléa, tesseris, charlis, et quovis alio vetilo et » indecoro ludo, cura privatim, Uim publiée penilus absti- « néant »

Le Concile de Bourges en l'an 1584, au litre DeClericis, can. 7 : « \leam, tesseras, char tas. omnes ludos velitos devi- » lent ».

Le Concile d'Aix en l'an 1585, approuvé par le pape Sixte V, au titre De cita et honestate Clericorum : <> Ne pagellis

pictis aul aléa, aliove hujusmodi génère ludanl, aut luden- » tes spectenl : neve ullum venalionis genus exerceant. »

sulpice pour prendre l'esprit 'le cette maison et en sun re, autant qu'il pourrait, les règlements ••: et qui s'occupait de fonder en faveur des pauvres écoliers, une œm re semblable à celle que projetait l'abbé de Marillac et que l'abbé de Chansiergnes réalisa : l'œuvre dite «les Séminaires île la Providence, dont trois furent établis à Paris, et trentehuit en diverses pro^ inces de France. V. Grandet, Lessaints Prêtres français 'in dix-septième siècle, 1 partie, p. 265-268. Vie de M. Olier, t. III. p. 295, 306-308.

Le Concile d'Aquilée, rubr. 11, en l'année 1596: ■ Alearum <- et laxillorum usum quo tempus misera jucunditale teri- 9 tur, clericis omnibus inhibemus; multo vero gravius, si » non modo luserint ipsi, sed aliis iudendi poteslatem fece

• rinl, parato loco et domestico diverliculo. »

Le Concile de Cologne provincial, en l'an 1313, renouvelle t*i ordonne que l'on observera ie statut du Synode qui avail été tenu en la même ville en l'an 1280, qui porte que : « Cle- » rici ad aléas et Laxillos mou ludanl, nec hujusmodi ludis » intersint. »

Le Synode de Langres, en 1404: <- Ne omnino ludant ad » taxillos, ad aléas, neque ad chartas, ad bolas, etc. »

Le Synode de Paris, sous Henri de Gondi : « Ludos alearum » et chartarum omnino devitenl. »

Le Synode de Sens, en 1524 : « Omnem alearum, taxillo- » rum, et sortis ludum, aut interesse dictis ludis interdictum » esse Clericis constitulione concilii generalis denuncia-

• mus. »

Lt le Concile provincial de Sens, tenu à Paris en 1528 : h A ludo alearum, aliisque qui à sorte pendent abslineant ; « neque ludentium l'autores, spectatores aul testes existant. "

Nous verrez par toutes ces défenses quel est l'esprit de l'Église sur ce que vous me demandez. Elles suffiront assurément à ceux qui ne cherchent qu'à vivre selon cet esprit, et qui ne veulent que la perfection de leur état. Mais parce que plusieurs autres pourroient chicaner sur ce que ce ne sont point des Conciles généraux qui ont fait ces défenses, et qu'ils prétendroient par là n'être pas obligés de s'y soumettre, il est bon de leur faire faire réflexion :

1° Que cette prétention ne peut aller tout au plus qu'à exempter de péché ceux qui joueraient à ces sortes de jeux, mais non pas à les excuser de ne pas vivre selon l'esprit de l'Église;

2° Que cette prétention ne peut avoir lieu dans les diocèses où ces constitutions ont été faites; et que par conséquent ou ne peut y jouer ni à Paris ni à Chartres, etc. :

'■\ Qu'elle ne peut même avoir lieu dans les autres diocèse^.

puisque le Concile général de Lalran 4°, aussi bien que les Canons des Apôtres défendent la même chose.

Conc. gênerai Later. 4. C. 16: « Clerici ad aléas et laxillos » non ludant, nec hujusmodi ludis intersinl. >■

Canon Apostol. 41 : « Episcopus, aul Presbyter, aul Diaco- » nus qui aléa* indulget, vel desinilo vel deponitor. »

('anon apostol. 42: « Suhdiaconus. aul Qantor, aul Lector » (jui consimilia facit, vel desinilo. vel à eommunione sejun- » gilor. "

Que si l'on dit que cela n'est plus en usage, on répond :

1" nue le Concile de Trente a renouvelé toutes ces constitutions anciennes, qui ont été faites pour les ecclésiastiques, el particulièrement pour les jeux qui leur sont défendus. Car dans le chapitre 1er De Reform. sess. 22, voici ce que dit le Concile: « Statuit sancta Synodus ut quœ alias à Sum- » mis Pontificibus el à sacris Conciliis de Clericorum vita. •> aleis, lusibus fugiendis sancita fuerunt, eadem in poste- <■ riim iisdem po^nis vel majoribus ohservenlur ".

2° Les Synodes qui depuis le Concile de Trente oui encore renouvelé celle défense, montrent assez qu'elle n'a poinl élé abolie par un usage contraire.

3° La pratique tic tous les ecclésiastiques qui vivent dans l'ordre ne convainc que trop, que la coutume qu'on prétendroit être contraire ne peul être qu'une corruption.

.le ne me souviens poinl des Canons qui se servent du mol deglobi ni globuli, si ce n'esl de celui de S. Charles dans un des conciles de Milan. Mais il ne peul s'entendre ni de la boule ni du billard. Car il s'explique nettement en cet endroit, el d'une manière qui ne peul s'appliquer qu'au

mail : « Giobi, dit-il, qui malleisligneisimpelluntur». L ol

de mallei l'ail comprendre bien clairemenl ce qu'il défend.

Le même saini permet aux ecclésiastiques de jouer a la paume, mais avec quelques restrictions.

La l10, qu'en jouant ils ne quittent poinl l'habit ecclésiastique.

La 2e, qu'ils jouent en particulier, el non devant le inonde.

La 3 ". qu'ils ne jouent ni argent ni collation.

LETTRES A DIVERS PRÊTRES [Kl

La ï . qu'ils ne jouent a ce jeu que lorsque la santé le demande el que cet exercice y est utile.

Voilà la résolution de lous vos cas. Tout vôtre. — L. Tronson.

\ U0NSEE1 i; DEEZ SCHL1 TERE I

Ce H août 1676.

.le \ iciis d'apprendre par lu lettre que vous m'avez l'ail la grâce de m'écrire que Son Ulesse Électorale «lo Cologne (i) noiin m choisi pour son suffraganl dans l'Évêché d'Hildesheim (3). C'esl un coup de Providence, qui me fail adorer la conduite de Notre Soigneur sur vous. Je le supplierai do loul mon cœur que ce soit pour votre salul H pour la sanctification des âmes qui vous seronl confiées. Le bon exemple «pic vous nous avez donné ici. pendanl que vous y avez été appliqué à l'élude et à la piété, me lait bien espérer de ce choix: et je ne doute point que Dieu n'en lire sa gloire el l'Église beaucoup de fruit, si vous persévérez dans les mêmes dispositions et la même fidélité à ses grâces, où vous avez été dans le séminaire. Je ne vous envoie point d'autre attestation que cette lettre, parce qu'elle fait assez connoitre que nous avons été édifiés de votre conduite, tant que vous avez demeuré avec nous, qui est le seul temps dont nous pouvons répondre. Au reste, soyez persuadé que, pour mon particulier, je serai toujours ravi de vous témoigner que je suis parfaitement. Monsieur, votre 1res humble et très obéissant

i; Frédéric de Die/, prêtre du duché de Brunswïck, admis au séminaire de Saint-Sulpice le 13 juillet 1669, en était sorti le 30 juin K57<>.

(2) Maximilien-Henri de Bavière, sacré en 1651, mort le 3 juin h^s.

(3) L'archevêque de Cologne étant alors évêque d'Hildesheim, sans compter les autres évèchés qu'il cumulait avec ces deux-là, on conçoit qu'il eut besoin d'un évêque suffragant, c'est-à-dire d'un évéque auxiliaire, coadjuteur sans future succession, pour administrer le diocèse d'Hildesheim, lequel d'ailleurs ne tut jamais un diocèse suffragant de la métropole de ( 'ologne.

serviteur. — L. Tronson, Supérieur du séminaire de Sainl- Sulpice.

V MONSIE1 R DE HADLTGRENIER I 1 I

Ce 16 septembre 1676.

Puisque vous ne sauriez nous consulter cette année autrement que par lettres, iJ est bien juste que je vous satisfasse par la même voie, et que je réponde à vos demandes. Je ne ferois nulle difficulté, si j'étois en votre place, de renvoyer le Uécollet qui vous inquiète. C'est une peste dans une maison, que ces sortes d'esprits qui ne sont point réglés, et qui entrent dans les sentimens de toutes les personnes mécontentes. Quand il se corrigeroit de quelques-uns de ses défauts, celui du peu de talent et d'affection à l'élude es! assez considérable pour ne le pas recevoir; a moins que vous ne remarquiez en lui un fort grand changement, et des marques d'un zèle qui vous convainque d'une entière conversion. Si vous n'en sauriez avoir de suHisantes, je ne croirois pas que, pour son bien particulier, vous dussiez, en le

i 1 ) Rémi de Haultgrenier, du diocèse de Tournai, était acolyte quand il entra au séminaire de Saint-Sulpice le 16 juillet 1668. Il en sortit U< 16 mai 1673, et fut bientôt nommé supérieur du séminaire de Tournai. 11 mourut au séminaire de Saint-Sulpice le ■> septembre 1677. On lit, en effet, dans le Registre des sépultures : «. Le 3 septembre 1677, convoi et enterrement de M™ Remy Poulie de Hautgrenier, prêtre du diocèse de Tournay, docteur de Sorbonne et supérieur du séminaire de Ms» de Tournay en la ville de Douay, décédé au séminaire Saint-Sulpice le 2, âgé d'environ 35 ans «.Quelques jours après, le il septembre, M. Tronson écrivait à M. Fontaine, « ecclésiastique, à Amiens • • « La maladie de M. du Hautgrenier ue Lui a pas donné le temps de mettre ordre à quelques affaires qu'il avoit dessein de régler. La fièvre le prit le len demain de son arrivée en cette ville, et le transport au cerveau s'étanl fait peu de jours après, il n'eut la liberté de s'expliquer que sur forl peu de choses. Celle qui vous regarde ne lui est pas revenue en l'esprit. Je ne sais pas s'il n'y aura point pourvu dans le testament qu'il a fait en son pays, vous en pourrez être informé sur les lieux ».

souffrant, exposer toute la communauté, à qui il pourroit nuire par sa tiédeur, à se relâcher sur son exemple. Vous savez combien cela est à craindre, et qu'une seule personne est capable quelquefois de causer ce malheur. La nécessité de passer par le séminaire pour recevoir les Ordres ne vous doit point faire de peine en celte occasion. Car 1° si. par ce refus que vous lui ferez, il se trouve exclus des Ordres, il s'en doil prendre à lui-même el en accuser sa mauvaise conduite. ^ Si Dieu l'y appelle el qu'il soit fidèle à sa vocation, il trouvera les moyens, hors du séminaire, de vivre si saintement el de donner de telles preuves de sa piété et de son zèle, que l'on -ne pourra pas douter de son changement. C'est à lui a prendre une conduite si régulière et si édifiante, que ses actions vous persuadent qu'il sera utile à l'Église. Jusqu'à ce temps-là, vous pouvez demeurer en paix et attendre sans scrupule, nue si Ion crie contre vous dans le monde, vous ferez comme tous les serviteurs de Dieu ont accoutumé de l'aire : qui laissent crie!', et font toujours ce qu'ils doivent.

Pour renvoyer ceux qui contestent, et qui affaiblissent par leurs chicanes et leurs raisonnements les vérités que l'on avance, je n'y vois pas d'autre remède, que de les avertir en particulier, leur en représenter la conséquence, leur dire nettement que. s'ils ne changent, vous ne pourrez poinl leur donner d'attestation pour les Ordres: et la leur refuser même absolument s'ils ne changent. Car, quoique vous ne remarquiez pas d'ailleurs en ces personnes des taules grossières, ce peu de disposition à recevoir et goûter les maximes chrétiennes ou ecclésiastiques, fait assez connoitre leur fond, et sutiit au moins pour soupçonner très raisonnabiemenl qu'ils ne seront pas longtemps sans se dérégler, lorsqu'ils se trouveront en liberté hors du séminaire. C'est un soupçon qui me paroît assez bien fondé pour différer l'ordination d'une personne: et même si ces contestations étaient en des choses importantes, el qu'elles arrivassent bien souvent, elles suffiroienl, à mon avis, pour l'exclure »out à fait du séminaire.

Que si ces avis que vous donnerez font croire qu'on \<»u-