A MONSIEUR BARTHELEMY

28 mai 1679.

Je ne sais, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, si l'on ne prendra pas, cette année, quelques mesures qui vous fcroient changer d'habitation. Comme je suis persuadé que vous serez toujours fort disposé à faire la volonté de Dieu lorsqu'elle vous sera connue, j'espère que M. Dollier vous la fera paroître suftisamment , et que vous regarderez en ce

(l) Micliel Bartliêlemy, né à I^aris en 1638, chantre à la paroisse de Saint-Sulpiee avant d'entrer au séminaire, arriva le 7 septembre 1666 à Montréal, et y mourut le 11 avril 1706, âgé de C8 ans.

18i LIVRE UIXIÉME

qu'il vous dira les ordres du Souverain Mailrc sur vous. Notre consolation dans les diflférens emplois (jue l'on nous donne est que ce n'est pas l'emploi, mais la disposition avec laquelle on s'en acquitte qui nous sanctifie, et que ce qui nous y rend plus agréables à la divine Majesté n'est pas que nous y avons plus de talents ou plus de succès, mais que nous ne cherchons qu'à lui plaire et à accomplir sa très sainte volonté, li faut tâcher que ce soit là notre unique vue, de peur que la nature et l'amour-propre qui se mêlent partout et qui ne cherchent qu'à se satisfaire, ne gâtent nos (cuvres et ne nous ravissent le fruit de nos travaux. De grandes àmcs ont l'ait naufrage ;i cet écucil, et après avoir entrepris de grandes choses, et avoir souffert beaucoup pour Dieu, elles se sont trouvées les mains vuides, et nihil invenernnt in manihus suis (Ps. LXXV, 6), parce que leurs intentions n'ayant point été assez épurées, elles ont éprouvé cette malédiction portée contre tous ceux qui ne lui sont point lidèles : scmcntem mullam jades in terrain, et modicwn congregabis , quia locustœ devorabunt omnia : Yineani plantabis et fodies, et vinnm non bibes, nec colligcs e.c ea quippiani, quoniarn vastabitur vermibus; olivas habebis in omnibus ierminis tiiis, et non ungeris oleo, quia defluent et peribunt (Deut. XXVIII, 38). L'avantage que vous avez eu d'être éprouvé en différentes manières, sans vous être écarté de l'obéissance, vous doit avoir mis à couvert de ce malheur en vous accoutumant à ne chercher que Dieu, et je ne doute point que vous ne soyez si convaincu par votre expérience, de la vanité de tout le reste, que tous les emplois vous seront devenus indifférents, et que tous vous contenteront, pourvu (pie vous y puissiez servir iNolre Seigneur comme il le désire, et y faire votre salut. J'en laisse la détermination à M. DoUier, qui verra, selon l'état des choses et vos dispositions, ce que vous aurez à faire pour bien remplir votre vocation. De ma l)art, je demanderai de tout mon cieur l'accomplissement des desseins de Dieu s!ir vous. (Iroycz que je suis très sincèrement tout à vous, — L. ïuuxsox.

CORUESrOXDANCE AVEC LE SÉMIXAIRE DE MONTRÉAL 18o

LETTRE XXll

A MONSIEUR DE CICÉ (1

Mai 1679.

Monsieur et très cher en Notre Seigneur,

Je ne sais point quelles dispositions Notre Seigneur vous donnera cette année sur le voyage de la Chine (2). Deux choses me fout hésiter un peu touchant votre vocation pour ces missions du Levant. La 1"', l'état de votre santé que Ton m'a mandé être fort altérée, et qui ne seroit pas peut-être en état de porter les fatigues d'une si rude et si longue navigation. La 2''% la bénédiction que Dieu vous donne en Canada, et le bien que l'on me dit que vous êtes en état d'y faire. C'est de quoi vous pourrez conférer avec M. Dollier, qui ne voulant comme vous que la volonté de Dieu, vous ne manquerez pas l'un et l'autre de la connoître. J'espère qu'elle sera toujours la maîtresse de votre cœur, et que vous ne chercherez point d'autre satisfaction dans la vie, que celle de l'accomplir avec une entière fidélité (3). C'est la

(1) Louis de Cieé. de Rennes, né en 1650.

(2) Dès l'année 1677, le !«■■ juin, M. Tronson avait écrit à M. de Cicé : « Si les travaux sufflsoient pour abréger le noviciat, il ne faudroit pas davantage prolonger le vôtre, et l'on poiirroit dès cette année vous faire faire profession. Mais il est juste d'attendre pour cela les ordres du Grand Maître. Lui seul a droit de disposer de la vocation de ses sujets; et nous recevrons avec joie toutes les ouvertures qu'il donnera pour l'exécution de votre grand dessein». En 1678, M. Tronson obligea M. de Cicé à prendre un demi-repos à Montréal. « Il faut, lui écrîvait-il le 23 avril, que vous tâchiez de bien profiter de ce temps que l'on vous donne pour vous remettre. Quand vous considérerez que vous n'êtes plus à vous, mais à Notre Seigneur qui veut peut-être se servir de vous pour de plus grands emplois, vous n'aurez pas scrupule de vous ménager un peu plus que vous n'avez fait, et de donner un peu plus de soulagement à votre corps dont les forces épuisées demandent cette petite condescendance ».

(,3) ^L de Cicé revint en France à la fin de 1679, ou dans les premiers mois de 1680. Le lu avril de cette dernière année, M. Tronson écrivait

18G LlVllE DIXIÈME

grâce que je continuerai de lui demander pour vous, afin que vous puissiez répondre à ses desseins selon toute l'étendue de votre vocation. Je crois que vous êtes assez persuadé que je le ferai de bon cœur, puisque c'est de cœur et sans réserve que je suis en lui tout à vous. — L. Troxson.

à M. Trouvé : « M. de Cicé ne retournera pas apparemment en Canada; au moins je ne vois pas que son attrait l'y porte, et peut-être entreprendra-t-il un plus grand voyage. 11 faut attendre que Notre Seigneur fasse connoître plus clairement sa volonté sur lui; car c'est tout ce qu'il cherche, et c'est uniquement ce que nous désirons. Ainsi, pour ne rien précipiter, il passera encore cette année en France, durant laquelle nous supplierons ce divin Maître ut vias suas dcinonstret nobiSj et scmitas suas cdcccat nos (Ps. XXIV, 4) ». M. de Cicé entra dans la Société du Séminaire des Missions-Étrangères, partit pour la Cochinchine le 6 avril 1682, revint en France en 1699, fut nommé par le Pape Vicaire apostolique de Siamet administrateur de toutes les missions, sacré à Paris en 1701 par son parent Louis- Manuel de Coetlogon, évéque de Saint-Brieuc, et mourut plein de mérites, le 1"^ mai 17-27, à l'âge de 78 ans. Cfr. Launay, Histoire (jénérale de la Société des Missions-Étrangères , t. I, p. 365, 402, 413, 414, 453, 454. Gallia christiana, t. VII, col. 1028, 1029 : il y est dit qu'il mourut le l»'- avril. On a de M. de Cicé : « Lettre de M. Louis do Cicé, 7iommé par le Saint-Siège à Vévêché de Sabula, et au Vicariat ax>ostolique de Siam, du Jajjon, etc., aux Jésuites, sur les idolâtries et les superstitio7is chinoises; sans lieu, 1700, in-12 de 33 pages. Cette lettre, datée de Paris 15 août 1700, est remarquable sous plus d'un rapport. Sur la question des cérémonies chinoises, l'auteur pense absolument comme ses confrères des Missions-Étrangères; et, à moins de preuve positive du contraire, on est fondé à croire que, pendant les 27 années ([u'il vécut encore, le \'icaire apostolique de Siam conforma sa conduite à sa conviction. Cela étant, on se demande comment le P. d'Avrigny a pu écrire ([ue, « tout le temps qu'il fut à la Chine, l'ablié de Cicé, quoiqu'il lût du Séminaire des Missions-Étrangères de Paris, se conforma toujours à la pratique des Jésuites, toute superstitieuse que la jugeoient la plupart de ses confrères » (Mémoires chronologiques et dogmatiques, 18 avril 1700; édition de 1739, t. W, p. 162, 163).

COnUESrO.NDA.NCt; avec le SÉMLXAIUE UE MO.NTIiEAL 187

LETTRE XXUl

A MONSIEUU DOLLIER DE CASSÛN

!«■■ mars 1680.

Si M. Cailly (1) ne peut se détromper qu'il y ait tant de sorciers, il faut de nécessité le retirer de la Montagne. Car, quelque talent qu'il ait d'ailleurs pour les sauvages, il n"y fera jamais grand fruit s'il demeure dans la conviction où il est, dont on ne se détrompe presque jamais, quand une fois l'imagination est frappée. Nous en avons l'expérience en une personne célèbre qui, revenant de travailler dans les Cévennes avec une imagination remplie de ces mêmes désordres, se persuadoit en trouver partout; et d'une centaine d'enfans que nous choisîmes pour lui persuader que ce désordre n'étoit pas si commun qu'il pensoit, il s'imagina, après leur avoir parlé, qu'il y en avoil, entre eux, vingt qui étoient sorciers. Cet exemple, suivi de quelques autres, m'a persuadé qu'il étoit presque impossible de détromper une personne qui s'étoit laissé préoccuper sur cette matière. Ainsi, je n'hésite point à vous dire que, quelque service que M. Bailly put rendre aux Sauvages, à cause de sa charité, de son zèle et de l'intelligence qu'il a de leur langue, il ruinera cette habitation si on ne l'en retire, ou du moins s'il se mêle de ce qui regarde leur conscience.

11 est impossible, en effet, que les refus d'absolution et l'éloignement des sacremens, à la tin, ne scandalise et ne rebute les sauvages, et ne ruine absolument cette mission.

(1) M. Bailly fut envoyé au Canada par M. de Breton villiers en 1666, et fut d'abord appliqué aux petites écoles du séminaire, puis à la mission de la Montagne. En 1680, il fut nommé aumônier des sœurs de la CongTégation de Notre-Dame ; mais ayant prêté une oreille trop complaisante aux illusions d'une religieuse, comme on le verra dans la suite des lettres de M. Tronson, il fut rappelé en France, et se retira d'abord au séminaire des Missions-Étrangères, puis dans le diocèse de Chartres, où il mourut en 1G06.

11 faut se résoudre à ne point tant interroger sur cette matière, et à se tenir ferme aux règles données à rÉvêché. Celles que l'on a vu ici, par expérience, être de la dernière conséquence pour ne point décourager et rebuter les ouvriers, et dont les personnes les plus éclairées sont convenues, se réduisent aux quatre suivantes : la 1", de ne point interroger sur cela ceux qui ne s'en accusent point; la 2% de ne pas interroger trop scrupuleusement sur de certains détails inutiles ceux-même qui s'en accusent; — la 3% de ne croire pas aisément ce qu'ils disent, à moins d'avoir des preuves certaines que ce n'est point une imagination, mais une réalité; — la 'i^, de les traiter de même ({ue les autres pécheurs pour leur accorder ou refuser les sacremens.

Le reste sera pour le i)elit coflVel. — L. Tuoxsox.

LETTRE XXIV

A MONSIEUR DOLLIElt DE CASSON

Monsieur et très cher en Notre Seigneur,

Il y a lieu de ijien remercier Dieu de la santé qu'il vous donne, quoiqu'elle ne soit pas entière et que la colique qui vous reste vous exerce un peu de temps en temps; c'est beaucoup qu'elle se soit modérée, et qu'en vous faisant toujours soufîVir quelque chose pour ne perdre la bénédiction de la croix, elle ne vous empêche pas d'agir ni de faire tout ce que Notre Seigneur demande de vous. 11 me semble (|uc c'est là un état bien avantageux, et qui vous doit forlitier dans la disposition, en vous sacrifiant incessamment à lui, de ne désirer de santé qu'autant qu'il est nécessaire pour l'accomplissement de ses desseins. Ménagez-la, de votre part, autant ({ue la prudence chrétienne le demande, et que les affaires vous le pourront permettre. Car vous voyez par le succès (pie Dieu donne à vos petits travaux et à vus soins, le besoin (|uc l'on en a en Canada...

\'ous faites très bien de vous bien maintenir avec tout le

cnr.r.F.siMiM) wcr. wr.r. i.r, skminaip.e de Montréal ISil

monde et do ne rien négliger poui' conserver la paix et an dedans et au dehors de la maison. C'est là ce que doit faire un père commun qui, sans s'embarrasser et s'engager trop dans les intérêts des particuliers, doit tâcher de se tenir toujours en état de les servir tous avec une parfaite charité, et de réunir au moins en lui les cœurs qui ne peuvent pas être unis ensemble.

C'est une illusion de mépriser les âmes basses, comme c'est une autre de négliger l'avancement et la perfection des âmes élevées, sous prétexte qu'elles sont hors du péché. Il faut servir les unes et les autres quand Dieu y appelle, et selon que l'obéissance, qui vaut mieux que tous les livres du P. G(uilloré), nous y applique. Si vous voyez que cette trop grande rigidité à rebuter les pécheurs dont vous me parlez continue, et qu'il faille y apporter quelque remède, vous pourrez me le marquer dans les lettres que vous m'enverrez cette automne. Il faut de la fermeté, mais il faut de la douceur; et c'est un grand talent et une grâce qui n'est pas commune, de savoir si bien joindre ces deux vertus, que l'une ne fasse jamais de tort à l'autre.

Vous avez entrepris une affaire fâcheuse, quand vous avez entrepris de faire condamner cet homme que l'on vous a dit avoir voulu violer ses filles. Je ne sais si vous l'avez fait par l'avis de l'assemblée; mais la chose étoit assez importante pour être examinée et bien discutée avec tous nos Messieurs, et pour ne vous y engager qu'après une mûre délibération. Dieu veuille que vous en sortiez à votre honneur.

A propos d'assemblée, je crains que vous ne les négligiez et que vous n'en teniez que rarement. Il en faudroit faire tous les quinze jours ou tous les mois au plus tard. Car je vois que M. Rémy qui avoit accoutumé de m'envoyer le résultat de ce qui avoit été délibéré, ne m'en envoie point cette année. Il faut que vous repreniez cette coutume si elle a été interrompue, et que vous regardiez cette pratique comme un article des plus importants de votre règlement. M. Rémy pourra servir de secrétaire pour écrire toutes les choses qui V auront été proposées, et m'envoyer les résolutions qu'on y

190 LIVRE DIXIKME

aura prises, qui seront signées de ceux qui iiuronl assisté aux assemblées. C'est ce que ion fait dans les autres séminaires, et ce qu'on a vu être nécessaire pour y maintenir toujours le même esprit. Et c'est aussi à quoi il est important que vous vous appliquiez pour donner cet exemple, et laisser cette règle de conduite à ceux qui viendront après vous. Vous y trouverez même en votre particulier cet avantage, que vous connoitrez mieux la volonté de Dieu dans la pluralité des suffrages (ubl duo aut très fuerint congregati, etc. (Math. XVIII, 20); à plus forte raison, quand la communauté sera assemblée); et si ensuite les affaires ne réussissent pas., vous n'en serez point responsable, ni devant Dieu ni devant les hommes.

Je crois qu'il est de la dernière conséquence de ne point interrompre les conférences des samedis au soir et des Cas de conscience, et de ne point faire cesser la lecture de table sans une très grande nécessité. 11 y a eu des jours où l'on n"a été que trois ou quatre à Issy au réfectoire, et cependant on n'a pas laissé de lire pendant toute la table; et il y a bien des communautés où, quoiqu'ils se trouvent souvent en très petit nombre, soit par la nécessité de leurs emplois qui les occupent ailleurs, soit par d'autres raisons, on ne laisse pas d'y faire toujours la lecture de la même manière. L'on empêche par là cent petites libertés qu'on se donne trop aisément durant le repas; on empêche les santés et les discours peu édifians qui sont presqu'inévitables durant ce temps-là, surtout quand il y a des personnes de dehors. On empêche les jugemens que des étrangers zélés ponrroicnt faire; qui, voyant qu'on retranche dans le séminaire ce fju'on observe exactement dans toutes les communautés bien réglées, n'en concevroient pas une grande estime, et se persuaderoient avec raison que l'on y manque de régularité et de ferveur (1).

(1) En recommandant ce point du règlement aux Messieurs de Montréal, M. de lîretonvilliers leur écrivait en IGTG : « Quand on traitai a, que ce soit toujours dans le réfectoire avec toute la communauté. On fera toujours la lecture de talile pour empêcher les santés et autres discours; ce que nous avons toujours fait à Paris, quoique, dans le ré-

CORUESl'ONDANCE .VVEC LE SÉMINAIRE DE MONTRÉAL 191

Si la ferveur de M. Lefebvre le faisoil passer pour être troi) sévère, du moins a-l-il eu cel avantage de mellre le séminaire dans une réputation d'exactitude et de régularité fort grande. J'espère que votre prudence pour ménager les esprits conduira toutes les choses d'une manière que, trouvant le secret de les adoucir sans rien relâcher de l'ordre, et les personnes seront plus contentes qu'elles ne l'étoient, et la maison n'en sera pas moins réglée.

Comme nous croyons l'établissement de la Montagne très important et qu'il ne faut rien négliger pour le soutenir, nous vous envoyons une personne que vous y pourrez mettre avec M. Trouvé, et, qui y sera d'autant plus propre qu'il y a un grand attrait; qu'il a beaucoup d'esprit et de conduite; qu'il pourra aisément apprendre la langue, et qu'il ne se

fectoire, il y mange des gens de la première condition du royaume. Monseigneur le prince de Conti a mangé plusieurs fois dans le réfectoire, sans qu'on y ait jamais interrompu la lecture. Grand nombre d'évèques, de ducs et pairs, de gens de grande qualité y ont mangé et y mangent encore quelquefois, et l'on y a toujours fait la lecture et gardé le silence; ce dont ils ont été tout à fait édifiés. La lecture même peut leur être utile, et il ne faut quelquefois qu'un mot de piété qui sera dans la lecture, pour les toucher et les porter à Dieu. Nous en avons fait, à Paris, l'expérience en plusieurs occasions. Je vous dirai ici une chose qui vous fera voir combien le silence dans une maison y est nécessaire, et combien il édifie ceux qui y viennent. Mo'- le prince de Conti, lorsqu'il vivoit, venoit souvent en la maison; et même, durant un temps très notable, deux ou trois fois la semaine. Il y avoit avec lui douze ou treize personnes, dont plusieurs chevaliers de l'Ordre, Kvêques, ducs et pairs, et autres personnes de condition. Nous nous assemblions dans la chambre où étoit autrefois feu M. Olier, pour faire des conférences de piété et pour des œuvres considérables qui regardoient la gloire de Dieu. 11 arriva qu'après quelques années, comme nous sortions un jour de la chambre, nous demeurâmes dans le corridor où est le grand escalier; et je vis que quelques-uns regardoient de cùté et d'autre pour voir s'ils ne verroient personne. Quelqu'un alors demanda combien nous étions dans la maison. Leur ayant répondu que nous étions plus de cent personnes, comme il étoit vrai, ils m'avouèrent deux choses : la première, que venant dans la maison, ils avoient souvent pris garde s'ils ne verroient point quelques-uns de nos Messieurs se promenant ou parlant ensemljle. La seconde, qu'ils confessèrent tous qu'ils avoient été extrêmement édifiés, et même

192 MVUF, DIXrKMR

laissera pas, à mon avis, remplir l'imaginalion de ces sortilèges qui décourageront tous les ouvriers qui ne seront pas extraordinairemenl convaincus qu'on ne doit point s'y amuser. Il n'est présentement que diacre, mais il pourra recevoir la prêtrise dans quelque temps si l'air du pays est à son goût, et qu'il s'y consacre pour toujours. Car il y a bien des années qu'il demeure ici et qu'il est en grande édification. Il est de très bonne famille, neveu du premier Président de Grenoble; mais il est mort à tous les avantages et à tous les établissemens qu'il pourroit prétendre dans le monde. Son unique vue est de servir ÎN'otre Seigneur hors des périls où la vanité pourroit l'exposer en ce pays ici. Il quitte pour cela la Sorbonne, il abandonne la Licence où il étoit entré cette année, et se va sacrifier avec joie au service des sauvages (1).

beaucoup touchés du orand silence qu'ils avoient remarqué dans la maison, n'entendant pas plus de bruit que s'il n'y avoit eu personne; comme aussi de n'avoir vu personne se premener ni parler dans le corridor. Une autre personne de grande qualité qui me venoit voir assez souvent, après peut-être une trentaine de visites, m'avoua à la ïin que, venant dans la maison et une fois particulièrement ayant demandé à tout voir, elle avoit expressément pris garde si elle ne verroit rien soit contre la modestie, soit contre les autres choses qui doivent être gardées dans une communauté; et qu'ayant remarqué la manière dont on se conduisoit, elle en avoit été extraordinairement édifiée. Un jour, deux personnes ayant dîné à la conununauté et examiné nos Messieurs durant ce temps, me dirent en sortant du rélectoire : « Mon Dieu: qu'il est beau devoir la modestie de vos Messieurs; quand ce seroient des anachorètes, ils ne seroient pas plus recueillis » ! Et ils s'en allèrent ensuite touchés et édifiés. Il faut donc, s'il vous plaît, être bien modeste dans le réfectoire, ne regardant point çà et là, mais tenant la vue arrêtée; ne point manger avec précipitation, ni avec des gestes ressentant la grossièreté ou le peu de récollection : comme aussi, quand on est dans la récréation, agir avec une liberté honnête, mais toujours avec modestie; ne point parler avec emportement, avec chaleur, ni d'une manière qui laisse voir en nous quelque dérèglement, et fasse sur ceux qui en sont témoins des impressions fâcheuses et désavantageuses pour nous. Croyez-moi, cet article est extrêmement important ».

(1) Il s'agit ici de M. de Belmont, dont on trouvera la notice plus loin.

C0RnK5;P0XDANCF, AVKC LE SÉMLNAIP.E DE MONTnK.U, 193

C'est à quoi vous rappliquerez d'abord afin qu'il s'y forme peu à peu, à la Montagne, sous la conduite de M. Trouvé (1). Tout à vous. — L. Tronson.

LETTRE XXV

A MONSIETR SEGIEXOT

12 avril IfiSd.

J'ai reçu votre lettre datée du 16 octobre dernier, Monsieur et très cher eu Notre Seigneur, et je l'ai lue avec d'autant plus de joie que vous m'y faites paroître une confiance et une ouverture de cœur loulo onlière. .le m'en vas vous répondre de la même manière, et vous dire simplement mes pons('es sur ce que vous m'écrivez.

Votre peine d'être seul au bas de l'ile, éloigné de la communauté, est bien fondée. Car cette vie solitaire est bien éloignée de la vie commune pour laquelle Notre Seigneur vous donne attrait. On y est exposé à de plus grands périls, on s'y trouve dans de plus grands besoins, et on n'y a pas les mêmes secours que dans une communauté : mais quelque éloignement et quelque dégoût que vous ayez de cette sorte de vie, il ne faut pas vous y laisser abattre, ^'ous voyez que c'est la providence de Dieu qui vous y met, qu'il donne beaucoup de bénédiction à vos travaux, que tout le monde est content de vous. C'est assez pour ne vous point décourager dans l'œuvre qu'il vous confie, et pour vous consoler même dans les petites croix que vous y trouvez. Quoique la nature y soufl're un peu, le nouvel homme y trouvera son compte, et il ne laissera pas de croître, de se fortifier et de fructifier, même au milieu des épines.

Je vois bien que ce vous seroit une grande consolation, si vous pouviez vous aller reposer de temps en temps au séminaire, et que votre grande douleur est de ce qu'il n'est pas

(1) Sur M. Trouvé, voh', pUi? loin, la note de la Itttro à lui adressée le !«'■ juin 1(81.

19't MVltK DIXIÈME

assez réglé pour y Irouver la paix. J'en écrirai un mol ;i M. Dollier et lui parlerai du règiemeni en général sans lui parler de vous, alin qu'il veille à le faire observer, et que d'ailleurs il ne vous soupçonne pas de m'en avoir écrit. Quoique vous n'y trouviez pas la ferveur si grande que du temps de M. l.efebvre, ne pouvez-vous pas, de votre part, y conserver la même que vous aviez sous sa conduite^' 11 ne peut que vous être fâcheux de l'entendre blâmer publiquement dans la maison de la manière que vous le dites; mais il faut s'attendre qu'il en arrivera toujours aux disciples comme au Maître. Alii dlcebant quia bojiiis est; alii dicebant, non, sed seducit tiirbas (Joann. VII, \i). C'est ce qui nous doit consoler dans les discours désavantageux qu'on peut tenir de nous, sur des choses même où nous serions des plus innocents. Car, pourvu que notre conscience ne nous reproche rien devant Dieu, et que nous soyons fidèles pour ne point manquer à l'édification et à la charité que nous devons au prochain, non plus qu'à nos devoirs envers Dieu, il ne faut point s'inquiéter de tous les discours ni de tous lesjugemens qu'on fait de nous. Mihi autem, disoit l'Apôtre, 'pro minimo est, ut à vobis judicer, aut ab humano die (l Cor. IV, 3). Oh ! que tout ce que le monde dit est peu de chose à une âme qui a toujours Dieu présent comme son juge, et qui tous les jours n'attend que de lui son jugement ! Vous n'êtes point présentement en état d'être peiné beaucoup sur ce qu'on dit de vous. Car, quoique vous me marquiez que l'on n'approuve pas en tout votre conduite, il est vrai néanmoins qu'il n'y a personne qui ne m'en dise du bien, et qui ne m'en parle avec estime. On ne se plaint plus de cette facilité que vous aviez à reprendre les autres et à donner des avis que l'on allribuoit à une humeur critique; et l'on convient que vous faites grand fruit dans le lieu oîi vous êtes. Ainsi, je ne puis m'empêcher de vous témoigner la satisfaction que j'ai de votre conduite, et de prier Notre Seigneur de vous combler de ses bénédictions pour l'accomplissement entier de ses desseins sur vous. Quoique vous ne fassiez pas comme ce solitaire qui, pour n'être point inquiété par les nouvelles qu'il apprendroit de