Discours laïques

tention à vous convertir. Sur la question morale, je sais parfaitement, 1° que nous sommes d'accord sur le fond; 2° que ma formule est plus adéquate à ce fond; 3° que pour des raisons pratiques, en tous cas sérieuses, vous ne l'adopterez point. Nous nous entendions parfaitement avec M. Pillon sur l'opportunité d'un rapprochement graduel, partant chacun de sa base, le Criticisme développant ce qu'il a déjà expressément et réitérément accordé, que sans bonne volonté positive à l'égard du prochain, on ne saurait observer à son égard l'équité et la réciprocité véritable; et moi : que sans un entier respect de la liberté et du droit du prochain, la charité n'est point la charité, que l'amour de soi-même est compris dans celui de tous, etc., etc. Mais sur la question métaphysique, sur la question de la substance, Villusion de la substance, je voudrais me tirer au clair, je voudrais voir où est, et de quel côté le malentendu. Ritter m'intéresse surtout par la manière nette et rigoureuse dont il fait le départ des droits de l'a priori et de l'expérience et dont il pose le problème de la philosophie. Point de départ : le phénomène. Mobile et critère : l'idée de la science, la donnée a priori que le phénomène a besoin d'explication et qu'il doit et qu'il peut être expliqué. Objet de la philosophie pure : Exposer les conditions d'une explication du phénomène en général (sans s'appuyer sur aucun phénomène en particulier, sur aucune donnée expérimentale si non qu'il ij a des phénomènes). En d'autres termes : formuler les postulats de la raison. Conséquence limitative : La philosophie qui n'emprunte rien aux sciences, ne leur prescrit rien non plus, sinon de rester logiques de respecter ses postulats. Elle ne prétend nullement formuler le système du monde ou prévoir l'histoire. L'explication du monde ne saurait être qu'une œuvre combinée de l'expérience et de la science a priori et ne saurait avoir qu'une valeur relative et provisoire parce que nul fait n'étant connu que dans son rapport avec les autres, nul fait expérimental n'est vraiment su et rigoureusement certain tant que l'évolution n'est pas achevée. Pourrais-je vous voir? Ma chaîne n'est pas assez longue pour atteindre à la Verdette et y faire séjour du vendredi à midi au mardi à 11 heures, et au printemps, je crains le climat qui semble m'en vouloir, mais si quelqu'affaire vous appelait à Lyon ou Grenoble, ou n'importe où dans ce rayon, vous seriez bien aimable de m'aviser.

Depuis que mes cahiers sont achevés, je vis dans une torpeur intellectuelle absolue et irritante, favorisée d'une goutte qui mo

lient depuis trois mois, Monsieur; elle n'est plus du tout méchante, mais obstinée, obstinée en diable. Adieu.

Ch. Secrétan.