II

98 S. KRASINSKI

avis. On peut faire quelque chose de grand de Giordano Bruno; mais remarquez une chose : toute poésie pantliélstlque ne peut ôtrc que ce que sont les idoles de l'Inde, énormes et monslrucuscs, teiriblcs et accal^lantes. 11 y a quelque chose de la brute dans une poésie semblable. Le point de vue humain perdu, la poésie, d'après moi, cesse d'èlre vraie et harmoni([uo. Elle dégénère en philosoj)liic, en lormulcs, et, (juclque gigantesque que soll un développement semblable, si vous y ajoutez les couleurs de l'imagination, les secrets de l'art, vous n'arriverez jamais à rien de gracieux, à rien de véritablement poétique; car, en un mot, il n'y a qu'un seul sujet poétique dans l'univers, et ce n'est ni Dieu ni la nature, c'est l'homme, l'homme agissant dans une immortelle individualité, à travers la nature, et pour ou contre Dieu. La poésie est basée sur un pressentiment d'immortalité individuelle. Tout ce qui m'est arrivé avant que je sois venu chercher misère ici-bas, tout ce qui m'attend après que j'aurai fini de glaner misère ici-bas, voilà ma poésie. iNIais faites que ma vie soit seulement ma réalité de ce monde et rien en deçà, posez en deçà seulement et uniquement l'univers. Dieu, au diable tout sentiment poétique ! A moins que je ne m'identifie avec cet univers, que je ne le fasse moi, que je ne l'absorbe, que je ne devienne Dieu et univers. A ce prix seulement, je pourrai écrire quelques lignes, mais ces lignes seront en dehors de toute vérité humaine; elles ne seront point populaires ou humaines; elles s'adresseront à la cervelle de quelques penseurs, mais elles ne feront pas battre le cœur de beaucoup d'hommes. Voilà quelles sont mes idées sur la poésie partant d'une source panthéistique. Notre inonde est étrange. Il s'isole en égoïsmes particuliers, et puis veut se réunir en un tout égoïste, dévorant, absorbant. Il ne peut comprendre l'univers et Dieu que d'à-

près soi-même; c'est-à-dire que chaque individu, voulant être seulement soi, ne laisser vie à aucune liberté à côté de soi, s'imagine que le Grand Esprit fait de même. Le panthéisme est un matérialisme supérieur. De lui, comme du matérialisme, dérivent le fatalisme et la sécheresse de cœur. Je déteste la coupe de vie et de mort que me tend

jNIoi, je pense maintenant à exhumer de son sépulcre le docteur Procida. Deux hommes l'ont médiocrement galvanisé, Delavigne et Xicolini. Quelques muscles du grand homme ont été agités; puis il est retombé clans son sommeil éternel. Il faut lui donner la vie, et le mettre debout. Imaginez-vous ce Faust politique, qui avait été l'ami de Frédéric II, qui avait été l'ami de l'intrépide ■Nlanfred, cet homme élevé à la haine des papes, à la science de la nature, cet homme qui avait passé sa vie sous le ciel de la Sicile entre les Sarrasins, qui, à un lige avancé, conçoit l'idée des Vêpres siciliennes, et l'accomplit par la force de sa science, de son génie, d'une puissance morale, d'un empire sur les hommes, acquis par l'étendue de sa gloire scientifique et politique de grand médecin, de grand naturaliste, de grand citoyen. En lui, vous avez tout ce que vous pouvez poétiquement désirer, l'idée universelle, la nature, et l'idée individuelle, la patrie! Je t'évoque, toi, grand et immense penseur, toi, dernier ami des Hohenstauffen, toi qui les as vus tous joérir par la fatalité du sort et la lâcheté des hommes, toi à qui le trépas de l'infortuné Conradino arracha un désir de vengeance et de liberté ! Je t'évoque toi aussi, Charles d'Anjou, frère d'un saint, toi, comte de Provence et usurpateur de Naples; toi le type de Louis XI, toi, chevalier sans foi, roi sans justice, homme sans religion, superstitieux et cruel comme une femme, prudent et avide comme un vieux prêtre! Puis, dans

s. KKASINSKI ,,,,,.„„,„„,,„, s,„. riH,,!..,,, vaporeux de Tlullc, dessnoz.vous, ,>ml..es Inlnr.unécs. nobles f.ntùn,cs, q-n ,cmplUes le monde du l.iull do vos nvmcs et du ■enon, , c vosineiraMesnudl.eu,s:et,ol,l.elKn.io,.imlesnem

, U„lof,ue: et toi, M.nf,e.l, Mdtan de Xoura, eela,.- de la Calaloe! et toi, ,KU,v,.eenrant,, lui jotas ton gant avant

,„, ut té.e no toulàt de l'é.-ludaud ! et te, grand homme /„i, Frédéric, père d'eux .ous, .lont la seule fad.lesse fut j,„;,,,. ,,„,,„;,„„ la beauté! Si de vous tons je ne fats

,,„. „u ,l.au. funèbre et vengeur, .[ue ma lyre s en adlc

""a mteut, ayez la bonté, Henry, de m'éerire ee que fait B /..'; car lui, il ne m'éerit plus, et si vous pouvez ,;,i faire savoir tout de suite .[ue je suis à Rome dans U, plus vive inciuiétude, et que je le supplie de m écnre au plus tôt, je vous recommande très part,euherement

cette affaire.

Répondez-moi tout de suite h Rome, ^onrs for c.cr

Sic. K.

Mes hommages à M"- votre mère.

Florence, 6 mars 1836.

Mox CHER IIexuy, 11 V a quelciues jours qu'à votre lettre de Route j'ai répondu i, Ilampstead, d'après votre indication. Aujourd'hui, je vous écris encore à Paris. Je n'a, jamats doute de vos sentimettts à mon égard, j'ai voulu setdement vous rappeler que j'étais votre vieil ami. .le ne peux