LE PRIEUR ET TOUS LES RELIGIEULX DE VOSTRE PETIT CONVENT DE LANCE

bien tristes et désolés *.

(Suscription:) A nous trés-redoctés, trés-puissent et magnifiques Sig” Monsig” l'Avovyé et Consel de la noble et trés-cristienne ville de Fribourg, trés-humblement.

7 Les instructions données, le 4 janvier 1537, par les Fribourgeois aux députés qu’ils envoyaient à Grandson renferment le passage suivant : « Demander la punition des individus qui ont détruit les autels, tableaux et statues des Cordeliers à Grandson et des Chartreux à la Lance, de méme que celle du prédicant de Grandson, qui & insulté le prieur de la Lance » (Trad. de l'allemand. Communication de M. Charles du Mont). L'église de ce dernier couvent avait été dévastée dans la nuit du 24 au 25 décembre 1536; celle des Cordeliers de Grandson, le 81 du méme mois. Ici le mauvais exemple avait été donné par le pasteur Jean Lecomte, à l'issue de sa prédication (Voyez Ruchat, IV, 422, 428, 426).

8 Fribourg protégeait moins efficacement ses coreligionnaires que Berne les siens. «La cause n'en était pas seulement dans l'inégalité de puissance des deux républiques. Fribourg savait fort bien, quand elle le voulait, se faire écouter; mais la réformation d'une contrée qu'elle et sa rivale possédaient en commun avait un secret pour trouver gráce à ses " yeux: c'est que l'ancienne église étant dissoute, les deux souverains se partageaient ses biens » (Juste Olivier. Le canton de Vaud, sa vie et son histoire. Lausanne, 1837, p. 832, 833). Aussi n'est-on pas trop surpris de trouver le paragraphe suivant dans les instructions données aux députés de Fribourg, le 7 mars 1538:

« Comme la conférence de Grandson a pour but essentiel le plus qui a passé à Concise en faveur de la Réformation, et comme les Bernois veulent procéder au partage des biens de ia Chartreuse, qui, à teneur de ce plus, se trouve étre supprimée, nos députés consentiront enfin à ce partage» (Trad. de l'allemand). Le 27 mars 1588, Berne ordonnait aux Chartreux de sortir de leur monastère. Voyez Pierrefleur, op. cit. p. 49, 172. — Tableaux historiques de la Suisse, par l'abbé Girard. Carouge, 1802, article Grandson. — Mémorial de Fribourg, année 1855, p. 84,

GUILLAUME FAREL à Christophe Fabri, à Thonon. De Genève, 4 avril 1537.

Inédite. Autographe. Bibliothéque des pasteurs de Neuchátel.

SOMMAIRE. Je suis si occupé qu'il m'est impossible de vous informer de ce qui se passe à Genève ; mais mon frère [Claude] sera pour vous une lettre vivante. Efforcez-vous d'abord de faire donner 4 la jeunesse un instituteur capable, et nous songerons ensuite aux autres affaires.

Quelle belle occasion de nous censurer sera fournie à nos adversaires, quand ils sauront que mon frère est administrateur [du prieuré de Ripaüle]! J'aurais préféré qu'il fût envoyé à MontAouz, puisque la messe y règne encore; M'de Mazilly a prisla place, et nous savons dang quelle mesure il y travaillera à l'avancement du rêgne de Christ. Je n'ai entendu parler d'aucune décision relative aux batllis du voisinage, si peu soucieux de la gloire de Notre Seigneur.

Saluez M" de Haulmont. S'il va chez Viret [à Lausanne], exhortez celui-ci à ne rien négliger pour que ce frère exerce ses talents dans les environs. Ils pourront s'entretenir ensemble de la dispute et tout arranger pour le mieux. Communiqueznous les arguments que vous pouvez avancer en faveur de la congrégation, et remerciez [de ma part] votre bailli avec toutes les formes de la rhétorique.

S. Mi Christophore, sic sum involutus ut te horum quæ hic geruntur certiorem non possim reddere; sed frater pro literis erit !. Cura ut juventuti idoneus designetur [scil. didascalus], cum scias non parvam nec contemnendam partem ecclesie esse juventutem. Interea dabitur opera ut aliis consulatur.

Nunc possunt egregié in nos aperire os adversarii, cum papas . habeamus, episcopos, abbates et priores, ubi resciverint fratrem isti prefectum loco. Maluissem Monti Alto?, ubi misse et abominatio

1 Farel veut parler de son frère Claude, qui venait d’être nommé administrateur du prieuré de Ripaille (N° 622).

3 I1 s'agit de Monthoux, prés d'Annemasse, ancienne seigneurie de Michel Guillet, et dont les Bernois s'étaient emparés en 1536 (N° 621, n. 10).

-———————————————————————H M ÀXTÁMÁe mme e RE e RR

omnis regnat?*, designatum. Sed Massiliacus occupat *, curaturus, ut scis, de more quod Christi est. De Prefectis nobis vicinis * nihil actum audio. Satis te puto nosse quàm sint studiosi gloria Christi, vel y... sed quod homines non plectunt, justa ultione Dominus feriet.

Saluta plurimüm ab Alto Monte”, qui si ad Viretum concesserit, tibi Petrus* erit admonendus ut in viciniá fratrem exerceri curet, ut Christi dona in fratre non sint sine fructu sepulta?. Preterea, super disputatione !* poterunt inter se dispicere, ut recté habeant omnia. Que ad congregationem ‘! faciunt, te considerare velim ac nobis communicare. Vale bene. Saluta plurimüm Praefectum, et, ut nosti rhetoricari, gratias age !? in ómni genere, nihil omittens [eorum] quæ perfectus arator, orator dico, adducturus esset. Te salutant omnes. Genevae, 4 Aprilis 1537.

* Les Bernois avaient à Monthoux les droits de «haute, basse, moyenne et omnimode juridiction, » mais non la souveraineté, qui appartenait à Madame de Nemours (Voyez les lettres de Berne du 8 août 1537 et du 29 juillet 1539, adressées à la dite dame. Minutes orig. Arch. bernoises). C'est par cette raison que la messe n'y avait pas été abolie.

* Il est question de Michel de Blonay, seigneur de Maxilly et du Crest, chátelain et receveur à Monthoux, pour les Bernois (N° 592, n. 26).

5 Le bailli de Gex, Jacob Hetzel, et le bailli de Ternier et Gaillard, Simon Færber (Ruchat, IV, 58).

* Ce mot, placé à la fin d'une ligne, n'est pas nettement écrit. Il faut peut-être lire yerudzov, argent, ou yov, pris dans le sens de devoirs.

'* Louis du Tillet, seigneur de Haulmont.

8 Prénom de Viret.

? De ces paroles on peut inférer que les amis de Louis du Tillet l'avaient engagé à s'exercer à la prédication, et c'est peut-étre dans ce but qu'il était venu à Thonon chez Fabri (Voy. N° 622, renv. de n. 15).

!9 S’agissait-il de proposer une nouvelle dispute aux prétres de Lawsanne, ou d'en accepter une contre les quatre anabaptistes, bannia de Genève (19, 30 mars), et qui, selon la Chronique de Savion, se réfugièrent dans le Pays de Vaud? (Voyez le Registre de Genéve des 9, 18, 14, 16, 17, 18, 19 et 30 mars 1587. — A. Roget, op. cit. I, 31-38.)

H Dans le pays romand on appelait congrégations ou colloques les conférences qui avaient lieu périodiquement entre les pasteurs d'un méme bailliage ou d'un petit territoire (Voy. N°s 580, n. 1; 581, renv. de n. 9; 588, renv. de n. 1; 660, vers la fin. — Mém. de Pierrefleur, p. 187).

13 Fabri devait remercier le bailli de Thonon de ce qu'il avait procuré une place à Claude Farel (Voy. n. 1).

En oblitus eram Dantelis, quem salutabis, ac Paulinum do.[minum], Claudium et pios omnes.

FARELLUS tuus.

(Inscriptio :) Suo Christophoro, Tonnonii.

CHARLES DE SAINTE-MARTHE à Jean Calvin, à Lausanne. De Poitiers, 10 avril 1537.

Autographe. Bibliothèque de Gotha. Joannis Calvini, Theod. Bezz,... aliorumque illius ævi hominum Literæ quedam nondum editæ. Edidit C.-G. Bretschneider. Lipsiæ, 1835, p. 187.

SOMMAIRE. Bien que je vous sois tout à fait inconnu et que j'aie le sentiment de mon insuffisance, je me suis enhardi à vous écrire; notre ami commun Laurent de Normandie m'y autorissit expressément, et je me flattais de l'idée que, grâce à la conformité de nos études et de nos espérances religieuses, vous me feries un bon accueil. C'est donc en me réclamant de Christ et de sa Parole, que je sollicite votre amitié ; je ne chercherai point 4 l'obtenir en louant cette vertu divine, cette piété qui vous a inspiré d'abandonner parents, patrie, richesses, et de vous dépouiller vousmême pour enrichir les autres, en exposant votre vie. De pareils sacrifices sont le gage assuré des succós que vous avez obtenus; aussi voudrais-je que nous eussions beaucoup de Calvins dignes de l'accueil que vous recevez maintenant. Je ne vous porte point envie; je regrette seulement que nous soyons privés de vous et méme de I' Institution chrétienne, qui aurait pu nous instruire en votre absence.

Nous avons du moins une consolation, c'est que notre académie est pleine d'hommes pieux et savants. Je me dispose à exercer ma charge, qui, vu ma jeunesse, a suscité contre moi de nombreux ennemis ; mais je leur résisterai jusqu'à la derniére extrémité. Nous prions le Seigneur de faire fructifer les heureux débuts [de vos églises]. Demandez-Lui de nous donner l'esprit de Christ, afin que nous puissions ' annoncer courageusement l'Évangile, méme au milieu des flammes. Étienne, le porteur de ma lettre, se rend auprès de vous pour y vivre et s'instruire en liberté. Il vous dira quels sont nos progrés.

Carolus Sammarthanus !, sacrarum literarum in' Pictav[i]ensi

1 Charles de Sainte-Marthe, n6 à Fontevrault en Poitou (1512), était

Achademia regius professor ?, D. Joanni Calvino, Lausanensi Ecclesiastæ, viro pio juxtà et erudito, S. D. in eo qui est omnium vera salus.

Multe sunt cause, doctissime Calvine, quæ me ad te scribere parantem optimo jure et deterrere poterant, et omnino à scribendo revocare. Quas si commemoravero, vulgares forté existimabis, et in hujusmodi accusationibus adduci solitas, set [l. sed] graves tamen mihi, ut qui de iis optimé conscius satis perspiciam, quàm ille famam prostituit suam qui ad tales, tam cordatos, tam emunctæ naris, tamque absolutos numeris omnibus viros, audeat literis garrire, seriis studiis obstrepere, adeoque delicatas aures obtundere. Nam proterquam quód neque tibi de facie notus sim, neque de nomine, sentio deesse mihi omnia quæ ad scribendum loquendumve perquam necessaria sunt. !

Et tamen ed audaciæ veni, ut nihil minüs dubitarim quàm votis meis satisfacere, illud in sese recipiente communi amico Normandio?, hoc veró mihi promittente singulari tua humanitate, quam spero, communi literarum nomine, deinde arctiore vinculo eorundem studiorum,.adde æquè flagrante pietatis desyderio, propiciam mihi fore. Neque enim videtur quidquam recusaturus quod amicitie christiane legem non violet, qui per sese facilis est et perhumanus.

fils de Gaucher de Sainte-Marthe, médecin de François I. Nous ne possédons pas de renseignements sur ses études universitaires. Voyez Du Verdier. Bibliothèque françoise. — Scævolæ Sammarthani Elogia. — Nicéron. Mémoires, etc., t. VIIT, p. 11. — Biographie universelle.

* C'était comme professeur officiel que Charles de Ste-Marthe enseignait la théologie à l'université de Poitiers. Il y & donc au moins une rectification à faire dans les passages suivants de l'Histoire ecclésiastique de Béze, I, 68 : « Poitiers. .. l'une des universités des plus célébres de France en la faculté des droicts civil et Canon, embrassa aussi des premières la grâce de Dieu... Un cordelier, nommé de Troia. feit alors trés-bon devoir, avec l'abbé de Valence... et par ces moiens l'ardeur de quelques uns creut tellement, que l'an 1537 un jeune homme, nommé Saincte martire... commencea de faire des lectures en théologie; mais pource qu’il n'avoit point de fond, et qu'à la vérité il y avoit en lui plus de légéreté que de vray zéle, il y eut en son faict plus de fumée que de feu. »

* Laurent de Normandie, né à Noyon vers 1510, faisait alors ses études de droit à Poitiers. Voyez la Notice de M. Théophile Heyer sur ce personnage, dans les Mémoires et documents de la Société d'Histoire de Genéve, t. XVI, p. 400.

Illud porró quod à te per literas contendo, Christum spectat solum et Verbi ejus majestatem, nempe, quum eadem professione eandem animorum voluntatem et conjunctionem certé [testemur], ut Carolum Sammarthanum in amicorum tuorum numerum adscribas, et illo pharmaco subleves ægrotum. Hic ego, carnalium more, tiam non curabo mihi sterni ad amorem tuum, encomio divine virtutis et pietatis tue, qua permotus, nihil parentes, nihil patriam, nihil opes estimasti, te ipsum nudasti, ut alios locupletes faceres, magno interim vite periculo*. Et quanquam non diffidam, tui similibus aliter cedere non posse quàm tibi cesserit, nempe felicissimé, ego tamen multos optarim Calvinos, multas Calvini dotes, multos etiam qui Calvini imitatores tam benigné exciperent. Nihil libi invideo ; hoc doleo tantüm, quód præreptus nobis sis *, quódque aller loquens Calvinus, nempe, quód Institutio Christiana ad nos non perveniat 5. Invideo Germanie, quia quod illa, adsequi non possumus.

Forté hoc nos hic solatur, quód Achademia mostra libera sit, plena viris piis, iisdemque doctis, set interim renascitur alicubi hydra, surgit nocte qui zizania superaspergat ; quanquam, pro dono gratie Christi, accingo me ad munus vocationis mea *, qui partim ob novam dignitatem et aetatem, adde et doctrinæ studium, multos mihi produxit sycophantas, larvatos cuculliones, desperatiss.[imæ] sortis monstra: quibus tamen tantüm abest ut sim cessurus, ut etiam compunctionis spiritui vitam ipsam opponam, quando permittet Dominus.

* Comparez ce passage avec le N° 490, note 2.

5 Sainte-Marthe devait savoir ce qu'il en était des rapports antérieurs de Calvin avec les Évangéliques du Poitou. Nous croyons, par conséquent, que si ces rapports avaient eu l'importance que leur attribuent Florimond de Remond (op. cit. 1648, p. 890-893), M. Jules Bonnet (Lettres françaises de Calvin, I, 431, II, 10) et M. Merle d'Aubigné (op. cit. III, 57- 82), Sainte-Marthe n'aurait pas manqué d'y insister dans une lettre aussi élogieuse que celle-ci.

* Soit que l'Znstitution Chrétienne n'eüt pas été tirée à un grand nombre d'exemplaires, soit qu'elle eût trouvé beaucoup de faveur dans le public, Ta première édition de cet ouvrage était presque épuisée au bout d'un an (Voy. N° 620, renvois de note 7-8). Rien d'étonnant à ce qu'il ne füt pas généralement connu en France, oü il n'était cependant pas encore interdit.

* Ch. de Ste-Marthe a publié, entre autres, l'ouvrage intitulé : « In Psalmum nonagesimum pia admodum et Christiana meditatio per Carolum Sanctomarthanum Juris utriusque doctorem. »