Voyez le N° 568, note

5 Bientôt aprés, Morelet revint à Genève. On lit, en effet, dans le Registre du Conseil de cette république, à la date du mardi 7 août 1537: «Sus ce que AMorellet se veult retirer en France, est arresté que le procureur alle vers luy, et, avecque l'inventaire, il face compte et face l'extime des deux bans qu'il demande, puys les luy expédisse. »

CHRISTOPHE FABRI aux Pasteurs de Genéve.

De Thonon, 31 juillet 1537.

Inédite. Minute originale. Bibl. des pasteurs de Neuchátel.

SOMMAIRE. Que Dieu nous rende prudents, pour remédier aux dissensions suseitées dans l'Éjlise par ces hommes audacicux, légers et aveugles qui sc croient picuz et guidés par l'Esprit, tandis qu'ils sont entièrement adonnés à la chair ! Ils condamnent la doctrine papale. Eh! bien, qu'est-ce qui les empèche d'aller, malgré les perils, évangéliser les lieux où elle est reçue, et y fonder des églises de Jesus-Christ, à force de foi, de charité et de travaux? Une chose les retient, sans doute, et je pense que c'est la haine de la croix.

Je vous dis ces choses, afin que vous sachiez quels sont mes sentiments envers ces faux-prophétes ; bien loin de vouloir faire leur apologie, je suis tout prêt à approuver l'ezcommunication que vous avez prononcée contre eux. Moi-méme j'ai admonesté Culogny, en réfutant son opinion sur le Baptéme et le Sabbat, et je lui ai déclaré que son chátiment était juste et devrait étre plus sévére encore, vu qu'au sortir de [a congrégation, et quoique satisfait des explications données par les frères, il continuait à répandre dans la ville des doctrines étrangères. Qu'il déna-

ture mes discours tant qu'il voudra! Je suis en mesure de refuter ses mensonges.

S. Misericordiam et Pacem ab optimo Patre nostro per Jesum Christum, qui suo spiritu suos prudentes reddat ad resistendum Satanæ insidiis, quibus Christi Ecclesia dolosius in dies impetitur per eos qui in veritatis limitibus et cancellis sese continere non possunt: leves nimirum spiritu, et, prae curiositate nimia, arundine ipsa inconstantiores, semper discentes, sed nunquam ad veritatis solidam cognitionem pervenire valentes,sic variis sp[inis] undique cincti, ut miseri fratrum monitionibus, tum præcationibus, extricari nullo pacto queant : toti [spi]rituales, dum turbant omnia et Evangelit cursum impedilre conantur : Ecclesiam] scindentes misere, ut [habe] antur docti, pii et spirituales, quum nihil carni magis deditum

videamus ! ! [ta excæcavit eos Satan, ut hzc videre illis non liceat. Pontificia damnant. Quid igitur non aggrediuntur pontificia loca, ubi per charitatem, ex puro corde, conscientia bona et fide non simulata, ecclesias Christo lucrifaciant, et, magnis sudoribus atque periculis, in ea quæ cum ea charitate et vera unione et pace christiana pugnant totis viribus invehantur? Non possum excogitare ad id aliud obstaculo illis esse, quàm crucis Christi odium. Nec immeritó Paulus tales operarios subdolos inimicos crucis Christi cum lachrymis nuncupat.

Hec scribo, charissimi fratres, qu meum erga vos animum pœnitüs dilatatum recipiatis, et agnoscatis quàm alienus sit ab hujusmodi (si qui sint) pseudapostolis, quibus tantàm abest ut innocentiam adscribam ?, ut, vobis saltem spiritu adjunctus, profligationt eorum et excommunicationi, pôst multas monitiones factæ, omnino subscribere velim ?. Nam et ipse Colingum * coram duobus aut

! Les phrases précédentes renferment plusieurs expressions empruntées aux épitres de St. Paul, et que Fabri applique aux Anabaptistes de Genève, comme on peut le conclure de la seconde partie de la présente lettre. .

? Ces paroles, rapprochées de ce qui suit et de la lettre de Fabri du 15 juillet (N° 641, renv. de n. 11), donnent lieu de penser que le personnage appelé Colon dans celle-là, et Colinœus dans celle-ci, avait interprété la commisération de Fabri pour sa personne comme une adhésion à ses croyances hétérodoxes. Il se serait vanté de compter dans son parti le pasteur de Thonon, et c'est là ce qui aurait engagé Fabri à se disculper auprés des ministres de Genéve.

? Les Genevois qui persistaient à soutenir les idées des Anabaptistes avaient-ils été publiquement excommuniés par les ministres, comme les paroles de Fabri sembleraient l'indiquer? Nous en doutons fort. Les Conseils avaient, il est vrai, accepté en bloc (16 janvier) les articles du mémoire des pasteurs (Voyez N° 602, note 17), mais ils montraient une certaine répugnance à régler ce qui concernait l'excommuntcation. On lit dans le Registre des Conseils, à la date du 27 juillet 1537 : « Conseil Ordinaire. . . Icy sont esté maistres Guillamme Farel et Cauvin, [et ils ont] faict grosse admonition de mettre en exéquution l'arrest sus l'admonition des gens, etc. Item et sus Collogny, quil ne se veult retorner, mais continue en ses propos. Est résolu, que l'admonition et correction soit faicte, et appartient aux seigneurs de céans; et que ainsyn qu'il[s] révelleront quelcung ayant offensé, l'on le révelle séans, et séans l'on le faira venir et sera corrigé. » — Et, au 29 suivant : « Consilium Ducentenarium. Petuntur... Farellus et Calvinus cum ceco Corello. Admonent, instant [ut] fiant excommunicatio et confessio, ut aliàs fuit passatum... Est arresté, que l’on doége appelé tous les dizennier.. . Leur sera donnée

quatuor magna lenitate ac severitate admonui, opinionem illius de Baptismo et Sabbatho quantüm in me erat refellens, et praecedentes fratrum cum illo collationes objiciens, quæ in eo vana videbantur; atque ideo justas lueret poenas 5, longé majori supplicio dignus, quód é congregatione fratrum contentus abiret 5, nec alias extraneas hujusmodi opiniones" quotidie per urbem disseminare non cessaret, sicut audiveram, illius obdurationis alioqui inscius. Reliqua quæ cum eo tunc egi prolixiora sunt quàm quæ nunc scribantur. Invertat omnia quantüm volet; dum opus fuerit, ipse coràm mendatia refellere paratus sum. Valete. Tononii ult. Julii 1537.

CunisTOF. LIBERTETUS.

(Inscriptio :) Chariss. in Christo fratribus et s\mmistis congregationis Genevensis. Geneve.

charge de tenir main sur ceulx de leur dizenne; et ceux qu'il verront ne suyvre les commandemans de Dieu, [qu']ils les exortent; et si ne se amendent, que le dizennier en prenne deux ou trois avecque soy et les exortent avec commination que, aultrement, il le révelleront à la Justice; et puys le réveller, s'il ne se chastient ; et [que] la Justice doége procédir, selon le mérite du cas, à bannissement. . . »

On voit par là que les Conseils renonçaient tacitement à introduire l'usage de l'excommunication proprement dite.

* Jean Janin dit le Colognier ou Cologny, citoyen de Genéve.

5 Cologny était en prison lorsque Fabri lui avait fait une visite vers le 13 juillet (Voy. N° 641, n. 11).

* Ce qu'on appelait à Genève «la congrégation » était un culte plus familier, qui avait lieu chaque vendredi dans l'église de St.-Pierre, peutétre à l'issue des délibérations des pasteurs (Voy. le Registre du Conseil au 26 mars 1538). Les simples fidéles pouvaient y proposer des questions.

* Les doctrines des anabaptistes avaient été répandues à Geneve par des individus natifs des Pays-Bas. Voici leurs noms, d'aprés le Registre des 9 et 30 mars 1537: « Johannes Bomeromenus, imprimeur, Herman, de Gerbihan, Andry Benoit, de Anglen en Brabant, et Jehan Tordeur, tournier de Lyége. » Leurs adhérents à Genéve, outre Jean Cologny, étaient : Gasty, Jean Moynier, Jacques de Meraulx, Jacques de Lesture, serviteur du citoyen genevois George de Lesclefs, Jane la gibessière, et Pierre Guyder, bonnetier. Ce dernier abjura bientót ses erreurs (Voy. le Reg. de Genéve aux dates suivantes : 11, 19, 28 septembre, 6 octobre 1537. — Lettre de Farel du 14 janvier 1538. — Amédée Roget, op. cit. I, 42-45).