DES TOMES I, II ET III

LE FÉVRE D'ÉTAPLES à Jean de Selve, à Paris.

De Meaux, 1* mai 1524.

Psalterium David, argumentis fronti cuiuslibet psalmi adiectis, Hebraica et Chaldaica multis in locis tralatione illustratum. Parisiis. Apud Simonem Colinæum. 1524 !.

SoMMATRE. La lecture de l'Écriture Sainte, et spécialement des Psaumes, étantle plus sür moyen d'entrer en communion avec Dieu, Le Févre s'est proposé de donner un bref commentaire de ce dernier livre, en suivant les traces de saint Jéróme. Il dédie son travail à Jean de Selve, parce qu'il sait 4 quel point ce magistrat apprécie non-seulement les Psaumes, mais encore toute la Parole de Dieu, et qu'il pense faire aussi, par cette publication, une chose trés-agréable au Parlement de Paris. Aprés avoir mentionné. plusieurs sénateurs des premiers siècles qui ont été des défenseurs de 1a Parole de Dieu, il souhaite que les sénateurs actuels leur ressem-

! Ce rarissime ouvrage, inconnu de tous les auteurs qui ont écrit sur Jacques Le Fèvre d' Étaples, se compose de 308 feuillets, très-petit in-8e, non compris le titre, la dédicace et l'avertissement, qui forment 9 feuillets. M. A. Bernus, pasteur à Ormont-Dessus, nous en a généreusement communiqué un exemplaire, et il a bien voulu, à cette occasion, nous signaler une erreur que nous avons commise dans notre premier volume (Voyez la note 5). Qu'il reçoive ici l'expression publique de nos remerciements.

blent. Qu'ils reçoivent dans ce livre Jésus-Christ, en qui se résume toute l'Écriture Sainte et qui est l'unique auteur de notre salut ! Le Févre termine en demandant l'autorisation d'imprimer l'ouvrage dont il vient

de parler.

Egregio viro D. Joanni à Selva, Senatus Parisiensis primario praesidi, JacoBus FABER gratiam et pacem a Domino nostro Jesu Christo exoptat.

.Equissime praeses, quid aliud est diving Scripture lectio quàm quidam animi nostri felix ad Deum peregrinatio? Neque enim per aliud quodcumque studium propiüs ad Deum nos accedere contingit. Et quis neget hunc ad Deum veré esse accessum, cum ipsum in ea loquentem audiamus? Nam Sacra Scriptura (modó quis recté diffinire velit) nihil aliud est quàm quædam Dei loquela aut loquelæ ejus expressio. At ita ferme comparatum est, ut qui aliquó peregrinantur compendio maximé gaudeant, ut quàm citissimè possint, optatum pertingant terminum. Et nescio an usquam magis sit Dei loquela, et non fluxæ, sed consubstantialis loquelæ ejus (que CunisTUs dominus est) expressio, quàm in Psalmis Davidicis. Proinde studuimus in illa sacra hvmnologia breve quoddam excogitare compendium, et brevius quidem iis commentariis et adminiculis que multi, nec ignobiliter, nec inutiliter excogitaverunt. [n quo magis sanctum imitati sumus Hieronymum, qui brevitati studens, ad Psalmos nostros veritatem adjecit Hebraicam, rem sané et sanctam et piam, nec minüs utilem quàm necessariam. Et id quidem ipse per totum effecit; nos veró, ut compendiosiores essemus, solüm in parte, ubi scilicet obscuriora tralationis nostra loca (qua Latinorum utuntur ecclesie, et quæ ex Græco Lxx interpretum fonte ad nos dimanavit) id exposcere videbantur. Quod tentavimus efficere ex Hebraicis et Chaldaicis (nam apud me erant tralationes Hebraicæ et Chaldaicæ), ut lux intelligentiæ horum sacrorum hvmnorum, qui desyderatus hujus compendii nostri terminus est, cunctis facilé, et utinam non infeliciter, suboriatur.

Hunc autem laborem nostrum celeberrimo nomini tuo dicavimus, quód me non lateret, te esse et horum Davidicorum Psalmorum et totius Verbi Dei studiosissimum. Praeterea non eram nes cius me, hac in re, toti clarissimo Senatui rem non ingratam facturum ?, cum ex eorum fuerint ordine qui maximé pro CHRIST

* Passage à comparer avec la lettre de Le Févre du 6 juillet 1524 (N° 108, renvois de note 22-23).

et Verbi ejus assertione olim clarissimi sunt habiti. Nonne Apollonius, nobis ille urbis Romæ senator, pro Cunisro et Verbo ejus non formidavit capitis supplicium ? Quibus item non sunt auditi, celebratissimi nominis senatorii ordinis viri, Symmachus, Boeotius, Ambrosius, Prudentius, Cassiodorus? Quorum duo primi, præter insignia scripture monimenta, sanguine laureati convolarunt ad ccelum. Tertius, celeberrimus Carisri antistes, totius feré Sancta Scriptura corpus scriptis mirificé illustravit. Quartus hymnos cecinit CanisTo devotissimos. Porró quintus in commentandis Psalmis laudes non vulgares promeruit. Praeterea inter eos qui in Senatu causas agebant, Justinus pro Verbo Dei martyrii coronam adeptus, nunc cum Carisro triumphat. Sic et Minutius Felix Roms clarus habitus. Sic Aristides sub Adriano. Sic et Tertullianus sub Severo. Quibus omnibus omnes illius celeberrimi vestri primariique Senatus (sive hi sedeant judices, sive patronos agant) non inferiores, sed inulto etiam clariores optarim evadere. Tales Verbum Dei, et amatum, et, si opus sit, fortiter assertum, maximé efficiet. Aderit CHeisrus, qui est robur fortissimum, qui et est omnium futurus judex, et omnium vera justitia. Tales decet regnum quod dicitur Christianissimum. Felices igitur, cur non possim dicere tales ? Ergo, optime Praeses, sub tuo nomine intelligat totus ille primatum optimatumque Senatus, opus ipsum non minüs sibi quàm tibi dicatum. Quibus (quod sciebam) tu sic hires, et ipsi tibi, ut caput membris et membra capiti, ut alterum ab altero dividi, divellique, nisi soluta harmonia, non possit. Quid enim dividerem quos arctissimum necessitudinis et justitiæ conjunxit vinculum ?

Itaque tu et ipsi, pro incomparabili animi vestri candore, opus ipsum suscipite, non nosipsos, non nostros qualescunque labores attendendo, sed Davidem ipsum, organum spiritus sancti ad has sacras hvmnidicasque odas Deo concinendas, sed patrem misericordiarum et CHRISTUM ipsum, de quibus hi divino afflatu sunt psalmi. Ubi perfecté discimus, quonam pacto orandus sit Deus, et intelligimus non nosipsos esse qui oramus, sed spiritum veritatis qui orat in nobis, quod est in spiritu et veritate orare Patrem. O quàm magnificé accrescit fides, sine qua impossibile est placere Deo, cum in ipsis videamus spiritum sanctum, nihil non omnibus seculis clarissimé cernentem, omnia CunisTI mysteria praedicere, ab incunabulis ejus usque ad gloriosam resurrectionem, ascensionem et :essionem in dextra patris, et denique ad ipsam dexresxpratxy justumque Dei judicium, et adeó plané ob oculos nostros omnia

ponere, ut lux meridiana oculis nostris non sit illustrior! Et hoc mille annis, imó (si supputatio Eusebii in Chronico placet) sexaginta novem supra mille, ante Cunisri adventum! Et quis ambigat Psalmos ipsos de CunisTo esse, cum ipse apud Lucam dicat : « Necesse estimpleri omnia qua scripta sunt in lege Moysi, et Prophetis, et Psalmis de me?» — et David de seipso novissima verba locutus, elianf dicat : « Dixit David, filius [sai, dixit vir cui constitutum est de Cunisro Dei Iacob, egregius psaltes [sraél: « Spiritus Domini locutus est per me, et sermo ejus per linguam meam ? » Ipsi ergo Psalmi de Deo et Cunisro Domino, afilante spiritu sancto, egregio præcipuoque psalte, à propheta emanarunt. Ad hac ex Matihæo, Marco, Luca, Ioanne, Petro, Paulo apostolis, de Curisro Domino manifesté sunt hi psalmi : ——

(Fabri énumére ici les psaumes messianiques, puis il indique les passages du Nouveau Testament où le livre des Psaumes est cité.)

Cum igitur hi psalmi tot Sacra Scripture testimoniis apertissimé probati sint esse de Cunisro, quid de aliis sentiendum ? Et adeo nemo id possit inficiari, ut etiam Iudaei ipsi testentur, non Psalmos modo, sed et Prophetas omnes de tempore Messiæ locutos. Authores sunt Rabbi Ioanna et Rabbi Selomo, cujus hac sunt verba: « Omnes Prophetæ non prophetaverunt nisi de diebus redemptionis et diebus Messiæ. » Quod dictum sané receptum mirificé conducit et adjuvat ad Psalmos ipsos et Prophetas omnes, non in umbra, sed in veritate ipsa consistendo pedemque figendo, spiritualiter intelligendos. Carisrus Dominus est totius Scripture spiritus. Et Scriptura sine CunisTo scriptura sola est et litera qui occidit. CunisTUs veró, spiritus vivificans. Camsrus Dominus est spiritus oris nostri, qui (juxta Hieremiæ Threnos) captus est in peccatis nostris. In cujus luce nova legis nobis vivendum est ut Christianis, non in umbra veteris ut Judæis : qui (attestante Paulo ad Corinthios) factus est nobis sapientia et justitia, et sanctificatio, et redemptio.

Nos igitur, magnifice Presses, tibi in Christo Domino gratificari volentes, mittimus ad te opus ipsum Psalmorum, Hebraica tralatione et Chaldaica, argumentisque in fronte cujusque psalmi adjunctis, illustratum, ut, cum ipsum videris et probaveris, ad mullorum utilitatem, et pietatem erga Deum excitandam, si tibi ita visum fuerit, tua authoritate, tuo tuorumque judicio committatur ty-

pographis excudendum ?. Faxit Deus, qui solus optimus, maximus, potentissimusque est, ut tantillum non minüs, imó magis prosit, quàm si sese in vastam extulisset molem! Quod et ita futurum plané in Carisro confido, cum divine miserationi placitum sit sese ultro communicare et liberé ingerere omnium oculis qui se à divina luce non avertunt et ad tenebras non relabuntur. Lux est immensa Verbum Dei, quod non humana sed divina luce capitur. O quàm pulchrum est hominem sibi ipsi mori, et Deum in ipso vivere, hominem subjici et Deum regnare, hominem humiliari et Deum vel solum exaltari! Revela, Deus, oculos mundo, ut hzc videat, vivificetur et sapiat.

Si quid autem aliud admonitu dignum videbitur, in adnotatiuncula nonnullis dignoscendis necessaria, que mox subjicietur *, reperietur, ne longior quàm par sit nostra protrahatur epistola. Authori igitur munerum, patri Domini nostri Iesu CHrisri, et Domino nostro [esu Cumisro honor et gloria, qui et prosperum rei praestet exitum! In quo et tu &terna pace, justitia et felicitate vale, et clarissimus in quo præsides optimatum Senatus, et omnes qui patrem Domini nostri Iesu CHrisri et ipsum Dominum nostrum Iesux CunisTUM et Verbum ejus in incorruptione diligunt! Meldis, Calendis Maiis. M. D. xxuii 5.

* Voyez les N° 102, note 5; 104, renvoi de note 11.

* Le Fèvre fait allusion à l'avertissement qui suit la Dédicace et qui est intitulé : « Adnotatiuncula ad nonnulla in sequenti opere intelligenda, necessaria. »

* Le Psautier dont nous reproduisons la dédicace est celui de ses ouvrages auquel Le Fèvre faisait allusion, quand il écrivait à Farel le 6 juillet 1524 : « Accepi et Epistolas et Psalterium Pomerani, donum profectó magnificum Hugaldi... Si citiùs venisset in manus meas, non curassem emitti ex officina Psalterium cum brevibus argumentis et quadam. auxesi ex Hebræo et Chaldæo; sed jam primarius præses habebat ad manus, nomini suo dedicatum, quo favorem curie emercaremur, ad quicquam, opus esset, excudendum. » Nous avons, par conséquent, donné une explication fautive de ce passage, én disant, plus haut (tome I, p. 228, note 21) : « Le Févre parle ici de sa traduction française du Psautier, qui parut le 17 février 1525 chez Simon de Colines, in-8°. »

A36 [FRANÇOIS DE HANNONVILLE] A CLAUSSEQUIN [A THIONVILLE]. 1524

[FRANÇOIS DE HANNONVILLE '] à Claussequin [à Thionville]. De Metz (vers le 10 mai 1524).

Inédite. Copie du 17* siécle. Bibliothéque de Metz. Manuscrits de Paul Ferry. Histoire séculaire de la ville de Metz, t. II, 8 195. Communiquée par M. Ernest Chavannes.

SOMMAIRE. L'évangéliste de Metz [Jean Chastlellrin] a été pris par trabison, mais il est « bien délibéré de soutenir la vérité jusques 4 la mort. »

Mon chier frère, je me recommande à vous. Angustiæ sunt mich: undique. Je vous escrips des nouvelles, lesquelles ne me plaisent point fort bien; car je vous advertis que nostre évangéliste ? est en caplivilé en la main des Scribes et ennemis de vérité. De la facon et maniére de sa prinse, et comment il a esté trahis et mis en main d'iceux ?, je laisse, car il seroit long à raconter. Néantmoins

! François de Hannonville ne figure pas dans la France protestante de MM. Haag. 1l appartenait à une famille considérée, dont l'un des membres, Didier de Hannonville, faisait partie en 1522, du Conseil des XIII de la ville de Metz (Voy. les Chroniques messines, publiées par J.-F. Huguenin, Metz, 1838, p. 784). D’après les notes de Paul Ferry, il faudrait identifier l'auteur de la présente lettre avec ce François de Hannonville qui était amman de St-Maximin (ou St-Mesmin ?) en 1522. Voyez la note 5, et, plus loin, la note 4 du N° 155 a.

* Jean Chastellain (Voyez la note 3).

? C'est une allusion évidente à l'arrestation du frère augustin Jcon Chastellain, qui, depuis le commencement du carême de 1524, avait préché à Metz la doctrine évangélique (Voyez N° 112, n. 6; 144, n. 2). «Tl estoit en la graice de la plus part du peuple (disent les Chroniques messines, p. 808, 809), mais non pas de tous, espécialement de la plus part des prestres et gros rabis, contre lesquelx le dit Frére Jehan journellement preschoit, en desclairant leurs vices et peschiez, disant qu'ils abu-

1525 [FRANÇOIS DE HANNONVILLE] À CLAUSSEQUIN [A THIONVILLE]. 437

je veuls que vous scachiez que il ait esté prins comme fut Jhé:u- Crist, cum lalernis, facibus et armis, et avec ce menés d'Hérode à Pilate publiquement: dont vous eussiez eu grant pitié, comme vous scaurez bien cy-aprés.

Mais il a la plus belle patience qu'il est possible d'avoir, tellement que son hoste, son hostesse, aucuns forains qui estoient logés léans quant il fut prins, le torriés [l.le tourrier] et sa femme et plusieurs autres qui l'ont ovs parler, porte[nt] tesmoignaige de lui. Je n'v vois, je n'v sais autre raisons penser, synon que je croy que Dieu l'ai[t] ainsv vollus pour ung plus grant bien. Je vous asseure qu'il est ferme en la foy de Jhésu-Crist, et en tout contraire à ces faulx scribes, et bien deslibérés de soustenir la vérité jusques à la mort *.

Je voldroye bien que, si c'estoit vostre plaisir, que vous refussiez (1. que vous fussiez de nouveau] au lieu d'vcy, car je suis ainsy que la brebis entre les loups. Néantmoins, je me reconforte, car il me semble que la femme est au plus grant destroit et en grant dolleur, c'est-à-dire qu'elle vuelt enfenter.Je prie au Dieu d'Israël, qu'il vuelles délivrer et mettre hors de tribulations ceux qui sont en captivitéz pour la foy de Jhésucrist et vous les recommande.

soient le povre peuple... Alors creust tousjours plus la hayne d'iceulx prestres... tellement que... fut trouvé maniére de l'attirer aux champs; car, parmi la somme de trente escus au soleil que l’ung de ses frères nommé Frère Bonnestraine en receut, comme on disoit, le pouvre homme fut trahi et, soubz faulce enseigne, fut tiré dehors, disant que le provincial de leur Ordre le mandoit... et desiroit grandement de parler à luy; et ainsy, se partit... accompaigné d'icelluy Frére Bonnestraine et d'ung novice tant seulement... En passant parmi Gorze, fut congneu du... maistre d'hostel et gouverneur... lequel fist incontinent courir aprés. Et fut le povre religieulx prins et arresté és bois de Chamblé, ausquelx il s'estoit caiché, et fut ramené au dit Gorze... Et fut ce fait le jour de l'ascension Nostre Seigneur, qui, en celle année, fut le cinquiesme jour de may: puis... deux jours aprés, fut... mené à Nomeney, et là, au chaistiaul, mis au fond de fosse, auquel il tint longuement prison. »

* Avant d'étre arrété Chastellain « disoit en ses sermons qu'il ne craindoit homme, ne jay, pour la crainte de la mort, ne lairoit à dire la vérité; et que, s'il y avoit homme, cierc ne lay, qui en rien se sentist mal édiffié de ses parolles, qu'il retournaist vers luy, et il le remettroit tellement en la bonne voie et chemin de vérité qu'il se tiendroit content de luy; ou aultrement se soumettoit à leur correction » (Chroniques messines, p. 808).

438 FRANÇOIS DE HANNONVILLE A CLAUSSEQUIN [A THIONVILLE]. 1594 [Non] autres choses, sinon que Dieu vous ait en sa saincte garde! A Metz, par

Celluy que sçavez *.

(Suscription :) À mon frère Claussequin d'Ays.

FRANÇOIS DE HANNONVILLE à Claussequin [à Thionville]. De Metz, 21 octobre 1524.

Inédite. Copie de Paul Ferry. Bibliothéque de Metz. Manuscrits cités, t. IT, 8 126. Communiquée par M. Ernest Chavannes.

Sowwarrs. Nouvelles diverses. Livres luthériens envoyés à Clanssequin par le curé de Metz [Jean-Roger Brenncn] et par F. de Hannonville. Vains efforts du clergé de Metz pour faire proscrire la doctrine de Luther.

Trés-chier frére, cordialement à vous me recommande. Je ne vous escript [l. écrivis] dariénement sus vos lettres, pour ce que je n'avois encor point parlé à Bacarat!, ce que j'ay fait depuis : lequel m'a dit que nostre curé? vous envovoit n livre en alement sus lesquels escrit escript (sic) Luther. Lequel dit à son fil[s] Hugo qu'il louá[t] ung autre messagier pour porter ces livres, et qu'il ne s'y meslit en rien. La cause pour quoy il l'a fait vous est assez notoire, car à craint plus le pappe que Dieu icy. Touchant ce que Clément de Gorse* ait dit, n'y prenez point de garde, car il ne sçait qu'il dit, et est le contraire vérité. Je vous envoie ci le

5 La lettre originale était écrite de la méme main que celle du 21 octobre 1524, datée de Metz et signée : « Francois de Hannonville » (Voy. la lettre suivante, N° 125 a).

! Ce personnage nous est inconnu.

? C'était probablement Jean- Roger Brennon, curé de Ste-Croix à Metz (Voy. N° 112, n. 6; 152, n. 1).

* Gorze, petite ville avec une abbaye, à 4 lieues S.-O. de Metz.

1524 FRANÇOIS DE HANNONVILLE A CLAUSSEQUIN [A THIONVILLE]. 439

livre que je puis avoir en allement, mais touchant La Deffiance *, à cause qu'elle n'est pas mienne, comme vous scavez, vous la renvoirez quant il vous plaira.

Quant au fait des Scribes et Pharisiens, il ont cuidés obtenir de Messieurs de la Cité de faire un huchement * sus la pure confiscation de corps et de bien, que nul n'osoit tenir ne lire livre de Luther, ne en parler en hault ny en bas, et le desclairoient desjà en ycelluy huchement hérétique. Laquelle chose, comme Dieu l'a volus, ne s'a point passée, dont il en sont bien honteux, combien que il avoient grosse parties eu Conceil, aprés la partie de Dieu, car de ceste-là n'ont-il point.

Quant au fait de nostre homme *, il[s] ne trouve[nt] rien sus lui. Je prie à Dieu qu'il le vuelle délivrer. [Non] autres choses, que je prie au Tout-Puissant qu'il vous ait en sa saincte garde. À Mets, ce xxi* jour d'octobre xv*xxin.

Le tout vostre frère FRANÇOIS DE HANNONVILLE.

(Post date.) On ait vollus faire quelques molestes à Pierron Guelrard * et autres, mais telles choses sont venues depuis, qu'il leur est tout beau c'il se puissent taire, car les choses viengnent tous les jours à eulx contraires.

(Suscription :) À mon frère S* Claussequin d'Ys.

* Nous avons vainement cherché dans les bibliographies l'indication exacte du titre de cet ouvrage.

5 On appelait ainsi à Metz une ordonnance qui devait être publiée à haute voix dans les rues de la ville. L'ordonnance dont il est ici question, et que le clergé de Metz avait essayé d'obtenir du Conseil des XIII, ne fut publiée que le 5 aoüt 1525 (Voyez la lettre suivante, note 2).

* Jean Chastellain, qui était alors prisonnier à Nomény et qui périt sur le bücher le 12 janvier 1525 (Voyez la lettre précédente, note 3, et le N° 144).

' Pierre Guérard, clerc du Palais de Metz. Accusé, en 1525, d'avoir accompagné Jean le Clerc le jour où celui-ci avait mutilé des images près de la ville (23 juillet), Guérard s'enfuit à Thionville où il fut emprisonné. « Puis, aprés plusieurs jours passés,... il tronvoit tant de bons amis qu'il fut délivré franc et quicte et mis dehors; et fut depuis le bien-venu et mis en office au dit lieu de Thionville, mais tousjours fut-il banni de Mets. » (Voy.le t. I, p. 875, et le t. III, p. 416.— Chroniques messines, p. 824, 825, 826, 828, 829).