On trouvera un peu plus loin le texte de ce Bref

2. On a cru à cette époque, dit M. Poujoulat, et on a répété dans des

Cwwpoodanct médiu. — II.

Deux jours après, le chapitre était mandé chez le ministre et fut amené, par la menace d'une révocation par le pouvoir civil, à proposer lui-même de retirer les pouvoirs de vicaire capitulaire à celui qui avait eu f le malheur de perdre la confiance de son souverain >. Malgré les objections de M. Emery et son refus de signer 1 adresse, où le chapitre métropolitain méconnaissait le droit, l'histoire et la dignité du ministère ecclésiastique, l'adresse à l'empereur fut votée, telle que Maury, assure-t-on, lavait rédigée et telle qu'elle sortit des corrections auxquelles Napoléon voulut la soumettre.

Une fois sur cette voie, l'archevêque nommé de Paris devait se laisser entraîner à d'autres fautes, que les contemporains jugèrent, les uns avec indignation, un plus grand nombre avec compassion pour la situation difficile où le mettait le caractère despotique de l'empereur, et que la postérité jugera sévèrement, en

livres, que le ministre de la police (Savary), répugnant à faire mettre la main sur un prêtre en habit de chœur, et ayant témoigné son embarras au cardinal Maury, celui-ci lui avait proposé de lui mener rabbéd'A.stros dans sa voiture : l'athlète de la Constituante se serait fait ainsi le recors de Savary ; mais cette odieuse imputation est restée sans preuve, et le vicaire-général, M. Jalabert, qui était là, qui vit et entendit tout, ne crut jamais à l'intention du cardinal de livrer l'abbé d'Astros. Celui-ci avait reçu l'ordre de s'expliquer au ministère de la police. Le cardinal Vy conduisit dans sa voiture en même temps que les deux autres vicairesgénéraux, MM. Jalabert et Maury ; il témoigna, dans le trajet, à Tabbé d'Astros, le désir et l'espoir de calmer l'orage. Arrivé au ministère de la police, le cardinal se rendit chez le ministre avec le prévenu, laissant dans sa voiture les deux autres grands- vicaires... Le cardinal Maury n'était resté que vingt minutes chez le ministre de la police ; remonté dans sa voiture, il s'emporta, selon le témoignage de Tabbé Jalabert (Notes manuscrites) contre l'abbé d'Astros, qui venait d'être reconnu coupable d'avoir eu connaissance du Bref du pape, et sa colère aurait pu faire croire qu'il avait appris par cet interrogatoire des choses dont il ne se doutait pas. (PoujOULAT, Op. cit,^ p. 31 f et suiv.)

comparant l'héroïsme du Constituant à la faiblesse du prélat courtisan de Tempire.

Avec le cardinal Fesch, le cardinalCaselli,rarchevêque de Tours, Tarchevêque de Malines. Tévêque d'Évreux, celui de Nantes, celui de Trêves et M. Emery, Maury fit partie de la trop célèbre commission ecclésiastique de 181 1, oïl le pieux restaurateur de la compagnie de Saint-Sulpice s'illustra par son savoir, son courage, sa présence d'esprit et son imperturbable mémoire devant l'empereur, qui lui en sut gré.

On ne sait rien ou presque rien de la part prise par le cardinal à ces délibérations, d'où sortit un projet de nouveau concordat que Pie VII accepta un moment et révoqua presque aussitôt.

Il en fut de même au concile national de i8i i. Pas une lettre, pas un document, pas une ligne, dans l'immense collection des papiers de Maury,ne nous a révélé quoique ce soit sur son rôle dans cette assemblée, qui fut d'ailleurs brusquement congédiée par le maître.

L'âme de l'administrateur capîtulaîre de Paris demeurait secrètement inquiète. En vain, le clergé parisien semblait rivaliser de soumission avec le chapitre aux volontés du terrible empereur ^ Maury

I. Nous pourrions citer de belles exceptions, en particulier celle d'un jeune gentilhomme provençal, l'abbé Eugène de Mazenod, qui, simple diacre, ne voulut pas recevoir la prêtrise des mains de l'archevêque nommé.Nous lui avons entendu raconter à lui-même les précautions qu'il dut prendre pour ne pas s'exposer aux colères impériales. Il nous les racontait un jour, au grand séminaire de Marseille où le pieux séminariste de 181 1 était devenu évêque, après avoir fondé la belle famille religieuse des Oblats de Marie-Immaculée, qui s'honore d'avoir eu Mgr de Mazenod pour père.

souhaitait ardemment de sortir de la position équivoque où il se sentait mal à Taise. Nous en avons un témoignage dans la lettre suivante, lettre latine qu'il adressait au captif du 12 octobre 181 1» et dont nous empruntons la traduction au neveu du cardinal ' :

« Très-Saint- Père. — Pendant que j'habitais Paris, où je ne suis venu qu'avec l'autorisation préalable de Votre Sainteté, qu'avait bien voulu me transmettre, au nom de Votre Béatitude, M. le cardinal Consalvi, alors secrétaire d'État, par une lettre en date du 26 avril 1806, que je conserve avec une profonde reconnaissance ; pendant que les circonstances si connues m'empêchaient, ainsi que tous les cardinaux, de retourner dans mon diocèse, où mon devoir et mes désirs m'appelaient également ; pendant que je déplorais cet obstacle avec amertume, il a plu à Sa Majesté Napoléon Jcr^ empereur des Français et roi d'Italie, de me nommer, dans sa clémence, au moment où j'y pensais le moins, au siège vacant de l'église métropolitaine de Paris.

« Je n'avais aucun motif de refuser cette dignité, en rejetant le lourd fardeau qui m'était imposé, quoique je méritasse si peu de le porter. Ainsi donc, appuyé sur la miséricorde divine, et me confiant aussi à l'ancienne bienveillance de Votre Béatitude, je consentis à une translation pour laquelle la Providence seule avait tout disposé. Comme tout dépend à présent de

I. Cette lettre confirme, à notre avis, la protestation de Maury, assurant qu'il n'avait pas reçu le Bref de 1810. SMl l'eut reçu, ou même s'il en avait eu connaissance, comment eut-il osé s'exposer à la foudroyante réponse que le Pape pouvait faire à sa lettre, en le renvoyant au Bref de l'ann^îe précédente ?

la haute sagesse de Votre Sainteté, il est, je pense, de mon devoir, Très-Saint-Père, de vous adresser les prières les plus humbles et les plus ferventes, afin que vous daigniez, par votre autorité apostolique, me délier du lien qui m attache aux églises de Montefiascone et de Cornéto, et me transférer au siège métropolitain de Paris.

« Mais, pour que l'institution canonique de cette métropole, privée depuis si longtemps des secours de son pasteur, ne soit pas différée à défaut de l'information qui ne peut se faire selon la coutume, vu qu'il ne se trouve en France, ni légat, ni nonce, ni délégué apostolique ; d'après l'avis de plusieurs prélats dignes de ma confiance la plus entière, je dépose aux pieds de Votre Sainteté la susdite information qui a été dressée par l'illustrissime et révérendissime évêque de Versailles, le plus ancien évêque et le premier suffragant de la métropole, espérant qu'elle daignera s'en contenter, eu égard aux circonstances extraordinaires des temps présents. J'implore cette grâce que sollicitent avec moi les autres évêques nommés, sans qu'une pareille indulgence puisse jamais être citée en exemple.

« Si Votre Sainteté exauce nos prières, l'autorité de la chaire apostolique ne sera blessée par là en aucune manière, et elle brillera au contraire d'un nouvel éclat, par l'intervention même de Votre Béatitude.

« Il me reste, Très-Saint- Père, à lui ouvrir les plus intimes pensées de mon esprit, et les affections de mon cœur, qui sont connues dès longtemps, et qui ne changeront jamais. Rien au monde ne me sera plus cher et plus sacré, que démontrer et de professer jusqu'à

la mort, que je suis attaché par le lîen le plus étroit de Tobédience et de la communion à Votre Sainteté, le vicaire de Jésus-Christ sur la terre, le chef suprême de réglise, et à la chaire de saint Pierre, qui est le centre de Tunité catholique.

« Ainsi le veulent, et les bienfaits signalés dont j'ai été comblé par le sièg^e apostolique, et la faveur nouvelle pour laquelle je me recommande maintenant ; ainsi le veulent la dignité de cardinal et le ministère épiscopal, comme les promesses solennelles, qui me lient et que je remplirai avec fidélité, me le prescrivent aussi, en étant les garants de ma foi. Tels sont les sentiments qui m'animent à baiser les mains de Votre Sainteté, en demandant humblement, pour moi et pour le troupeau confié à ma garde, sa bénédiction apostolique.

« De Votre Sainteté, le très humble, très dévoué et très obligé serviteur et fils. — Jean-Sifrein, cardinal Maury. »

Le pape ne répondit rien à cette lettre, ou du moins sa réponse ne parvint jamais à Maury, qui continua à administrer le diocèse de Paris, en se recommandant des titres qu'il exposera plus tard tout au long dans le mémoire de 1814, auquel nous nous bornons ici à renvoyer le lecteur.

Sommaire. — Le crédit de Maury mis à contribution par de nombreux solliciteurs. — Lettres du cardinal aux Jeux Floraux de Toulouse.

— Un joli billet de Madame de Genlis. — Allocutions pour la célébration de divers mariages. — Un mariage à la Malmaison. — Il prêche le vendredi-saint à Notre-Dame. — Exhortations aux séminaristes. — Les mandements de Maury. — S'ils méritent les critiques dont on les a accablés. — Eloge de Mgr de Juigné et de Tabbé Emery. — Mémoire présenté à Tempereur pour le rétablissement de la Sorbonne — Le précis de l'enseignement de la religion. — Le costume ecclésiastique.

— Maury dans Tintimité à l'archevêché. — Vous qui savez si bien le latin! — Entrevues avec Pie VII à Fontainebleau. — La fin de l'administration.

L'ARCHEVÊQUE nommé deParis jouissait d un grand crédit à la cour et dans toutes les administrations de Tempire. Nous avons déjà vu la municipalité de Lombez s'adresser à lui pour obtenir confirmation de ses privilèges. Valréas, où le cardinal fit élever au début même de son administration de larchevêché un monument à la mémoire de ses père et mère ', implorait, comme bien dautres communes, rinépuisable obligeance et le crédit de Maury. Les

1. Ce monument porte gravée l'inscription suivante: < Jean-Sifrein Maury, cardinal-prêtre de la Sainte Église Romaine, archevêque de Paris, comte de l'empire, etc., a érigé, en 1810, ce monument de sa piété filiale, en mémoire de Jean Maury, son père, mort le 19 octobre 1774 et de Jeanne-Françoise Guille, sa mère, morte le 13 avril 1766, dont les cendres reposent sous cette pierre. Requiescant in pare.

4Vîf vty.rjyf.> Z.Z kavrt. — livre qcatwèî«:

A'ia'itmies d^ province cherchaient sa protectkm, ':r*tr'a Jtrfrs ceîk des Jeux Floraux, qui oonsenre, dans v:s archives, divers témoignages de la iMenveillance

particulière du cardinal.

L':s J'rux Floraux qui. en 1792. avaient renvoyé à une éfjoque indéterminée le jugement du concours ouvert cette année-là, furent reconstitués en 1806. Cette même année, le cardinal Maury fut nommé Maître es-jeux, et. dans le discours d'inauguration de la nouvelle Académie, prononcé le 3 mai 1806 par M.Zamma. modérateur (président), les académiciens a|iplaudirent l'allusion et l'emprunt faitàMaury: < Con* fions-nous à ces hommes éprouvés qui sont dans la lîttcrature ce que sont les vétérans dans l'armée. Nourris (le bonnes études, ils ont su transporter dans notre lanj^ue toutes les richesses de l'antiquité et réaliser ainsi la fahle qui, suivant l'expression d'un de nos m^rilleurs écrivains (Maury), trouvait un chant plus niclorlieux aux oiseaux qui avaient voltigé sur le tombeau d'Drphce. »

(Chaque année, TAcadémie de Clémence Isaure envoyait à rarcheveché de Paris le recueil de l'exercice prrct'îilent, et, chaque fois, Maury y répondait en terin<îs charmants. Nous ne résistons pas au plaisir de cJKT les fleux réponses suivantes, que le secrétaire actuel (le la noble Académie a bien voulu nous communicjucr. ICIles sont adressées toutes deux à M. Poitevin, secrétaire perpétuel des Jeux Floraux, à Toulouse. La prcinitire (îst du 23 mai 181 2.

u J'ai rcc^u, mon cher confrère, et je viens de lire avec \r plus ^rand i)laisir le recueil que vient de publier votre

Académie. Je vous prie de lui en témoigner ma vive reconnaissance. Le rapport qui commence cette collection et le mémoire qui la termine honorent également votre talent, votre goût, vos principes et vos connaissances littéraires. Je vous en félicite avec tout rintérêt que m'inspire mon zèle très sincère pour la gloire de notre compagnie, dont vous êtes un si digne organe. Je regrette de ne pouvoir pas acquitter mon faible tribut académique, en me chargeant de Téloge de Clémence Isaure. Les occupations journalières de mon ministère ne me laissent aucun loisir que je puisse consacrer à la littérature. Malgré la continuité de mon travail, il reste toujours de l'arriéré sur mon bureau. Si, dans la suite, je suis moins surchargé d'affaires ou de devoirs de toute espèce, je payerai ma dette avec le plus fraternel empressement. Ma joie serait au comble, si un congé de deux mois me permettait de faire un voyage dans nos provinces méridionales et de voir la ville de Toulouse que j'ai toujours chérie et révérée comme la capitale de notre littérature dans le midi de l'ancienne France, et j'ajoute sans flatterie dans toutes ses provinces. Cette récréation de six semaines serait la première de ce genre que j'aurais ajoutée dans tout le cours de ma vie.

Nargue du Temple de Mémoire, Où l'on ne vit que lorsque Ton est mort

« J'en parle d'autant plus à mon aise que je ne suis nullement assuré d'y vivre.

«Agréez, mon cher confrère, les assurances de ma plus haute estime pour vos ouvrages et de mon sincère attachement pour votre personne. — Le cardinal Maurv. »

L'autre lettre est du 21 mai 18 13 :

€ J*aî reçu, Monsieur et cher confrère, et j'ai lu aussitôt avec beaucoup d'intérêt et de satisfaction le recueil de votre Académie des Jeux Floraux pour Tannée 18 13. Je m'empresse de vous en témoigner toute ma reconnaissance. On n'est nullement indiscret, vous ne pouvez jamais l'être avec moi. Maïs vous me faites bien regretter de n'avoir pas un seul jour libre pour acquitter mon tribut académique. L'éloge de Clémence Isaure a été si souvent et si bien fait, qu'il faut être sur le théâtre de sa gloire pour pouvoir le renouveler par une inspiration heureuse. Je n'entends pas bien ce que c'est qu'une semonce académique. Si ce genre était rapproché de l'objet ordinaire de mes études, je profiterais volontiers de quelques moments de loisir pour payer ma dette. La table des matières que je viens de parcourir indique une semonce composée par M. Lavedan, et l'indique à la page i, où je ne trouve que le titre du recueil. Je vous prie d'agréer un exemplaire du mandement que je viens de publier. Je fais insérer votre nom sur la liste de mon imprimeur, afin que vous receviez désormais, comme M. Jamme, un exemplaire franc de port de tous mes ouvrages de ce genre.

« On ne peut rien ajouter, Monsieur et cher confrère, à la considération très distinguée et au sincère attachement dont j'ai l'honneur de vous offrir les assurances les plus particulières. — J. S. card. Maury. »

Nous retrouvons, dans les papiers de Maury, une foule de lettres, de billets, etc., écrits par les notabilités du moment. Tous ces petits documents témoignent de la bienveillance reconnue de celui qui les reçoit et de

la vive sympathie de ceux qui les ont écrits. Quel joli billet, par exemple, que cette petite lettre de Madame de Genlis à laimable prélat, dont la bonté a ravi jusqu'à la concierge de la femme écrivain !

« Vous avez parlé, Monseigneur, à ma portière avec votre charmante bonté, et la voilà qui m'apporte une longue pancarte dont je vous fais grâce, quoiqu'elle soit écrite par le meilleur écrivain du quartier et qu'elle contienne de bien belles choses sur l'éloquence et le génie de Votre Éminence. Mais le fait est que M, Risling était autrefois garçon sacristain et porte-croix de l'église de Saint-Jean, 'que c'est un homme d'une parfaite honnêteté et d'une véritable piété, et qu'il est chargé d'une nombreusefamille.il sollicite l'emploi de garçon sacristain ou de porte-croix. Je remets cette grande affaire dans vos mains bienfaisantes, et j'ajouterai que je m'intéresse vivement à ce bonhomme et à sa vertueuse famille.

« Quelle bonne soirée pour moi que celle de l'autre jour ! Cependant le souvenir m'en fait de la peine, en songeant, qu'il ne faut plus en espérer de semblables ; il en est ainsi de toutes les choses auxquelles on attache un grand prix : on se plaint lorsqu'elles ne se renouvellent pas souvent ; cependant on est trop heureux quand elles ne sont que rares ; communément on les perd bientôt. — J'ai lu «le journal de l'empire» c'est-à-dire un extrait qui m'intéressait vivement, et je n'en suis nullement contente : quel mauvais ton ironique et moqueur ! mais c'est leur usage. Cependant l'auteur vous admire ; il croit que ce ton a de la grâce et de la légèreté ; il y a 30 ans qu'à moins d'une extrême

malveillance on ne l'employait que pour des ouvrages méprisables ; on n*a plus d'idées saines sur aucun genre de littérature. N'importe, vous avez fait un excellent et bel ouvrage et qui sera fort utile: voilà l'essentiel.

i Agréez, Monseigneur, l'hommage du plus tendre et du plus respectueux sentiment. »

On attachait dès lors un bien grand prix à posséder le cardinal, à le mêler aux fêtes et aux grands événements de famille. C'est ainsi que nous trouvons, dans ses papiers, une foule de discours de circonstance, qui n'ont jamais vu le jour et en particulier bon nombre d'allocutions prononcées à l'occasion de mariages plus ou moins illustres dans le diocèse de Paris. Nous n'en citerons qu'un extrait. C'est la péroraison du discours prononcé à la célébration du mariage du comte Portalès avec M"* de Castellane-Morante, dans la chapelle de la Malmaison,le lundi 1 8 novembre 1 8 1 1 , en présence de l'impératrice Joséphine \

« C'est en récompense de l'estime publique dont vous avez su, Monsieur, honorer votre jeunesse, que le ciel vous accorde aujourd'hui, dans sa prédilection, une épouse ornée des dons les plus heureux de la nature et de la grâce. Issue de l'une des maisons les plus anciennes de l'Espagne avant qu'elle vînt prendre son rang parmi les plus grands noms du comté de

I. Les discours prononcés à Notre-Dame à l'occasion de la célébration des mariages dotés par la municipalité de Paris, le 2 décembre i8io et le 6 décembre 1812, pour l'anniversaire du sacre et du couronnement de l'empereur, sont tous de petits chefs-d'œuvre de doctrine et de style.

Provence dans le onzième siècle, votre jeune et vertueuse compagne ne doit se souvenir en ce moment de la gloire de ses aïeux, que pour bénir avec attendrissement, dans sa pieuse reconnaissance, cette Providence maternelle, qui, après s'être montrée si sévère pour elle, en la rendant orpheline dès son enfance, lui réservait en secret dans son amour une telle adoption, que le malheur apparent de ses premières années devient aujourd'hui, par Tensemble et la manifestation des décrets du ciel, la source et le garant du bonheur de sa vie entière.

f En présageant ainsi à votre époux, Mademoiselle, toute la félicité que lui promet aujourd'hui sa destinée, j'ai cru ne devoir l'entretenir d'abord que de vous seule. Il ne m'aurait pas entendu, si je lui avais parlé plutôt de lui-même. Aussi n'est-ce point à lui, c'est à votre cœur, qui en tressaillira de tendresse et de joie et auquel l'embarras même de sa modestie doit annoncer un accroissement de félicité, c'est à votre cœur pur et sensible, que notre ministère se plaît à offrir en ce moment les honorables témoignages, qui garantissent à votre alliance toutes les jouissances des vertus domestiques, sans lesquelles il n'existe point de véritable félicité dans les familles. Les exemples de charité, de sagesse et d'honneur, qui ont environné son âme dans sa maison paternelle, deviennent à vos yeux le fondement et la mesure de vos espérances. Un saint monument de bienfaisance, et d'une bienfaisance digne des souverains, a signalé son respectable père parmi les particuliers les plus vertueux et les plus révérés de l'Europe. Votre époux acquittera la dette que lui impose un si bel héritage de considération, qu'il est

destiné à transmettre à sa postérité et à perpétuer parmi ses descendants.

f Votre union, Monsieur et Mademoiselle, ne saurait être contractée, devant nos autels, sous de plus brillants et de plus heureux auspices. Eh ! comment pourrions-nous douter des bénédictions abondantes, dont le ciel daignera la combler ? elle est l'ouvrage, elle est le bienfait d'une princesse auguste et chérie, qui, après avoir embelli le premier trône du monde, par le charme tout-puissant des plus douces vertus, et des plus magnifiques largesses qu'on puisse attendre de cette sensibilité également délicate et ingénieuse, de cette protection toujours éclairée, de cette bienfaisance inépuisable, qui font adorer le pouvoir suprême, règne encore sur tous les cœurs dans sa glorieuse retraite, où elle jouit, avec la plus entière sécurité, du respect public, de l'admiration unanime et de l'amour universel, dont elle est sans cesse l'objet, en n'y manifestant que les plus nobles affections d'une belle âme, et le vertueux besoin de faire des heureux. »

Cependant, Maury ne parlait plus guère en public, et les anciens admirateurs de l'orateur politique, comme les fervents de l'ancien prédicateur du roi, s'en plaignaient fort. Maury, qui le savait, résolut de leur donner satisfaction. Mais, le moment venu, le courage semble lui avoir manqué. Était-ce prudence ? Sa mémoire défaillait-elle.'^ Quoi qu'il en soit du motif, la fête annoncée se changea en déception pour les dilettanti, M. Poujoulat a très bien raconté ce récit, que nous lui empruntons.

bk.

« Aux approches de la semaine sainte, en 1811, on annonça que le cardinal Maury monterait en chaire à Notre-Dame et prêcherait la passion ; la curiosité publique fut vivement excitée : tout le monde voulait entendre ce gra«id orateur de la Constituante dont le nom avait rempli T Europe ; au jour marqué, la métropole se trouva trop étroite pour là foule des auditeurs, et une dame de haut rang, la princesse de Schwartzemberg, femme de lambassadeur d'Autriche, ayant vainement cherché à s'asseoir dans la vaste enceinte, se mit hardiment à la suite du cardinal, gravit les marches de la chaire, et se plaça assez près du prédicateur, qui ne s'en doutait pas, pour soulever les murmures. L'immense auditoire éprouva tout d'abord ui^ désappointement, quand il vit le cardinal déployer un cahier et se préparer à lire son sermon. Sa mémoire, qui avait été un prodige, se trouvait fatiguée : il ne pouvait plus apprendre par cœur. Parmi les sermons de sa jeunesse, Maury en avait un sur la passion, qu'il prêcha autrefois à Versailles ; ce n'est pas celui-là qu'il prononça à Notre-Dame le vendredi-saint de l'année 1811, mais un nouveau qu'il avait composé. Cette passion formait deux discours, dont l'un fut prononcé en 181 1 et l'autre en 18 12. Les auditeurs, qui étaient arrivés là avec les grandes images de la Constituante, ne furent pas satisfaits. Maury,grand lutteur de tribune, puisant son énergie et ses soudaines inspirations dans les violentes résistances, les injures des partis et les ardeurs de la bataille, ne pouvait pas se retrouver dans Maury prédicateur,lisant un sermon au milieu du silence d'un auditoire recueilli. S'il n'eût pas lu sa passion, on en aurait été certainement plus frappé. Toutefois, nous

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pensons que ce n'est pas le même génie qui fait l'orateur de tribune et le prédicateur. Le véritable orateur politique s'inspire des mouvements, des passions, des contradictions qui l'environnent et quelquefois l'assiègent ; le prédicateur est forcé d'aller toujours sans qu'on lui réponde ; il instruit et tonne, mais c'est dans la solitude de sa pensée. Tel prédicateur, qui ravit les âmes sous les voûtes muettes de nos basiliques, produirait peu d'effet dans une assemblée délibérante ; et tel orateur politique, qui remue profondément une chambre, ne retrouverait pas son génie au milieu du religieux silence d'un auditoire d'église. Nous faisons ici une observation générale, sans prétendre que les deux genres s'excluent essentiellement : il est incontestable que Maury eut des succès de prédicateur avant ses immenses succès de tribune, mais notre remarque peut expliquer le sentiment de ses auditeurs de 181 1 à Notre-Dame, pour qui le sermon de la passion fut un mécompte. On ne fut pas content de son débit : il parlait bien mieux qu'il ne lisait. Cette passion, prêchéeen 18 11 et 18 12, n'a pas été imprimée :des auditeurs de ce temps nous ont assuré qu'elle renferme des beautés. »

Il produisit plus d'effet dans la chapelle du séminaire, le 21 novembre 181 2, en préchant aux jeunes clercs le renouvellement des promesses de la cléricature. Ses souvenirs de séminariste se réveillèrent,el il parla avec une onction qui pénétra les jeunes auditeurs d'une vive émotion. Elle se manifesta par leurs larmes, quand l'ancien élève de M. Emery parla des pertes douloureuses de l'Église de France durant la persécution :

« — Oui, disait-il, la palme du martyre a refleuri sur cette terre, si longtemps desséchée par le souffle dévorant de l'incrédulité. Nous comptons nos guides, nos instituteurs, nos collègues, nos condisciples, nos amis, nos frères, parmi nos protecteurs dans le ciel. Nous sommes près ici du plus beau théâtre de leur dévouement. Le temple où ils furent massacrés est encore debout, et se trouve en ce moment, pour ainsi dire, sous nos yeux. L'école où la religion forme ses héros est ainsi placée à côté de Tarène où le ciel les couronne... »

Si Maury prêcha peu pendant son passage à l'archevêché de Paris, en échange îl écrivit de là un assez grand nombre de mandements, qui ont été jugés avec une sévérité dont M. Nettement a résumé à peu près toute l'acuité et la malice dans les lignes suivantes :

« Nous avons voulu lire in extenso ces mandements, et nous croyons devoir ajouter quelques réflexions aux observations de M. Poujoulat. La première, c'est que c'est un tort très grave de la part d'un évêque de faire descendre jusqu'à l'adulation la parole publique de l'Église : ce n'est pas seulement sa dignité personnelle qu'il abaisse, il compromet celle de la religion. La seconde, c est qu'à l'époque où le cardinal Maury épuisait le vocabulaire de la flatterie pour Napoléon, en le remerciant « de ce qu'il faisait pour l'Église », en l'appelant « le restaurateur de nos autels, le libérateur, le régénérateur, l'homme de la France, de la Providence, le héros de l'histoire et de la postérité », Napoléon

Correspondance inédite. — II. a?

4l8 MÉMOIRES DE MAURY. — LÎVRE QUATRIÈME.

après avoir fait enlever le pape de Rome, le traînait captif de Rome à Savone, de Savone à Fontainebleau, le tenait dans une dure captivité, dispersait les cardinaux les plus vénérables dans des prisons d'État et opprimait T Église. Ceci aggrave le tort de ces tristes adulations ; non seulement c'est un manque de dignité personnelle, une compromission de la dignité de l'Église, mais c*est encore un acte d'injustice et d'infidélité envers la cause de la vérité et celle de la religion persécutée dans la personne de son vénérable chef et dans celle des cardinaux et des évéques fidèles dispersés dans les prisons.

« Disons-le enfin, il y a quelques-uns de ces mandements où l'adulation arrive jusqu'à une idolâtrie sacrilège. Nous citerons à l'appui de cette réflexion un passage du Mandement qui ordonna des prières au sujet de la grossesse de Sa Majesté t Impératrice^ à la date du 22 novembre 1810: « Nous bénissons de toute la plénitude de notre cœur la miséricorde infinie du Pasteur éternel et de l'Évêque invisible de vos âmes. Oui, nous la bénissons avec amour de pouvoir à la fois, en ce moment, rendre gloire à la perpétuité de N.-S. Jésus-Christ, rassurer toutes les âmes pieuses dont les principes ont échappé parmi nous au naufrage de la foi, et honorer ici publiquement notre ministère en vous transmettant ici les sentiments de religion que Sa Majesté daigna nous manifester pour encourager notre faiblesse, au moment où, contre toute attente de notre part, son choix venait de nous appeler au siège métropolitain de cette capitale. Son attachement au culte qu'il professe hautement et auquel il ne cesse de donner des preuves éclatantes de protection et de

munificence, sut alléger aussitôt le fardeau qu'il nous imposait et ranimer notre confiance, par le développement d'une de ces pensées si pleines d'avenir qui sont familières à son génie. Après nous avoir déclaré qu'il n'avait besoin de personne pour assurer pendant sa vie une puissance devenue inébranlable entre ses mains, ce monarque législateur ajouta que, la vie de l'homme n'étant qu'un passage sur la terre, il voulait donner à son trône la plus grande stabilité que puissent avoir les institutions humaines, en l'appuyant sur la base immuable de notre sainte religion, à laquelle il ne souffrirait jamais qu'il fût fait aucun changement. Puissent ces paroles royales et historiques retentir dans toute l'étendue de l'empire français pour servir à jamais d'exemple aux descendants d'un si grand homme. Ce n'est pas encore assez : Puissent-elles être entendues de l'univers entier et de la postérité la plus reculée, qui s'empressera d'y répondre comme nous par des acclamations unanimes de dévoûment et d'amour!»

L'écrivain royaliste écrivait au début du Second Empire, et il n'est point téméraire de penser qu'il a visé d'autres que Maury dans sa philippique. Il nous semble en particulier que le passage cité ne saurait, sans une visible exagération, être taxé d' « idolâtrie sacrilège ».

Nous aussi, nous venons de relire cette collection de mandements, et, si la note adulatrice n'est point faite pour nous plaire, il ne faut pas oublier que c'était à ce moment la note à laquelle nul n'aurait osé se soustraire. Mais, cett'C réserve faite, nous comprenons l'impression que ces pastorales produisirent en France et les

compliments qu elles valurent à leur auteur de la part des juges les plus compétents, comme en témoignent les nombreuses lettres de félicitation qui arrivèrent à larchevêché de Paris après le mandement pour la Naissance du roi de Rome (juin 1 8 1 1 ), /a Victoire de la Moskowa (30 septembre 181 2), la Bataille de Lutzen (17 mai 18 13), la Victoire de Dresde (16 septembre 1 8 1 3), les Mandements pour le carême de 18 12, 1813 et 1814,

C'est dans le mandement quadragésimal de 18 12 que Maury fut naturellement amené à célébrer les vertus de lavant-dernier archevêque de Paris et du vénérable abbé Emery. Nous reproduisons cette page négligée par les anciens biographes, parce que nous y trouvons plus de délicatesse et d onction que ne l'ont dit les détracteurs systématiques.

« Lorsque nous vous annonçâmes. Tannée dernière, les mêmes adoucissements de pénitence que nous croyons devoir accorder encore aujourd'hui, nous fûmes les fidèles interprètes de la douleur publique excitée par la perte de S. E. le cardinal de Belloy, archevêque de Paris. Mais à peine avions-nous acquitté notre dette envers sa mémoire, que vous eûtes à déplorer la mort de son illustre prédécesseur ' sur le siège de cette Métropole. Les prières et le juste tribut d'éloges que Mgr de Juigné attend de votre reconnaissance, seront ici-bas la plus juste récompense des

I. Mgr Antoine-Édouard-Éléonore-Léon Leclerc de Juigné, évêque de Chiilons en 1764, nommé archevêque de Paris en 1781, démissionnaire de ce siège métropolitain en i8oi,mort dans cette capitale, le 20 mars 18 12, chanoine du chapitre impérial de Saint-Denis à Tâge de 83 ans.

grands exemples et des immenses bienfaits qui ont rempli sa carrière épiscopale. L'opinion publique le proclamait hautement, comme l'un des plus sages et des plus saints évêques de France, quand il fut appelé par le seul crédit de sa renommée, du siège de Châlons au gouvernement spirituel de la capitale. Une belle âme naturellement portée à la vertu, des mœurs dignes des premiers siècles de l'Église, une piété angélique, une charité sans bornes, une inaltérable et attrayante douceur de caractère, signalaient en lui un prélat formé à l'école et profondément pénétré de l'esprit de saint François de Sales, un évêque sans tache dont le nom chéri de Dieu et des hommes devait être à jamais en bénédiction. Le ciel l'avait doué, au plus haut degré, de ce véritable esprit ecclésiastique, qui consiste surtout dans la plus parfaite alliance de l'amour du bien et de la science de son état, avec des principes sages et la plus constante modération, et dans la réunion d'un zèle religieux, sans exagération comme sans relâchement, avec un attrait éclairé pour les bonnes œuvres, les savantes études et les utiles projets que suggèrent les intérêts de la Religion. Son humilité, qui avait toujours été inaltérable dans les grandeurs, lui persuadait, durant les épreuves de son édifiante retraite, qu'il était inutile à l'Église dans les jours de repos qui ont couronné une si pure et si belle vie. Mais il se trompait. La Providence l'avait destiné à terminer sa glorieuse carrière, en exerçant parmi nous un nouveau genre d'apostolat, dont nous n'avions encore aucun exemple, l'apostolat du plus parfait désintéressement et de la plus touchante résignation aux décrets du ciel, quand il vint dévouer la sérénité de

ses dernières années et la solitude de la vieillesse, dans le sein de son honorable et vertueuse famille. Sa seule présence était le plus instructif de tous les livres, pour les bons esprits qui savaient en démêler et en méditer les leçons. On se souviendra toujours, avec la plus respectueuse admiration, d avoir vu, dans cette capitale, un ancien archevêque de Paris, l'un des pairs les plus opulents de Tancienne monarchie, trouver, dans ses seules vertus, le supplément de la considération attachée à ses dignités, et prêcher ainsi à l'immense troupeau, dont il avait été le pasteur et le père, le néant éiernel de ce monde, où, selon l'expression sublime de Téloquent évêque de Meaux, tout n'est rien en effet.

€ Dans le mois qui suivit la mort d'un pontife si digne à jamais de tant de regrets, l'Église de Paris, qui voit disparaître si rapidement et avec tant de regrets, les précieux restes de son ancien clergé, perdit encore lé vertueux supérieur du séminaire diocésain ', que toute la France regardait avec raison comme l'un des ornements les plus révérés de notre second ordre. Cet infatigable instituteur de la tribu lévitique avait présidé, durant plus d'un demi-siècle, à l'éducation d'une très grande partie du clergé français, dont il était le conseil et le modèle. II faisait revivre dans sa personne les vénérables régénérateurs de l'Église gallicane, animé de l'excellent esprit de leurs deux premiers chefs, le cardinal de Bérulle et saint Vincent de Paul. Voilà les véritables et immortels réformateurs qui, en apprenant

I. M. l'abbé Emery, vicaire-gdncral du diocèse de Paris, et conseiller titulaire de l'Université Impériale, mort h Paris dans sa 79*^ année, le 28 avril 181 1.

à la France Tart de former dignement les ministres du sanctuaire, leur ont aussitôt assuré la plus incontestable prééminence dans toute l'Église catholique. M. Emery avait fait de la religion, qui était pour lui sa famille, le centre de toutes ses affections et Tobjet continuel de ses pensées. Son zèle, toujours guidé par ses lumières, lui suggéra l'utile dessein de prouver la vérité de la religion par les principes, ainsi que par les ouvrages des plus grands philosophes qui aient illustré les temps modernes, en France, en Allemagne, en Angleterre, c'est-à-dire, Descartes, Leibnitz, Bacon et Newton. C'était venger bien noblement sans doute la religion chrétienne des sophistes qui ont eu le malheur de la combattre, dans la vaine prétention de montrer un esprit supérieur, que de revendiquer ces quatre grands génies et d'enlever ainsi pour toujours aux incrédules le crédit de ces imposantes réputations. Ce noble vétéran du clergé de Paris possédait spécialement la science ecclésiastique, les anciennes traditions, les plans des grandes études, les méthodes d'instruction et d'institution les plus propres à perpétuer les connaissances, les principes et la gloire de l'Église gallicane.

« S'il est triste pour nous d'avoir à déplorer en même temps, pour l'Église de Paris, la mort d'un si digne archevêque qui l'avaitgouvernée avec tant d'édification, et la perte d'un de ses plus utiles collaborateurs, il est juste du moins comme il est beau de pouvoir décerner, le même jour, dans tous les temples de ce diocèse, un hommage si bien mérité à ces deux éminents hommes de bien, dont les noms occuperont une place honorable dans les diptyques de cette métropole et qui, après

avoir été tendrement unis pendant leur vie, ont terminé ensemble leur carrière, sans que la mort même ait pu les séparer : Saiil et JonathaSy amabiles et decori in vit a sua, in morte quoque non sunt divisi * .

En louant M. Emery de son amour pour l'éducation des clercs et le développement de la science sacrée en France, Maury songeait-il déjà à ce grand projet, qu'il exposa, Tannée suivante, dans un mémoire aujourd'hui bien oublié, qui témoigne du zèle du cardinal pour l'honneur des sciences théologiques et l'antique gloire de la Sorbonne?

M- La note est du 28 novembre 1813. La voici en son entier :

€ Sire. — L'éducation ecclésiastique, seule garantie que puisse avoir le gouvernement de la doctrine du clergé, est encore si faible, si abrégée et tellement incomplète, que l'Église gallicane est menacée de

I. C'est au service solennel, pr«5sidé par Maury à Notre-Dame, que ^T. Jalabcrt, vicaire capitulaire, révéla l'un des derniers vœux de Mgr de Juij^né, »\ la louange de l'archevêque nommé, qui dut être très touché du tt'moignaij^e public que lui adressait ainsi,du haut de la chaire, le collègue (le Tabbo d'Astros : << Ancien admirateur des précieux dons que la Providence a réunis en vous, et du grand et éclatant usage que vous en avez fait pour la défense de l'autel et du trône, Monseigneur de Juigné félicita l'Église, lorsque, pour prix des services que vous aviez rendus à la religion, et pour gage de ceux qu'elle attendait de vous encore, vous fûtes revêtu de la pourpre romaine. Vous savez qu'il a emporté avec lui, dans le tombeau, les vœux ardents qu'il formait, et qu'il vous offrit à vousmême au milieu de ses tendres embrassements, pour qu'il plût à Dieu, de qui seul vient tout don parfait, d'en répandre de très abondants sur la nouvelle carrière qui s'ouvre devant vous, et sur cette chère Église qui fut la sienne, et dont le siège vous est destiné, »

n*avoîr bientôt plus de défenseurs dignes de soutenir son ancienne gloire.

« Très peu d'hommes s élèvent au-dessus des préjugés de leur première éducation. Il est donc du plus grand intérêt de surveiller et de ranimer les grandes études qui ont fait depuis le quatrième siècle jusqu'à nos jours, du clergé de France, le plus éclairé et le plus illustre clergé de l'Europe. Nous possédons tous les livres que ces études savantes ont produits, et qui doivent les perpétuer ; nous en connaissons les traditions et les méthodes; nous avons parmi nous quelques hommes qui ont parcouru cette carrière avec gloire ; mais, dans très peu de temps, il ne restera plus aucun lien pour nous y rattacher, si la génération actuelle ne nous fournit incessamment des élèves dignes de transmettre ce dépôt à ceux qui viendront après nous

« Pour atteindre ce but,je propose,avec la plus entière confiance, à Votre Majesté Impériale et Royale, le rétablissement d'une institution qui sera comptée parmi les monuments les plus mémorables de son règne.

« Il n'y a. Sire, dans le plan que je médite depuis plusieurs années, rien d'idéal, rien d'incertain, rien de systématique, rien même de dispendieux qui puisse en arrêter ou retarder l'exécution.

« Il s'agit simplement de rendre à la maison de Sorbonne sa première destination, d'y rétablir le cours de la licence, comme je vais l'expliquer, et de faire de cette école, plus nombreuse et plus florissante qu'elle ne l'a jamais été, un séminaire national dans lequel seront appelés, sans aucuns nouveaux frais, des élèves choisis dans tous les diocèses de l'Empire.

« La maison de Sgrbonnç est actuellement occupée

par neuf sculpteurs seulement qu'on peut loger aisément ailleurs ; et par une cinquantaine de petits locataires dont le gouvernement n'est point chargé. Ce déplacement n'offre aucune opposition qui puisse ba-. lancer une si grande utilité.

« On appelait, en Sorbonne, cours de licence^ un intervalle de deux années pendant lesquelles, à la suite des cinq ans destinés à l'étude de la philosophie et de la théologie, tous les bacheliers étaient obligés de soutenir, durant douze heures consécutives, trois thèses publiques,d y assister tous successivement trois heures, d'y argumenter à leur tour, et même hors de rang, à l'ordre du syndic de la faculté, en présence des docteurs qui présidaient à ces exercices. Cette arène théologique, dans laquelle les étudiants comparaissaient presque tous les jours de l'année, était la véritable source des lumières qui ont assuré au clergé français une si noble prééminence dans toute TÉglise catholique, oïl Ton ne connaissait aucun établissement pareil, et oïl Ton ne s en formait même aucune idée.

« Voici maintenant, Sire, mes vues et mes moyens pour pourvoir aux dépenses et à l'entretien d'un si grand établissement, que Votre Majesté regardera sans doute comme le plus solide boulevard qu'elle puisse opposer aux préjugés ultramontains, sans rien innover et sans rien hasarder, en assurant ainsi l'unité de l'enseignement et des principes théologiques dans tout son empire. Ce sera une pépinière inépuisable pour donner des professeurs à tous les séminaires ; une indication continuelle pour faire connaître au gouvernement tous les sujets propres aux places et aux dignités de T Église, et un moyen sûr d'ouvrir aux talents du jeune clergé

la voie et les manières les plus propres à les développer.

« lo — Les SIX professeurs de théologie de la faculté de Paris donneront leurs leçons en Sorbonne, dans l'ancien local de leurs écoles où la chaire existe encore. Ils seront salariés par le gouvernement. Ils ne coûteront par conséquent rien à la maison, et leurs leçons, indécemment solitaires aujourd'hui, auront toujours un grand nombre d'écoliers.

« 2° — Le gouvernement paie des bourses gratuites dans tous les séminaires de l'empire. Rien de plus facile que de destiner au concours,dans chaque diocèse, selon son étendue, un, deux et même trois élèves, qui auront fait une année de théologie. Une pareille école, qu'on pourrait réduire d'abord à un seul sujet par diocèse, n'occasionnerait aucune charge nouvelle, et devrait former une réunion d'étudiants de la première force, ce qu'on n'a jamais pu voir dans l'ancien régime. Une bourse de 400 francs semble insuffisante pour la ville de Paris ; mais le produit des chaises étant porté au sixième, selon la fixation du décret impérial, me mettrait en état de payer 20 mille francs par an à ce séminaire national, indépendamment des secours très suffisants que je continuerai de fournir au petit séminaire, au séminaire diocésain et aux vieux prêtres infirmes.

« Or, dans la maison de Sorbonne où les professeurs ne coûteraient rien, en y fixant l'école de théologie de l'université.une somme annuelle et disponible de 20 mille francs suffirait pour payer le supérieur, les préfets des études et tous les domestiques, le tout sous l'autoricé du ministre des cultes, qui approuve-

raît le budget des dépenses. L*întégrîté de la bourse étant ainsi destinée à la nourriture des élèves, sans aucune distraction, leur table serait frugale, mais suffisante. Ces élèves resteraient pendant six ans à Paris, savoir : trois ans pour étudier la théologie, et trois ans pour faire leur licence. Il est rare, il est même sans exemple,qu aucun établissement public commence avec de pareilles ressources.

« L'église de la Sorbonne serait infiniment utile dans tout ce quartier populeux, qui n a que les églises éloignées de Saint-Sulpice, de Saint-Séverin, de Saint- Nicolas-du-Chardonnet et de Saint-Etienne-du-Mont, Loin d'être à charge à la maison, le culte lui serait avantageux par le produit des chaises.

€ Au reste, si cette maison de grandes études éprouvait des besoins supérieurs à ses ressources, ne seraitil pas convenable d'y faire contribuer l'université, qui gagnerait beaucoup à cet accroissement de la faculté de théologie ?

« La réputation de la Sorbonne est un héritage de gloire que le clergé français doit recouvrer pour l'intérêt même du gouvernement. C'est un monument historique ; c'est la première école de France, et l'on peut même dire de toute l'Église catholique pour la théologie ; et cette école si recommandable serait anéantie, si l'on différait plus longtemps de la rétablir.

« Rien n'est plus digne, sire, de Votre Majesté, que d'ajouter cette nouvelle et nécessaire restauration à • toutes celles dont sa haute sagesse ne cesse d'enrichir la France. J'ose me flatter qu'elle daignera voir dans la proposition que je soumets à ses lumières un nouvel hommage de mon fidèle dévouement, de mon ^èle

pour sa gloire et de ma sollicitude pour le bien de la religion. »

L'Empire inclinait déjà sur sa fin,lorsque cette note parvint sous les yeux de l'empereur, et, s*il l'a lue. Napoléon avait, à ce moment, d'autres soucis que celui de convertir en décret le rapport de Maury.

Toujours préoccupé du côté doctrinal de ses fonctions, le cardinal a marqué son passage à l'archevêché de Paris par une ordonnance (i8 avril 1813), qui lui fait honneur.

« Nous avons cru, dit-il entr autres considérants non moins dignes d'une sollicitude vraiment pastorale, devoir rédiger un précis de la doctrine chrétienne, pour faciliter la connaissance la plus indispensable de la religion, à un grand nombre d'enfants qui ne savent pas leur catéchisme. En exécutant un si pieux dessein, nous nous sommes proposé de renfermer, dans un court abrégé, les éléments de la foi catholique et d'indiquer toutes les vérités dont nous sommes absolument obligés d'être tous instruits pour assurer notre salut. Plusieurs curés de cette capitale, auxquels nous avons communiqué cette exposition des principes du christianisme, ont pensé que, pour la rendre encore plus profitable, il fallait l'insérer dans les prières du prône. Le rituel du diocèse de Paris y a déjà rappelé le même enseignement, mais d'une manière plus générale et moins propre à le graver dans la mémoire des chrétiens de toutes les conditions^ et de tous les âges.

Indcpendamment de cette mesure, que nous adopterions très volontiers pour faciliter et multiplier l'instruction religieuse des nouvelles générations dans chaque paroisse, nous ordonnons, etc. >

Il y parle du pape en termes qui furent trouvés courageux et qui sembleront aujourd'hui bien insuffisants.aprèsles définitions du saint Concile du Vatican :

« L'Kglise a pour chef visible Notre Saint- Père le pape. Le Fils de Dieu.ayant voulu que son Église fût uiKîet solidement bâtie surrunité.aétablieta institué la primauté desaint Pierre pour l'entretenir et la cimenter. C'est [)Ourquoi nous reconnaissons cette même primauté dans les successeurs des princes des apôtres, auxquels on doit pour cette raison la soumission et l'obéissance que les saints conciles et les saints Pères ont toujours (enseignées à tous les fidèles. »

Le catéchisme de l'Empire avait trop insisté sur les devoirs envers l'empereur, pour que Maury se dispensât de les insérer dans son précis. Voici en quels termes :

« Notre sainte religion, qui a pour base les livres sacrés de l'Ancien et du Nouveau Testament et la tradition,nous ordonne comme une obligation de conscience cVetre fidèles, soumis et pleinement dévoués à Sa Majesté rem[)ereur et roi que Dieu nous a donné pour soiiv(*rain et elle consacre aussi les liens qui nous attachent pour toujours à son auguste famille. »

11 s\)ccu[)ait aussi de discipline, et on lui doit le n^tour ilu clergé français au port habituel du costume

ecclésiastique : « Malgré le libre exercice du culte, la plus grande partie des prêtres dans le diocèse de Paris, sous l'Empire, n avaient pas un costume qui fît reconnaître leur état ; ces restes d'habitude d'un temps de persécution déplaisaient à Maury : on sait que, dans les plus mauvais jours de ses luttes contre la Révolution, il n'avait point cessé de porter l'habit ecclésiastique. Au commencement de 1813, au retour d'une longue visite pastorale dans le diocèse de Paris, le cardinal se montrait affligé d'avoir rencontré un grand nombre de curés, « d'ailleurs exemplaires »,et la grande majorité des prêtres attachés au service des paroisses, avec un costume presque entièrement séculier. A la date du 12 janvier 181 3, il adressa aux curés du diocèse une circulaire ayant pour but de mettre fin à un état de choses qui ne pouvait profiter ni à la considération ni à la régularité du clergé. Il signala « l'usage habituel des vêtements de couleur, dont les formes sont absolument laïques, ainsi que les bas et des gilets assortis à ce nouveau costume, des cols blancs, des chapeaux ronds, des perruques et des coiffures enfin qui n'ont jamais été d'usage parmi les bons ecclésiastiques. Cette manière de se vêtir, ajoute-t-il, excusée d'abord par la nécessité, n'est plus tolérable dans l'ordre du clergé, lorsque le costume canonique du sacerdoce concilie le respect public aux ministres des autels, en les obligeant de se respecter eux-mêmes. » Le cardinal dit que, dans les premiers temps de l'heureuse restauration du culte catholique en France, la sagesse du gouvernement crut devoir prescrire d'abord au clergé l'usage de l'habit court français, hors de l'enceinte de nos temples, mais que les progrès de Tesprît religieux dans

toutes les classes de la société le déterminèrent à autoriser bientôt les ministres de TÉglise à porter l'habit long, sous la protection des lois. Les curés et desservants de Paris furent ainsi admis, avec l'ancien costume de leur état, aux audiences publiques de l'empereur qui leur en témoignait sa satisfaction. Depuis lors, le chapitre et le corps pastoral de Paris paraissaient, chaque année, en soutane, aux Tuileries. Le cardinal espère n'avoir pas besoin d*un acte formel d'autorité de sa part pour rétablir sur ce point l'ancienne discipline des canons : il se borne à remettre en vigueur les lois du diocèse ainsi que les statuts synodaux et les ordonnances des archevêques de Paris, spécialement celles de M. de Harlay, de AL le cardinal de Noailles, de M. de Beauniont '. ^

Décidément, s'il eût administré en vertu de l'autorité apostolique au lieu de s appuyer sur l'autorité impériale, Maury eût été un bon pasteur, et peut-être son nom serait aujourd'hui classé parmi les grands évéques de France.

Bon d'ailleurs sous ses formes parfois un peu brusques, accueillant volontiers les prêtres, bien qu'il ait toujours eu, comme nous le dirons plus tard, un faible marqué pour ceux qui avaient de Tesprit naturel, affable pour tous, il semblait inaccessible à la haine, à la rancune, aux petites passions de la médiocrité. Il aimait à se venger par des bienfaits, et il a pu dire, en mourant, qu'il ne se souvenait pas d'avoir fait volontairement du mal à personne.

Un ecclésiastique avait écrit contre lui une espèce de pamphlet, dans lequel il l'accusait de ne pas savoir