Première épître de saint Paul à Timothée II

que tous les hommes soient sauvés, nécessairement il faut qu’il donne des moyens à tous les hommes pour les sauver, sachant bien qu’ils ne le peuvent pas par leurs forces, ayant fait dire à saint Paul : Non possumus di cere Abba, Pater , ni si in Spiritu Sancto 6. - — La même Ecriture dit de plus de Dieu que neminem vult perire 7 . Ce qu’étant posé, il faut qu’il leur donne des aides pour s’en empêcher.

En 3e lieu, nous voyons qu’il a donné un moyen universel pour sauver tout le monde, qui est celui de la mort et passion de Notre-Seigneur : Si unus pro omnibus mortuus est 8. Et saint Jean, en un autre endroit, dit : Mortuus est propitiatio pro peccatis no s tris, non solum pro nostris, sed etiam pro totius mundi 9.

Et pour montrer que l’Eglise l’entend de la sorte, elle le montre par les paroles de l’oblation du calice : Offerimus tibi , Domine , calicem salutaris , tuam deprecantes clementiam , ut in conspectu divinae majestatis tuae pro nostra et totius mundi salute ascendat.

Et le concile d’Orange dit que : Omnes baptizati cum gratia, Christi praeveniente et coopérante possunt et de bent operari necessaria ad salutem.

Et saint Augustin, sur ces paroles : Illuminât omnem venientem in hune mundum; d’où vient que tous ne sont pas illuminés? il répond : Non quod lumen desit illis, sed quod illi desint lumini.

Et le même, demandant d’où vient que Dieu, donnant sa grâce toujours et bonne volonté à tous les hommes, tous ne se sauvent pas, if répond : quia nolunt, dit-il; notez qu’il donne cette grâce à tous.

Et son disciple saint Prosper dit, parlant de la grâce,