tome XXIV des Mémoires de VAca- où il est parlé des médecins de di

démie des inscriptions. verses catégories , il n'est fait men-

s Ad nummos eonsulares, etc. , tion des forpot èmliÇptot. Paciaudi

p. 65. était-il encore à la campagne et loin

* Ibid. , p. 93 et suiv. de ses livres lorsqu'il marquait ce

* J'ai consulté l'édition de 1699, renvoi?

ilvi PREFACE.

le seul plaisir d'être utile à ses semblables, exerçait avec distinction la profession de médecin. Quoi qu'il en soit, et bien que Paciaudi ne fût pas là sur son terrain, il ne laisse d'y prendre toutes ses aises. Il s'était muni de tout l'appareil nécessaire pour entreprendre cette petile excursion et la terminer avec honneur, et il faut convenir que peu de médecins ont montré plus de connaissance de l'histoire de leur art que l'a fait ici ce simple antiquaire. Cette dissertation fut imprimée l'année même (17&7) où commença la correspondance épistolaire entre Caylus et l'auteur. Bien qu'il ne soit pas douteux que Paciaudi l'ait envoyée à Caylus, aucune lettre de l'un et de l'autre n'en fait mention1. C'est que les lettres de cette même année où ce détail était rapporté manquent toutes, excepté une seule qui est de Caylus, datée du 7 février, et qui est muette sur ce point. Un an juste s'écoule avant que la correspondance ne se relève. La première lettre de 1758 est de .Caylus, et datée du 12 février; la première de Paciaudi est du 26 février suivant. Mais, par le contenu même de ces deux lettres, on voit qu'elles ont été précédées par d'autres qui font défaut. Cependant la correspondance a encore* quelque peine à se soutenir en 1758; ce n'est qu'en 1759 qu'elle prend tout son essor, pour ne 6nir qu'au icr septembre 1765, quatre jours avant la mort de Caylus. Comme il y en a cent quarantesept de celui-ci*, et de Paciaudi soixante-quinze seulement ,

1 Mais il Tenvoya à l'Académie, l'ai dit, en a fait 1 objet d'un exa-

ainsi qu'en fait loi le procès-verbal raen très-détaillé. de la séance du a& janvier 1758, ' Plus une cent quarante-bui-

et a Barthélémy, lequel, comme je tième, dont un particulier de Parme

NOTICE SUK PAGIAl'DI. xun

il est à supposer que Paciaudi ayant répondu à chaque lettre de son correspondant (ce à quoi il n'eût eu garde de manquer) , il dut en écrire au moins autant que Caylus. II en manque par conséquent la moitié, plus ou moins, dans son recueil, comme j'ai eu souvent l'occasion de le faire remarquer dans mes notes sur les lettres de Caylus. Le but de cette correspondance, de la part de Caylus, était de se procurer, pour en orner son recueil, des antiquités de toutes sortes, mais de celles principalement dont il espérait tirer quelques notions touchant les usages les plus vulgaires des peuples anciens , les ustensiles dont ils se servaient le plus communément, la matière qu'ils y employaient, leurs outils, leurs procédés de fabrication, etc. Il lui importait peu que ces antiquités fussent belles ou laides, bien ou mal conservées; au contraire, les guenilles, comme il disait, et les pot* cas$és faisaient mieux son affaire, y ayant plus de chance pour lui d'y trouver ce qu'il cherchait et moins de scrupule à les interroger, en les soumettant à des expériences qui pouvaient les détériorer davantage. Paciaudi, habitant Rome, connaissant à peu près toute l'Italie et étant de plus antiquaire, avait aussi plus que personne les moyens de servie Caylus selon ses goûts. Aussi montra-1- il bientôt que Caylus avait bien présumé de lui. De son côté , Paciaudi , s'il en eût été maître , n'eût ja-

m'a communiqué une copie. Cay- portent dans l'original que le quan-

Itu, comme il est aisé de le voir tième du mois, sans Tannée; d'au-

par sa correspondance, en a écrit très ne sont pas datées du tout. J'ai

davantage; celles qoi manquent ne réparé ces omissions , et je l'indique

sont pourtant pas considérables, en mettant entre parenthèses les

Un grand nombre des nAtres ne dates omises.

xlviii PRÉFACE.

mais osé demander au comte quoi que ce fût en retour, pas même le prix des antiquités qu'il achetait de ses deniers pour les lui envoyer. Mais tout d'abord le comte avait stipulé et exigé le contraire, et Paciaudi dut accepter cette condition. Gomme alors il formait une collection de brochures contre les jésuites, il pria Caylus de vouloir bien l'y aider. Outre que Caylus était sur- les lieux mêmes, c'est-à-dire à Paris, où elles se fabriquaient pour la plupart et se vendaient toutes, il se targuait de n'avoir pas son pareil pour en ramasser, soit, comme il dit, qu'il allât lui-même à la chasse, soit que d'auties y allassent pour lui et lui rapportassent le gibier. «C'est bien le moins, écrit-il à Paciaudi, que j'aie des attentions quant aux nouveautés pour celui qui me fournit si bien d'antiquités1.* L'objet de cette correspondance est tout dans cette réflexion; aussi i'ai-je prise et la luiai-je donnée pour épigraphe.

Ainsi ce que désirait Caylus était l'objet de son amour le plus vif, et ce que voulait Paciaudi n'était que pour fomenter en soi un sentiment tout opposé. De cette manière , il n'était pas à craindre qu'ils se contrecarrassent l'un l'autre, d'autant plus que Paciaudi, à l'exemple de tous les savants et amateurs italiens de son temps , méprisait fort ce dont Caylus faisait si grand cas, et que Caylus avait un tel dédain pour ce que Paciaudi recherchait avec ardeur, qu'il ne lut jamais et souvent n'ouvrit même pas une seule des brochures qu'il lui envoyait. J'aurais pris, je l'avoue, le parti de Caylus. Cependant, comme son opinion à l'égard des jésuites n'avait pas be-

1 Lettre XXXIT.

NOTICE SUR PAGIAUDI. xlix

soin de cela pour leur être hostile, il n'y avait pas grand mérite dans soir abstention.

Le résultat de cet échange fut que, dans les lettres de Caylus conférées avec celles de Paciaudi, nous avons le récit détaillé et comme l'histoire secrète des travaux de Caylus pour l'exécution de son Recueil <F antiquités, et l'histoire écrite à la manière des journalistes, au jour le jour, et tant bien que mal, de la suppression des jésuites en Portugal et en France, puisque ces lettres embrassent toute l'époque où se sont accomplis ces deux événements, et que chaque brochure qu'envoie Caylus est pour lui une occasion de raconter plus ou moins brièvement tous les faits qui ont rapport à eux. Il y a de plus sur les encyclopédistes, leur intolérance, et, comme dit Caylus, <r leur métaphysique dangereuse et leur plan de conduite pareille à celle des jésuites 1, v quelques jugements sévères, mais qu'il me paraît bien difficile de taxer d'injustice; des portraits en quelques mots et tracés de main de maître, de cinq ou six coryphées de la philosophie, comme Voltaire, d'Alembert, Diderot, Duclos; enfin des appréciations de leurs écrits, de leur personne et de leur caractère, pleines d'esprit, de finesse et de hauteur. C'est comme la vengeance anticipée du grand seigneur qui voit sa caste sur le point d'être supplantée par les gens de plume; qui, s'il pense comme eux en bien des choses, n'est nullement d'accord avec eux en tout le reste; qui enfin, ne voulant pas les suivre jusqu'où ils vont, leur crierait presque comme on fait à des voleurs :

1 Lettre XXIX.

l PRÉFACE.

arrêtez! arrêtez! J'omets bien d'autres points de cette correspondance qui lui donnent un grand air de ressemblance avec ces mémoires décousus, ces nouvelles à la main recueillis par les espions officieux de la société frivole et sceptique au sein de laquelle vivait Caylus, et dont les dîners de Mme Geoffrin offraient l'image en raccourci. Bref, il y en a pour tous les goûts : les amateurs de belles antiquités ou de simples biblots antiques; les artistes à qui le classique donne des déboires, qui détournent leurs regards des Apollon et des Vénus, et dont les ateliers regorgent de monuments d'un art ou d'une époque impossibles à déterminer; les curieux de vieilles faïences , de vieilles verreries , de vieux vases mutilés ou recollés, de vieux ustensiles d'un usage connu ou inconnu; puis, dans un autre ordre d'idées, les curieux de satires, de médisances, d'anecdotes, et, comme on parle aujourd'hui, de faits divers; les littérateurs sans spécialité; les fidèles à tous les principes, sans en excepter les préjugés, des philosophes du xviii6 siècle; les hardis penseurs pour qui les jésuites et le clergé sont des loups-garous; les amis et admirateurs des parlements, de leur indépendance , de leurs usurpations et de leurs frasques; tous trouvent là ce qu'ils aiment, et n'y trouveront rien qui leur soit indifférent.

L'histoire de la suppression des jésuites en France, au siècle dernier, y est généralement connue bien ou mal; il n'en est pas de même de celle du Portugal. Il serait trop long néanmoins de m'y arrêter. Je rappellerai seulement que la suppression de l'ordre et l'expulsion en masse des Etats de Portugal des membres appar-

NOTICE SUR PACIAUIH. li

tenant à cet ordre eurent lieu à la suite d'un attentat des nobles contre la vie du roi don José, exécuté le 3 septembre 1 768, et dans lequel le ministre Carvalho* plus tard Pombal, impliqua les jésuites, sans qu'il lui fût possible de produire la moindre preuve de leur complicité* Dix d'entre eux furent arrêtés d'abord et mis en réserve pour passer en jugement. Appliqués à la question, ils souffrirent la torture, sans qu'elle leur arrachât une plainte ni un aveu. Sept furent relâchés; on garda les trois autres, puis un seul qui était le P. Malagrida. Cependant Carvalho, après avoir tenu ce Père en prison pendant trois ans, sans. avoir pu trouver un fait quelconque à sa charge, et on fut réduit, dit Voltaire , à l'expédient de le livrer au tribunal de l'Inquisition comme suspect d'avoir avancé quelques propositions qui sentaient l'hérésie. » C'est ainsi que Malagrida fut condamné, pendu et brûlé, le 20 septembre 1761, dans un autodafé où il eut pour compagnons plusieurs pauvres diables qui n'étaient peut-être pas plus hérétiques que lui. Rien ne fait plus d'honneur à Voltaire et à sa passion pour la justice que l'indignation que lui causa ce procès, que le bon sens avec lequel il juge ce jugement1. Il se permet bien quelques plaisanteries sur les passetemps auxquels Malagrida se livrait, disait-on, dans son cachot; mais il laisse assez voir qu'il n'en croit rien, et que les rapports grossiers des guichetiers à cet égard le dégoûtent et le révoltent.

Cependant les jésuites étaient chassés de toutes les

1 Siiele de Louis XV, ch. xxxvm.

lu PREFACE.

possessions de la couronne de Portugal. Ramassés de toutes parts, en Amérique, dans les îles et dans les localités du. continent où ils possédaient des établissements, on les avait embarqués par centaines sur des navires marchands, puis littéralement jetés sur les côtes des Etats de l'Eglise, au mépris de ce qu'en dirait le pape, et sans avoir eu seulement la politesse diplomatique de le consulter. Cette exécution en masse, sous l'influence d'un premier mouvement de colère, et sans souci des formes cauteleuses d'une justice hypocrite, a je ne sais quelle grandeur dans sa sauvagerie. L'exécuteur y a du moins le mérite de la franchise, et, loin d'en être avilis, les exécutés en paraissent à la fois plus dignes et plus intéressants.

Tous ces faits, à partir de l'attentat du 3 septembre 1758, jusqu'à la déportation des jésuites portugais dans les Etats romains, donnèrent naissance à quantité de brochures1 et d'estampes, et c'est souvent par paquets que Caylus les envoyait à Paciaudi. La série n'en sera pas encore épuisée qu'il en recommencera une nouvelle formée de pièces non moins nombreuses enfantées par la suppression dés jésuites en France. Mais déjà Paciaudi avait pu écrire à Caylus ce qu'à l'exception du cardinal secrétaire d'Etat, nul autre que lui à Rome n'avait les

1 On a fait deux recueils des sujet de l'attentat commis le 3 sep-

principales pièces. La première a tembre 17 58 sur la personne sacrée

pour litre : Recueil de toutes les de S. M. le roi de Portugal, a vol.

pièces et nouvelles qui ont paru datç in- 13. Conf. X Histoire de la chute

l'affaire des jésuites de Portugal, etc. des jésuites, par le comte de Saint-

S. d. h vol. in-is. Le second est Pries!, intitulé : Nouvelles intéressantes au

NOTICE SUR PACIAUDI. lui

estampes sortant de Paris contre les révérends jésuites; que les curieux abondaient chez lui, et que, se moquant de la politique et bravant le courroux des jésuites, il faisait voir à tout le monde estampes et brochures, et remerciait infiniment le comte de tant de faveurs et de bontés 1.tï

Cependant, la joie d'être si « riche* ne lui fait pas oublier le devoir de juger ses richesses et les hommes et les choses qui contribuent à les accroître. En ce qui touche le Portugal et Pombal, il estime que le procès imprimé est un vrai galimatias et qu'on n'y comprend point la vérité2; que le ministre de don José s'est vanté d'avoir contre les jésuites des pièces qui les condamnaient, qui prouvaient leur conspiration, et qu'il ne les a point mises au jour; que ne l'ayant pas fait, le monde entier a le droit de le taxer d'imposture5, a D'ailleurs il ne croit pas les jésuites coupables de tout ce que la Gazette ecclésiastique débite contre eux4, n

Il était à Civita-Vecchia lorsque deux cent quarante jésuites portugais y débarquèrent; il parle avec plusieurs et avoue qu'il les à trouvés assez exemplaires , sages , édifiants, parlant en bien de leur roi, mais non pas du ministre5. Plus tard, la conduite.de la cour de Portugal, dans la condamnation de Malagrida, lui paraît ridicale et extravagante; il trouve que c'est avec raison qu'on n'a plus parlé de régicide; mais la tournure qu'a prise l'affaire, c'est-à-dire l'accusation d'hérésie, lui fait pitié0.

1 Paciaudi, lettre IX. * Id., lettre X.

* W., lettre VIII. s /<*., lettre XXVHI.

3 M., lettre XLII. ' • Id., lettre LXVIl.

PRÉFACE

En ce qui regarde les jésuites français, il ne tire de la banqueroute du P. Lavalette, de la lecture des consultations et plaidoiries des avocats, que cette simple conclusion : cria nécessité de réformer les jésuites1.* Il avait dit dans une lettre, que Caylus a supprimée , du bien de saint Ignace, et Caylus s'en était scandalisé : et Ne soyez pas scandalisé pour saint Ignace, lui écrit-il; il n'est pas l'auteur des constitutions des jésuites. Celles que fit ce saint homme sont de très-peu de pages, remplies de l'esprit de Dieu et d'une simplicité évangélique. Les constitutions pleines de politique sont de Claude Aquaviva,' qui a été le législateur de la société, et à qui il a donné une nouvelle forme, un nouveau système. C'était un terrible politique. Les autres généraux ont ajouté d'autres choses, mais ont suivi Aquaviva et non saint Ignace 2. u

Invité par Caylus à faire traduire en italien un libelle contre les jésuites, intitulé les Loups démasqués, il répond : ff Je suis bien sensible à l'amitié que vous me faites en m'invitant à faire traduire cet écrit; mais, pour parler avec vérité, je ne crois pas qu'un honnête homme doive être auteur ou appui d'un livre rempli de médisances outrées et de calomnies. Les jésuites ont à la vérité de grands défauts, mais le pamphlet est trop brutal. Je le prendrai si on l'imprime, mais je ne veux pas avoir part à la traduction 9. »

On voit en tout ceci la marque d'un esprit sage; mais le cœur n'est pas toujours de l'avis de l'esprit, et

1 Paciaudi, lettre LVUI. — f M.', lettre LIX. — ' M., lettre LVIIL

NOTICE SUR PACIAUDI. lv

il y avait apparemment dans le cœur de Paciaudi une cicatrice qui se rouvrait, quand l'ébranlement de cet organe dépassait un certain degré. Aux réflexions que lui suggère l'instinct de la justice se mêlent les âpres réserves de la passion. 11 ne pense qu'à augmenter sa collection de brochures contre les jésuites, et encore qu'il puisse déjà la regarder comme complète, il s'attend à ce que la pendaison de quelques-uns d'entre eux par le gouvernement portugais y fournira d'intéressants appendices. Les Pères ont eu beau gagner le pape à leur cause, (ton ne les trouvera pas moins coupables de lèse-majesté, dit-il, et il faudra laisser la justice suivre son cours. Le roi de Portugal est après tout le maître de ses Etats, et il n'a pas besoin de la permission du pape pour en chasser ses ennemis1. » Ainsi fit don José. Les jésuites chassés, mais non pendus, à l'exception d'un seul , Paciaudi raconte à Caylus qu'il «st arrivé dans les États du Saint-Père un nombre considérable «de cette marchandise pestiférée;» que ceux qu'il a vus «sont ignorants et laids comme des diables, 7» que tous sont un peuple de singes très-embarrassants pour le pape et leur Père général, et que la chambre apostolique aura fort à financer pour les nourrir; qu'enfin le gazetier des jansénistes aura de quoi écrire et imprimer. Là-dessus il s'écrie : cr Quelle foule d'écrits nous allons voir*!* Tout cela, j'en conviens, est plus gai que méchant; mais c'est un peu contradictoire.

Selon moi pourtant, il ne s'égayait ainsi que pour se

1 Paciaudi, lettres XII, XVI, XL1I. — ■ «., lettres XII, XX, XL.

lvi PRÉFACE.

mettre au ton de Gaylus, la plupart du temps moins modéré à cet égard que le sien ; c'était comme un petit sacrifice à l'amitié. Nous allons voir qu'il le regretta et peut-être qu'il s'en repentit. Paciaudi, je le répète, était modéré, mais il était aussi timoré, et, comme il arrive souvent aux caractères de ce genre, quand ils se croient à l'abri du péril, il était fanfaron, tr Je ne crains pas, dit-il, le courroux des révérends pères; je ne crains pas le stylet et le couteau de mille jésuites portugais* . . Ils peuvent me nuire bien peu1.* Or il arriva, en mai 1765, c'est-à-dire dans le temps où Paciaudi était au comble de la faveur à la cour de Parme, qu'on arrêta et mit à la Bastille plusieurs amis des jésuites, dans la correspondance desquels on avait découvert qu'il se machinait, entre Parme et Paris, une intrigue dontCaylus n'indique pas l'objet principal , mais où la ruine de Paciaudi était tramée et requise comme mesure indispensable. Cette découverte avait été faite à la poste , et le ' directeur général, M. de la Reynière, en avait informé Gaylus. Celui-ci le mande aussitôt à Paciaudi, en ajoutant cette recommandation singulière : « Ne m'en demandez pas davantage. r> Paciaudi ne manque pas de faire le contraire : curiosité bien naturelle et que tout le monde aurait à sa place. Caylus insiste, et, tout en engageant son ami à être sans inquiétude, il lui conseille toutefois fortement de prendre garde à ce qu'il mange et à ce qu'il boit. Voilà notre homme aux champs. «Mais enfin, Monsieur le comte, c'est donc de m'em-

1 Paciaudi , lettre IX.

NOTICE SUR PAGIAUD1. lvii

poisonner qu'il s'agit l 1j> Cay lus tâche de le rassurer, mais toujours avec recommandation expresse d'être discret. A d'autres. Paciaudi prend la chèvre et menace d'écrire au duc de Choiseul. (rN'en faites rien, lui dit Caylus, ou vous me fâcherez. * Paciaudi se tait, ne voulant pas, qui sait? même au prix de sa vie, fâcher son ami. Vraisemblablement encore, il finit par comprendre que d'autres intérêts que les siens étaient en jeu dans celte affaire, et que le secret, quant à présent du moins, était rigoureusement prescrit. crLes coquins n d'ailleurs, comme les appelle Caylus, étaient arrêtés et à la Bastille. N'importe, Paciaudi eut une belle peur. Pour Caylus, il fut bien naïf, s'il crût rassurer Paciaudi, après avoir pour ainsi dire mis à ses trousses le fantôme de l'empoisonnement et presque obligé le Père à faire essayer son vin et son potage avant de les avaler2.

Cette grande préoccupation de Paciaudi au sujet des jésuites ne lui faisait pas perdre de vue la mission particulière qu'il avait reçue de Caylus, et qu'il remplissait avec le zèle le plus actif et le plus affectueux. Aussi la plus grande partie de sa correspondance avec le comte est-elle consacrée à cet objet. Tout ce que Caylus lui demande et même ne lui demande pas , il l'exécute à Hnstant. ; Morceaux d'antiquités de toutes formes et de toute matière, visites chez les brocanteurs de Rome et

1 On n'a pas malheureusement * Voy. sur toute cette affaire les

les lettres où Paciaudi demande des lel. CXXXII, CXXXVIH, CXXXIX,

explications; mais, après celles de CXL, GXLI. CXIJV et CXLV de

Caylus, il est manifeste que Pa- Caylus. ciaudi lui adressa cette question et la réitéra.

lviii PRÉFACE.

dans les cabinets des particuliers, voyages dans les environs de cette ville, à Naples et à Venise, correspondance avec les antiquaires et amateurs italiens qu'il répugnait à Gaylus de consulter directement, interprétation des monuments découverts ou acquis à prix d'argent, conseils enfin sur tout et à propos de tout, tels sont les témoignages qu'il donne ou plutôt qu'il prodigue à son ami, de son empressement et de sa passion à le servir, sans jamais tenir compte des exhortations de Gaylus à modérer son ardeur et à ménager ses forces.

Les lettres de Paciaudi à Gaylus des années 1758, 1759, 1760 et des six premiers mois de 1761 sont écrites de Rome; celles des cinq derniers mois de 1761 le sont de Naples. Toutes les autres, jusques et y compris 1765, sont datées de Parme. Le tout, comme je l'ai déjà remarqué, ne forme que soixante -quinze lettres. Mais comme il est manifeste, au dire de Gaylus luimême dans sa correspondance, qu'à partir de 1759 au plus tôt, Paciaudi écrivait à son ami tous les ordinaires, c'est-à-dire tous les huit jours, et que cette exactitude s'est presque rigoureusement maintenue jusqu'en septembre 1765, on doit conclure que ce n'est pas seulement soixante-quinze lettres qu'il faudrait ajouter aux soixante-quinze autres imprimées, mais un nombre plus considérable. Je dirai plus tard la raison de cette lacune.

Le prince de Franca villa, grand maître de la maison du roi de Naples, se trouvant à Rome au mois de juillet 1761, voulut emmener à Naples Paciaudi et l'y héberger, comme il se le promettait, pendant une couple de mois; il ne le laissa partir qu'au bout de cinq. Pa~

NOTICE SUR PAGIAUDI. ux

ciaudi s'était promis des merveilles, au point de vue de Caylus et des antiquités, de cet agréable voyage; il n' y recueillit à peu près que des déceptions. Il visita Herculanum. * J'ai passé huit jours dans ces cavernes, dit-il, et j'ai examiné, contemplé, étudié le muséum du roi avec la plus grande attention. Je n'ai jamais passé de plus beaux jours. -Oh! quels trésors! quelles raretés! quelles merveilles! J'ose dire que j'ai plus appris dans ces huit jours, en parcourant des yeux ce muséum, qu'en étudiant dix ans, et que celui qui n'a point vu les monuments d'Herculanum manque d'une infinité de connaissances. Et pourtant il est défendu de parler d'Herculanum. Le roi catholique veut qu'on admire et qu'on se taise, qu'on aille à Herculanum comme à la Mecque. Quelle loi barbare! Néanmoins par le courrier prochain je vous enverrai mes remarques1.» H ne pouvait lui envoyer que cela , et encore comptait-il sans son hôte en prenant cet engagement; car, s'il le remplit une fois, il ne le remplit pas deux.

crLe marquis de Tanucci, écrit-il à Caylus le 3 novembre, a défendu qu'on me donnât l'entrée du mu-, séum royal; et pour quel motif? Ecoutez. On a trouvé plusieurs choses remarquables à Stabbia (Gastellamare) et à Pompéja. Les académiciens2, jaloux, ont dit au marquis que j'examine tout avec exactitude, que je prends note de tout, et qu'ayant des correspondances littéraires et devant voyager, je rendrais publiques ces antiquités avant qu'elles n'aient été éclaircies et publiées

1 Paciaudi, lettre LXIV. — s Ceux de ÏAcademia Ercolanese.

u PRÉFACE.

par l'Académie l. * El Caylus de s écrier que ce sont là les mœurs d'un pays de barbares, et que ces académiciens sont encore plus sots que jaloux. C'est bientôt dit. Mais supposez qu'on vînt à déterrer chez nous quelque ville antique plus ou moins riche en monuments, l'Académie des inscriptions trouverait-elle tout simple que, pendant qu'elle travaillerait à expliquer ces monuments, un étranger la devançât dans cette bçsogne; et encore qu'elle n'en ressentit aucune jalousie, n'en aurait-elle pas quelque dépit? Je me trompe peut-être; mais chaque nation a son amour-propre, et Ton n'est point barbare pour vouloir jouir au moins des. prémices d'un bien dont on est disposé d'ailleurs à faire part à tout le monde. Pendant le séjour de Paciaudi à Naples, le cardinal Passionei mourut à Rome. Sa bibliothèque comptait parmi les plus belles et les plus riches bibliothèques particulières de l'Italie, et l'on en comptait alors beaucoup de cette sorte. La magnifique salle du palais de la Pilotta, à Parme, où était la bibliothèque Farnèse, avant que le roi don Carlos ne l'eût fait transporter à Naples, attendait qu'on remplit ses vides; et c'était aussi le dessein de l'infant don Philippe. Le prince chargea son ministre du Tillot d'acheter la bibliothèque du cardinal , et en même temps de lui désigner un bibliothécaire. Du Tillot nomma Paciaudi, qui fut agréé. L'idée de ce choix lui avait sans doute été suggérée par Caylus. Depuis environ deux ans le comte était en correspondance avec du Tillot, d'orgine française et ministre d'un sou-

1 Paciaudi , lettre LXVII.

NOTICE SUR PACIAUDI. i.xi

verain gendre du roi Louis XV. Caylus avait dû maintes fois recourir à lui pour assurer le passage sur le territoire parmesan des caisses d'antiquités que lui expédiait Paciaudi, et pour les mettre à l'abri de la rapacité des employés de la douane ducale. Son nom seul et sa qualité eussent suffi sans doute pour qu'on s'empressât de lui complaire à cet égard; mais il paraît bien que le ministère français s'en était un peu mêlé. Du Tillot n'en demandait pas tant pour se prêter à tout ce que désirait Caylus. Il avait été plus d'une fois question dans leurs lettres de Paciaudi et de l'estime considérable que Caylus faisait de ce Père. Du Tillot avait fini par partager cette estime, et le désir de lui en donner des marques était venu ensuite. Aussi résolut-il dès lors d'attirer Paciaudi à Parme quand l'occasion s'en présenterait. Cette occasion s'étant présentée, il écrivit au Père de la part de don Philippe et lui offrit tout à la fois et la place de bibliothécaire du prince et celle d'antiquaire de Son Altesse.

Paciaudi va nous dire comment il accueillit tout d'abord cette offre : «L'attachement de M. du Tillot pour moi, écrit-il à Caylus, m'oblige infiniment; mais je n'aimerais pas trop de quitter Rome et d'aller finir mes jours à Parme. Peut-être ce projet n'aura-t^il pas lieu, car j'apprends que le pape ne veut pas laisser sortir de Rome cette bibliothèque 1. 1» Nonobstant le veto inattendu du Saint-Père, Caylus conseille à son ami d'accepter; car s'il n'est plus question de le mettre à la tête d'une

1 Celle du cardinal Passionei. Paciaudi , lettre LXI.

lui PRÉFACE.

bibliothèque toute formée, on le chargera d'en former une. A quoi Paciaudi répond : «Vous êtes le meilleur et le plus bienfaisant de mes amis; je suivrai vos sages conseils au sujet de mon invitation pour aller à Parme. Rome est sans doute un grand pays . . . mais je n'y ai rien à espérer qui me donne un établissement pour ma vieillesse. L'âge avance; ma santé n'est pas robuste; je ne suis pas dominé par l'ambition, mais j'aime les commodités de la vie et je les souhaite ... Le soin de former une bibliothèque se réduit plutôt à un amusement qu'à une occupation. Les honoraires vont me mettre à l'aise; je serai libre et maître de ma volonté; je pourrai vivre en philosophe tranquille; c'est la meilleure chose du monde . . . Mon unique chagrin, c'est que je ne pourrai pas vous rendre service à Parme comme à Rome1, n Ayant justifié de cette manière charmante son acceptation, if en fait part à du Tillot, en ajournant toutefois au printemps de Tannée suivante (176a) la prise de possession de son nouvel emploi. crJe ne veux pas, ajoute-t-il, changer tout d'un coup ce climat tempéré pour le froid de Parme. * Il s'exprimait ainsi au mois d'août 1761; il avait donc du temps devant lui; il en profita pour publier ses Monuménta peloponnesia s.

Ce n'est pas seulement le plus savant de ses ouvrages, c'en est aussi Je plus considérable, et celui où il se vante d'avoir le mieux observé une règle qui lui était plus particulièrement chère, l'unité : unitas, dit-il, quae mihimet amictssima est. Mais j'ai déjà dit et je le répète,

1 Paciaudi, lettre LXIII. — * Deux volumes in-A°. Rome. 1761.

NOTICE SUR PACIAUDI. lxih

que cette unité consistait moins en la communauté d'origine, c'est-à-dire l'antiquité des monuments dont il disserte, qu'en ce qu'ils provenaient d'un seul et même pays, le Péloponèse. Pour ma part, je trouve qu'il y a plus de véritable unité dans quelques-uns de ses autres écrits, principalement dans ses dissertations sur le culte de saint Jean-Baptiste et sur la médaille d'Antoine. Quoi qu'il en soit, il insiste d'autant plus sur l'unité de ses Monuments du Péloponèse qu'il lui était revenu qu'on lui reprochait de ne l'avoir pas assez observée ailleurs, d'avoir montré trop d'empressement à saisir au vol tous sujets quelconques d'antiquité ou autres, de s'être contenté du plus imperceptible lien qu'ils pouvaient avoir entre eux, de l'avoir même supposé, s'il n'y était pas, pour s'en faire un moyen d'allonger sa matière; enfin d'avoir cousu les remarques aux remarques, de façon qu'elles eussent une apparence dé doctrine suivie et bien déterminée. C'est donc évidemment sous l'influence du dépit que lui causèrent ces critiques qu'il s'élève dans sa préface <r contre les ardélions et contre les ignorants et stupides détracteurs de quiconque prend pour objet de ses études les monuments de quelque musée public au particulier et qui les publie. -» Il y a en effet une sorte d'unité dans un travail de ce genre. Or, ses Monumenta peloponimia étaient tirés uniquement du musée Nani à Venise^, et en pariant comme il fait ici , il est dans sa thèse. Selon lui, un pareil préjugé n'allait à rien moins qu'à faire déchoir la science de l'antiquaire de l'estime et de la dignité auxquelles elle a droit1, et la

1 Momm. peloponnesia , Préface, SS i a iv.

lmv PREFACE.

réduire elle-même à n'attendre sa pâture que des hasards et de l'imprévu des découvertes. Toute cette défense ou plutôt cette apologie est écrite avec force, avec éloquence, avec esprit, nonobstant quelques mouvements d'humeur tels qu'en pouvait ressentir un avocat luimême atteint dans sa personne et dans son honneur autant que ses clients. De pareils mouvements lui échappent assez souvent, et l'expression n'en est pas des plus galantes. Il traite quelque part Bayle de cr chien cynique à la dent enragée, r> parce que Bayle reproche à Plutarque1 d'avoir parlé des folies d'Antoine pour Cléopâtre plus en poëte qu'en historien2. Je pourrais citer d'autres exemples; mais revenons à nos monuments du Péloponèse.

Ils comprenaient des statues, des bas-reliefs, des intailles, des camées, des ivoires, des vases, etc.

Gemmae, marmor, ebur, Tyrrhena sigilla, tabellae;

toutes choses. qui, selon leurs qualités, sont la vivante image d'une civilisation ou à son aurore, ou à son apogée, ou à son déclin. Ils avaient été recueillis dans le Péloponèse et quelques îles voisines par les ancêtres des Nani, patriciens de Venise, lorsque Venise était maîtresse de ces parages ou y guerroyait , et en dernier lieu par Jacques Nani, amiral de la flotte vénitienne. Bernardo Nani, frère de Jacques, présidait à la garde du musée où ils étaient rassemblés et en faisait les honneurs aux curieux. Ce fut à sa prière que Paciaudi se

1 Dict. htslor., au mot Cimon, * Ad nummos consulares triumviri note H. M. Anttmii animadversiones , p. ai.

NOTICE SUR PACIAUDI. lxv

chargea de les expliquer. Plusieurs portaient des inscriptions grecques, le plus grand nombre des inscriptions latines. Paciaudi ne s'occupe que dçs premières; trcar, dit-il, quoique je sache fort bien qiie les monuments de l'une et l'autre langue ont tant de liaison entre eux que Phistoire du Péloponèse ne peut pas toujours être complètement élucidée sans le secours des monuments latins, cependant, pour que mon ouvrage fût plus homogène et que l'unité qui m'est chère par-dessus tout lui donnât plus de prix, je m'en suis tenu aux inscriptions écrites dans l'idiome naturel de ce pays et des îles voisines, ne voulant pas dérober aux savants illustres qui se proposent de publier les inscriptions latines de ce musée la gloire qu'ils recueilleront de cette entreprise ' . D

Tel est le sujet de ce remarquable ouvrage; je me borne à l'indiquer. Une analyse détaillée, si courte qu'elle fût (et comment le pourrait-elle être, touchant à tant et de si divers objets?), me mènerait beaucoup trop loin. Cependant, parmi tous les monuments qui viennent tour à tour exercer l'abondante érudition de notre antiquaire et sa lumineuse sagacité, il en est au moins deux, une horloge ou cadran solaire et un anémoscope, sur lesquels j aimerais à m'arrêter un moment. Ils sont gravés et décrits au tome Ier (p. 1 à i36), et par cette place que Paciaudi leur a donnée et par le ton sur lequel il prélude, on devine aisément le dessein qu'il a eu de captiver du premier coup l'attention du lecteur.

1 Monumenta pcloponnesia , t. I , p. xvi et xvn.

lxvi PREFACE.

Le premier de ces monuments est une colonne votive élevée à Diane, surnommée Kelkaia1. Elle était surmontée, comme l'inscription gravée sur son flanc l'indique, d'un cadran solaire qui a été détruit avec la partie supérieure du marbre, et c'est ce cadran qui constituait en réalité l'ex-voto des consécrateurs. L'inscription donno les noms de ceux-ci. Elle donne également celui de la prêtresse, et, de plus, celui d'une sorte de sous-prètresse, suivi du titre (¥vttoSiclxovov(tv (subministrans) , ou, ainsi qu'on dirait aujourd'hui, sous -diaconesse. Comme c était la première fois que ce titre se présentait dans une inscription païenne, et que parmi les qualifications presque innombrables données à Diane, celle qui lui est ici appliquée était inconnue, Paciaudi commence par expliquer l'un et l'autre. Pareil au sauteur qui recule de plusieurs pas afin de donner plus de force à son élan, il recule jusqu'aux origines du culte de Diane, dans tous les pays où il florissait, et il énumère et explique tous les noms sous lesquels la déesse y était honorée. Il tombe enfin sur un passage d'Àrrien où il est fait mention d'une Diane Kerkaia, nom dont Nicolas Blankaert avait déjà suspecté l'exactitude, ayant lu dans des manuscrits d'Arrien Kelkaia. Ainsi mis sur la piste, Paciaudi trouve dans Suidas une ville nommée Kerkas, située près d'Aulis, et il en conclut que sa Diane en a tiré son nom. Mais, dites-vous, Kerkas n'est pas Kelkas, d'où viendrait Kelkaia? Qu'à cela ne tienne : il lira Kelkas, et il aura raison, parce que, sauf Suidas, au-

1 Monumenta peloponnesia , t. I, p. 8 et 9.

NOTICE SUR PACIAUDI. iavh

cun auteur n'a parlé de cette ville et de sa position, qu'une foule de passages corrompus par des copistes, ignares et brutaux, dit- il, ont été relevés et corrigés par Scaliger et d'autres critiques au nez fin1; qu'il en est resté encore et que celui-là est du nombre. C'est fort bien; mais Arrien écrit Kerkaia, et si c'est une faute selon Blankaert, on voudrait savoir quels sont les manuscrits qu'il invoque pour dénoncer cette faute, et de combien ils diffèrent par le nombre, des autres manuscrits. Paciaudi ne le dit pas. Il me peine de yqjf ainsi maltraiter les copistes, quand l'érudition leur est si obligée de leurs sottises. Sans elles, l'érudition perdrait une partie considérable du domaine qui lui appartient, et les érudits cette joie dont ils débordent quand ils les ont heureusement réparées. C'est cette joie que Paciaudi dut ici ressentir, son bon sens l'ayant assuré qu'il avait touché juste.

Son autre conjecture sur les fonctions de sous-diaconesse n'est pas aussi facile à accepter, en dépit des références et des assimilations dont il la fortifie et auxquelles il nous renvoie. Mais qu'il eût été glorieux pour lui d'avoir trouvé et révélé le nom d'une dignité sacerdotale jusqu'alors inconnue, et d'avoir accru d'un nom la liste des ministres qui desservaient les autels de Diane! Là donc Paciaudi se livre à une investigation ardente, subtile, et, de son propre ' aveu 2, trop prolixe; mais il espère en recueillir quelques données, au moins probables, sur l'objet de sa curiosité. Et parce

1 Monum. pelop., t. I, p. 19 et 90. prolixior de feminarum sacerdotiis * Quor/mshaec subtilior atque etiam disputatio? Pago 107.

i.xviii PRÉFACE.

que l'antiquité païenne ne lui fournissait pas assez de lumière à cet égard , il s'adresse à l'antiquité chrétienne et lui demande du secours. Elle lui répond par l'auteur de la lettre apocryphe aux habitants d'Antioche que, parmi les offices des diaconesses, était celui de garder les portes du temple , et qu'on appelait ces dames k cause de cela <Ppovpovs rœv àyiœv ^vkévoôv. Mais cette fonction était-elle si considérable dans le temple de Diane que l'inscription parlât de la personne qui en était chargée plutôt que des autres desservantes? Il y a plus; dans l'inscription, nous n'avons même pas affaire à une diaconesse, mais à une sous-diaconesse, c'est-à-dire à quelque chose de plus subalterne encore. Or, que pouvait faire une sous-diaconesse de plus modeste» de plus humble, je dirais presque de plus bas, que de garder les portes? Elle avait pour devoir, au jugement de Paciaudi , d'avoir l'œil sur le gnomon du cadran solaire placé à la porte du temple, et de dire l'heure aux prêtres et prêtresses de Diane , afin qu'ils accomplissent les mystères en temps opportun l. Cette conclusion semble peu décisive, et il est douteux que les exemples allégués par Paciaudi viennent la confirmer; ils témoignent en effet que l'office attribué par lui à sa sous-diaconesse était communément exercé par des esclaves. Or il est peu probable que si celle-ci l'eût été, on lui eût fait l'honneur de la nommer dans une inscription de cette nature. Que reste-t-il en tout cela d'acquis à la vérité? La restitution en Kelkas du nom d'une petite ville située

1 Momimenta pelopennesùi , t. 1, p. 107.

NOTICE SUll PACIAUDI.