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phie ne sont pas ouverts; tous les matériaux ne sont pas à pied d'oeuvre , comme on dit en style d'architecture , qu'il me sera permis d'employer , puisqu'il s'agit d'un monument à élever à la mémoire de l'homme dont la gloire est l'une des plus pures et des plus vraies de la France de nos jours. Scrïbantur hœc in generatione altéra, a dit avec raison M. de Montalembert, en louant son ami et en empruntant la parole du Roi-Prophète pour expliquer des réticences nécessaires. Mais, en attendant que lejoir delà pleine justice et de l'entière vérité se lève, c'est le devoir de tous ceux qui ont connu le P. Lacordaire de lui rendre chacun son témoignage. L'Eglise de France a parlé la première par la voix de Mgr de la Bouillerie et du cardinal de Bordeaux. (1) L'amitié est venue ensuite, disant, avec une éloquence attendrie, ses souvenirs et sa tristesse (2). La famille religieuse a succédé, révélant au monde étonné, scandalisé peut-être, les héroïques vertus du moine que le cloître avait voilées de ses ombres sacrées (3). L'amitié parlera bientôt encore par la plume autorisée de M. le conseiller Foisset. D'autres viendront, j'en suis sûr, fidèles à leur reconnaissance et à l'appel de Dieu, qui veut que rien ne manque à la

(1) V. Oraisons funèbres prononcées aux i'unérailles par Mgr de Carcassonne et le 16 janvier 1862, à l'église Notre-Dame de BorJeaux, par Soo Em. le cardinal Donnet.

(2) V. le P. Lacordaire, par M. de Montalembert.

(3) V. la Vie du P. Lacordaire, pur le P. Chocarne.

gloire de ses saints. Custodit Dominus ornnia ossa eorum : unum ex his non conteretur.

J'apporte aujourd'hui mon rameau. Allié à la famille du P. Lacordaire, et depuis vingt ans son ami, j'ai recueilli ses confidences dans des conversations d'où l'affection n'excluait pas la vérité ; elle m'a confié des lettres nombreuses. Ce sont ces souvenirs que je raconte et ces lettres que je publie, désireux de montrer quel était le P. Lacordaire dans ses rapports avec ceux dont il avait le sang dans les veines.

Ces lettres de famille ne sont pas les seules de mon livre. Des correspondants qui réclamaient un avis, la solution d'un doute, un service, des amis, des fils spirituels du P. Lacordaire, m'ont fait l'honneur de me confier leur correspondance et de m'autoriser à la reproduire. De toutes ces lettres, quelques-unes paraîtront insignifiantes et ne pas mériter la publicité que je leur donne. Elles ont leur importance cependant, ne fût-ce que par un renseignement, un mot, une date qu'elles fourniront un jour pour une biographie complète du P. Lacordaire.

J'ai fait suivre cette correspondance d'extraits de lettres de la mère du P. Lacordaire. Nul, j'en suis certain, ne me reprochera la joie que j'ai prise à mettre un rayon de lumière sur la figure de cette vraie chrétienne, en qui l'élévation de l'intelligence s'alliait à la grâce de l'esprit, et qui joignait un cœur si tendre à un jugement si ferme, — la digne mère de son fils, en un mot.

J'ai fait précéder les lettres d'une étude biographique et critique, où j'ai pris le soin de laisser, le plus que j'ai pu, parler le P. Lacordaire lui-même. A deux pages près, cette étude est celle que j'ai soumise Tannée dernière a l'Académie des Jeux-Floranx. L'approbation qu'elle a donnée à mon travail (1) et le conseil de mes amis m'ont déterminé à ne rien changer à cette étude et à laisser, pour en faire l'objet d'un apendice, des documents qui y auraient trouvé leur place naturelle. Ces documents appellent l'attention du lecteur à plus d'un titre. Ils font partie de ces matériaux que le P. Lacordaire me donnait le droit de recueillir. Je l'ai fait avec un soin pieux, persuadé qu'ils serviront à cette histoire future, qu'un de nos descendants, plus heureux que nous, aura la gloire d'écrire.

Voilà toute l'économie du livre que je publie aujourd'hui, avec l'espoir qu'il fera connaître, admirer, aimer davantage le P. Lacordaire.

Lan grès, en la fête de saint. Thomas d'Aquin, 7 mars 1870.

-*—«.-aN6—- <-

(1) V. Rapport de M. le comte de Toulouse-Lautrec, dans le Recueil U V Académie des Jeux floraux de 1869.

Je voudrais parler du père Lacordaire avec le cœur d'un fils et que ces quelques pages consacrées à sa mémoire, s'inspirant de mon respect, de mon affection et de ma reconnaissance, rendissent témoignage à l'un des hommes qui ont le mieux servi et le plus honoré la France, l'Eglise et l'humanité.

Le plan de mon travail est tout entier dans ces derniers mots. Aprè£ avoir esquissé d'un trait rapide la vie du père Lacordaire, je voudrais montrer en lui l'homme de génie, le citoyen et le chrétien, grands tous les trois jusqu'au sublime, à l'héroïsme, à la sainteté, pour unir ainsi autour de ce front prédestiné ce triple rayon d'une immortelle et divine auréole.

Jean-Baptiste-Henri Lacordaire est né à Recey-sur- Ource, en Bourgogne, le 12 mai 1802. Le lieu d'origine de sa famille est Bussières-les-Belmont, charmant village à quelque distance de Langres, sur les bords pittoresques du Saolon. C'est là qu'est située « la maison paternelle. » (1) C'est là que Nicolas Lacordaire, son père, est venu mourir le 4 août 1806, le jour même de la fête de saint Dominique qu'il semblait léguer pour père à son fils ; c'est là, dans « ce manoir primitif de ses ancêtres, »» qu'Henri Lacordaire a vécu la plus grande partie de son heureuse enfance, et que, chaque année, du lycée de Dijon où il était entré en 1812, il revenait passer ses vacances dans une famille où il trouvait « une hospitalité si cordiale et des plaisirs si vrais. » Aussi aimait-il tendrement cette maison de Bussières « à laquelle tant de souvenirs de eunesse sont

(1) « Par un© singularité qui s'était déjà rencontrée à Domremy, lieu natal de Jeanne d'Arc, un ruisseau partageait Bussières en deux provinces : Bussières, tive droite, appartenait à la Bourgogne ; Bussières, rive gauche, à la Champagne. La maison où naquit le père d'Henri Lacordaire, se trouvait dans la partie bourguignonne. »

(Foisset, Vie du R. P. Lacordaire, t. 1, page 30.)

Le fait est exact, à la condition qu'au lieu de rive droite on lira rive gauche et réciproquement. M. Foisset s'est mal orienté. La maison patrimoniale des Lacordaire est à gauche du Saolon, en descendant le cours de la rivière.

attachés et que nous pouvons regarder — écrivait-il à un parent de son nom — comme notre berceau à tous (1). »

Henri Lacordaire était le second des fils que Nicolas Lacordaire avait eus de son mariage avec Anne Dugied, fille d'un avocat au Parlement de Bourgogne. En 1812, il quitta Bussières où il vivait chez un oncle, frère aîné de son père et médecin comme lui, pour entrer au lycée de Dijon où il avait obtenu une demi-bourse. Il y resta pendant sept années, « élève médiocre » au commencement ; c'est lui du moins qui se juge ainsi dans ses Mémoires, en évoquant des souvenirs qui sont contredits sur ce point par ceux de sa famille entière. Mais ce qui ne fait plus doute, c'est qu'en rhétorique il devint un élève hors ligne; aussi lorsque, chargé de couronnes sans nombre, il quitta le lycée en 1819, faisait-il déjà augurer de lui un brillant avenir.

Mais s'il avait acquis un peu de science et un commencement de gloire au lycée, il y avait perdu la foi. Il avait apporté, en y entrant, la radieuse beauté d'une âme pure et déjà pleine de Dieu; il en sortait incrédule « avec une religion détruite et des mœurs menacées. » Les témoignages contemporains, — s'il ne nous l'avait dit lui-même, — nous apprendraient le martyre véritable que, grâce à son innocence, il eut à subir de la part de camarades qui l'avaient pris « comme une sorte de jouet ou de victime (2). » Le régime intérieur du lycée ajoutait ainsi ses ruines à ceux d'un enseignement d'où Dieu était absent et le chrétien disparaissait peu à peu de l'intelligence et du cœur de ceux

(1) Lettres inédites. — Voir à la fin du volume une note sur les origine^ de la famille du P. Lacordaire.

(2) Mémoires.

qui les subissaient. Rien ne soutenait leurs mœurs qui se dégradaient; rien ne soutenait leur foi qui sombrait dans l'incrédulité. Le souvenir de ce temps avait laissé dans l'âme du P. Lacordaire un ressentiment qui ne désarma jamais, même à la veille de la tombe. Il n'en parlait qu'avec « un accent d'imprécation ; » et lorsque, plus tard, aumônier d'un lycée, il put juger dans les autres des ravages du mal qui l'avait vaincu lui même, on ne s'explique que trop des colères qui trahissaient la profondeur de ses blessures et sa haine contre un régime qui ne savait pas protéger les âmes de la jeunesse et les jetait en proie à tous les attentats (1).

Au sortir du lycée, Henri Lacordaire entra dans « la petite maison de sa mère, » où il retrouva le « charme infini de la vie domestique, tendre et modeste, » et il suivit les cours de la faculté de droit de Dijon. La science difficile du droit et la manière trop positive dont il est souvent enseigné dans nos écoles, n'empêchaient pas le brillant rhétoricien de se consacrer sérieusement à cette étude qui, dans les prévisions de sa famille et dans les siennes, devait lui ouvrir une carrière. Ses succès le signalèrent même à l'attention et aux éloges de ses professeurs, aux yeux desquels il était cependant suspect de faire un peu trop de métaphysique. Il échappait d'ailleurs aux aridités de l'école par d'autres études d'un ordre plus élevé et plus en harmonie avec une intelligence aussi haute et aussi accessible aux idées que la sienne. « Honnête, ouvert, « impétueux, sensible à l'honneur, ami des belles lettres » et des belles choses, ayant devant moi comme le flambeau « de ma vie, l'idéal humain de la gloire (2), » tel se peint à dix sept ans le jeune légiste de la faculté de Dijon. Il est

(1) Mémoires.

(2) Mémoires.

aisé de comprendre quelle pouvait être la séduction des grandes études littéraires sur une nature ainsi organisée et préparée. Il lisait beaucoup, promenant partout les curiosités de son esprit; si parfois, dans ses loisirs, il traduisait en vers Anacréon, ou rimait de 'petites pièces dont ses amis avaient la confidence, il discutait plus souvent encore avec eux les questions qui surgissaient des hasards de ses lectures, des doctrines du jour ou des événements contemporains, et « les plus hauts problèmes de la philosophie, de la politique et de la religion (1). » Ses camarades de la société d'études n'ont pas oublié de quel style éloquent, avec quelles vives et puissantes images, il leur parlait de la Patrie, ou leur racontait le siège et la ruine de Jérusalem, ou, évoquant Platon lui-même, le faisait s'entretenir de la liberté avec ses disciples, assis en face de cette mer d'Ionie qui bat le cap Sunium de ses flots sonores.

« Dans ces premiers essais de cet esprit encore mineur — a dit trente ans plus tard l'un d'eux — dans ce choix même de sujets si grands et si graves, il y avait déjà, pour ceux qui les ont entendus, la meilleure part de l'orateur de Notre Dame (2). »

La plupart des membres de cette société d'études étaient chrétiens en religion , libéraux en politique. Libéral comme eux, Henri Lacordaire n'était plus chrétien. Il n'était pas impie cependant : « l'impiété conduit à la dépravation,— écrivait-il au contraire, — prenons garde (3) ! » Il lisait les œuvres de Voltaire, mais de cette « suite de débauches d'esprit » il lui restait, l'impression d'une

(1) Mémoires.

(2) Le R. P. Lacordaire, par M. P. Lorain, 1847, excellente notice, pleine de détails importants sur la jeunesse du P. Lacordaire.

(3) Lettre citée par M. Lorain.

grande « pauvreté morale "et philosophique ; » il lisait Rousseau qu'il trouvait meilleur que Voltaire et ne méprisant pas comme lui son lecteur. Mais tout en en subissant le « charme, utile quelquefois à des jeunes gens qui ne respectent rien (1), » il réfutait l'erreur de son système qui, « suivi dans toutes ses conséquences, mène au suicide « social, c'est-à-dire au crime le plus grand que la pen- « sée humaine puisse concevoir après le déicide (2). »

Le déisme qui faisait le fond de ses idées religieuses se pénétrait de quelques idées chrétiennes. » Il aimait l'Evangile, parce que la morale en est ineffable; il respectait ses ministres, parce que l'influence qu'ils exercent est salutaire à la société, mais la foi ne lui avait pas été donnée en partage. » C'est ainsi qu'il parlait de lui-même au président Riambourg (3). C'est à cette époque encore, qu'au grand scandale de son frère aîné qui trouvait qu'il se déshonorait par une pareille doctrine, il professait que la France ne serait bien que quand elle serait protestante (4). »

Son droit fini, le jeune légiste avait dix-neuf ans. « Il faut que tu fasses le sacrifice d'envoyer ton fils à Paris, — écrivait une de ses tantes à sa mère ; — Dijon n'est pas un théâtre digne de lui (5). »

« Malgré son état très-gêné de fortune, » Mrae Lacordaire céda aux conseils de sa sœur et à ses propres espé-

(!) Lettre du 30 juin 1853, publiée par M. l'abbé Pereyve.

(2) Lettre citée par M. Lorain, p. 11.

(3) Notice de M. Lorain, p. 12. — M. Riambourg, ancien procureur général, puis président de Chambre à la cour royale de Dijon, auteur d'œuvres philosophiques remarquables dont M. le conseiller Fois>et. a publié une édition chez Migne.

(4) Notes de famille.

(5) Notes de famille.

rances sur son fils, et elle l'envoya faire son stage au barreau de Paris.

Il y vint, après un voyage en Suisse, à l'automne de 1822.

Le président Riambourg l'avait adressé à un avocat de ses amis, M. Guillemin. Celui-ci a raconté, en quelques pages émues (1), son entrevue avec ce beau jeune homme, « à l'air décent et presque angélique, » dont son ami lui vantait la candeur et les dispositions heureuses, et à qui il ne s'agissait plus que de donner une bonne direction à Paris. En congréganiste qu'il était, l'excellent M. Guillemin se méprit au mot et proposa un confesseur. — « Un confesseur à moi! — répondit le jeune homme d'une voix grave et douce, mais je ne vais pas à confesse, et la raison en est que je ne crois pas. Si j'avais le bonheur de croire, j'irais à confesse; mais je ne dois pas y aller, puisque je ne crois pas. »

Pour ne pas aller à confesse , Henri Lacordaire n'en devint pas moins le collaborateur aimé d'un avocat qui se confessait, et il le resta pendant deux ans, « travaillant « avec une patiente ferveur, suivant un peu le barreau, « attaché à une société de jeunes gens qu'on appelait « des Bonnes- Etudes, société à la fois royaliste et catho- « lique, et où il se trouvait sous ce double rapport comme « étranger. Aucune lumière ne me vint de ce côté , —

(1) Le Souvenir du ciel dans les émotions de la terre, par M. Alexandre Guillemin, ancien avocat à la cour de cassation. Paris, 1841, chez Debécourt et Gaume. — V. p. 247 et suiv. la notice qui précède la Dolcance amicale au R. P. Lacordaire, h propos du Discours sur la vocation de la nationfrançaise. M. Guillemin a réimprimé en partie cette notice dans le volume qu'il a public sur le P. Lacordaire en 18G2, chez Palmé et Douniol.

« ajoute-il dans ses Mémoires, — aucune amitié non plus.

« Je vivais solitaire et pauvre, abandonné au travail se-

« cret de mes vingt ans, sans jouissances extérieures,

« sans relations agréables, sans attrait pour le monde,

« sans enivrement au théâtre (1), sans passion du dehors

« dont j'eusse conscience, si ce n'est un vague et faible

« tourment de la renommée. Quelques succès de cour

« d'assises m'avaient seuls un peu émus, mais sans m'at-

« tacher. »

Ce que le P. Lacordaire oublie de nous dire, c'est le succès éclatant de ses débuts : M. Mourre, procureur général à la cour de cassation, l'admettait dans son cabinet (2); Berryer lui prédisait qu'il pouvait se placer au premier rang du barreau, s'il évitait l'abus de sa facilité pour la parole; — « Messieurs, — disait de lui le premier président Séguier, après une de ses plaidoiries, — ce n'est pas Patru, c'est Bossuet. »

Mais ces premiers sourires de la gloire ne l'éblouissaient pas et ne parvenaient point à dissiper cette mélancolie naturelle aux grandes âmes et dont le Père Lacordaire ne s'est jamais dépris. « Je suis rassasié de tout « sans avoir rien connu; — écrivait-il à des amis. — Si « l'on savait comme je deviens triste ! J'aime la tristesse, « je vis beaucoup avec elle... Franchement, j'ai pitié de la « gloire, et je ne conçois plus guère comment on se donne

(1) V. à l'appui la lettre I de ce recueil, qui paraît aujourd'hui pour la première fois.

(2) «Je travaillais comme secrétaire libre, dans le cabinet de M. Mourre, procureur général à "la cour de cassation, et j'eus le bonheur de lui présenter à ma place mon collaborateur, qui alternait ainsi, avee la même liberté, entre le magistrat éminent et le simple avocat.

« Lacordaire hérita ensuite, avec M. Gaudry et quelques autres jeunes; confrères amis, de mes causes à la cour royale, quand je fus nommé avocat aux conseils. » — Le P. Lacordaire, par M. Guillemin, p. 58, en note.

« tant de peine pour courir après cette petite sotte... J'é- « prouve chaque jour que tout est en vain ...(!) »

L'aube de la vérité se levait dans cette âme que rien de la terre ne pouvait séduire en dépit de sa jeunesse et de son génie; Dieu l'amenait pas à pas aux rivages de la foi; il lisait beaucoup, il priait, il réfléchissait, et « quand on réfléchit, on touche vite à Dieu (2); » il était chaste (3). « Il s'oubliait tout-à-fait lui-même pour chercher la vérité seule, — a dit de lui M. Guillemin ; — c'est que la pureté de sa vie ne lui donnait aucun intérêt contraire. » Beati mundo corde quia Deum videbunt : c'est l'oracle de l'éternelle Sagesse.

Je vois, je sais je crois...

put dire un jour Henri Lacordaire, Jésus-Christ avait tou-

(1) M. Lorain, p. 16 et 17.

(2) Discours à l'institut catholique, à Lyon, en 1845.

(3) L'Année dominicaine (août 1865, p. 318), a publié une lettre ravissante qu'Hyppolyte Régnier écrivait à son père le 3 décembre 1823. Avocat lui-même, il vivait avec Henri Lacordaire dans un petit appartement de la rue du Dragon, n« 30, oti ils s'étaient mis ensemble dans leurs meubles pour obéir aux prescriptions du conseil de l'Ordre. En comparant sa vie à celle de son ami, voici le témoignage qu'il lui ren.l : « Je n'étais qu'un bam- « bin à côté d'Henri ; .'il se couche à dix heures, il est au travail à cinq du « matin, fait les dîners (même de dévouement), vit de science et d'air; tout « cela sans pédantisme, sans bizarrerie ni avarice, mais par principe d'or- « dre et de àanté. C'est du reste le meilleur tempérament que je sache, « délicat mais élastique; sobre, mais régulier. Il prétend que chacun peut « s'en créer un pareil avec son régime. Il fait tout avec mesure et à temps « donné ; si bien que je le regarde comme une de ces bonnes petites mon- « très de Genève, pas brillantes, pas volumineuses, mais capables de « régler le soleil.... C'est pour moi Y ange de V école, au moi ns l'ange gar- « dien des principes dont vous m'avez doté, le guide de ma vie judiciaire* « le maître de ma vie sociale. Ses leçons se bornent à l'exemple. Pratique- « t-il la religion ? Pas encore; cependant je ne suis pas sur ses épaules « quand il sort, pas plus que lui sur les miennes. Mais dernièrement, me « reprochant mes oublis envers Dieu et passant devant Saint-Germain-des-

ché son cœur de vingt ans. Il était chrétien; chrétien, il voulut être prêtre : il eut été moine, s'il y eut eu des Dominicains en France à cette époque, ainsi qu'il en témoignait vers la fin de sa vie à celui qui écrit ces lignes. Dieu, le Dieu de la Crèche et du Calvaire s'était révélé, s'était donné à lui tout entier, il fallait qu'il se donnât lui-même à Dieu tout entier : tolum pro toto.

« J'abandonne le barreau, nous ne nous y rencontre- « rons jamais, — écrivait-il le 11 mai 1824, — nos rêves « de cinq ans ne s'accompliront pas. J'entre demain matin « au séminaire de Saint-Sulpice. »

Il y entra en effet le 12 mai, jour anniversaire de sa naissance. Il avait vingt-deux ans. « Soyez le bien-venu, — lui avait dit Mgr de Quelen en lui tendant la main, — vous défendiez au barreau des causes périssables, vous allez en défendre une dont la justice est éternelle. »

Seule de tous les siens, la mère d'Henri Lacordaire avait eu le secret de la résolution de son fiis. Elle en avait d'abord souffert dans ses espérances ; elle s'y résigna dans sa foi. Mais les autres membres de sa famille

« Près, j'entre, et derrière un pilier, qui voi.s-je agenouillé, la tête h « moitié cachée dans une de ses mains, comme une statue de la médita- « tion? Mon Henri, mon petit bijou d'Henri lui-même. Que diantre faisait- « il là? N'en déplaise a Messieurs du Cercle, ce n'est pas en priant qu'on « attend sa maîtresse, et je mettrais ma main au feu qu'il n'en a jamais «* eu.

« J'ai filé sans lui dire ce qu'il tient peut-être à me cacher. Ou je me « trompe fort, ou il n'en restera pas là ; et quand il voudra trahir le 3ecrc* «< qui fermente au fond de sa bonne petite caboche, ce n'est pas à moi seul « qu'il le dira, mais au monde entier... »

Hyppolyte Régnier, mort depuis, était le frère du savant auteur de YOrgue, M. Joseph Régnier, ancien magistrat, aujourd'hui prêtre et chanoine honoraire de Reims, qui devrait bien nous donner ses souvenir* sur le P. Lacordaire et les belles lettres qu'il a de lui.

ne l'apprirent pas sans étonnement, quelques-uns même sans une irritation que es idées du temps expliquent (1) :

Voltaire alors régnait. . .

« Comprends-tu cela? Henri Lacordaire curé ! curé!... » disaient avec colère d'anciens camarades de collège.

(1) La lettre suivante que son frère aîné Théodore lui écrivit en cette circonstance m'a paru à tous égards mériter d'être conservée. Elle honore les deux frères ; elle est un signe du temps et de ce qu'inspirait à des esprits élevés et graves le spectacle d'un système qui, malgré les trahisons répétées des événements, fait encore illusion aujourd'hui à beaucoup. J'ai l'original de cette lettre sous les yeux.

Havre, 24 mai 1824.

« Mon cher Henri, je viens de recevoir ta lettre et elle me jette dans une surprise si grande, qu'après l'avoir relue plus de dix fois, je doute encore si ce qu'elle m'anonnce est véritable; mais enfin il faut bien en croire mes yeux. Dans une affaire aussi grave, je ne songe plus aux petits froissements de l'amour propre, et ne te ferai nul reproche du secret que tu as gardé avec moi et auquel maman a été également fidèle; mais je te tromperais et me tromperais moi-même si je te cachais que je suis profondément affligé du parti que tu viens de prendre: je ne te ferai cependant aucune réflexion à ce sujet, bien convaincu que tu t'es dis à toi-même tout ce qu'il e3t possible de te dire, et que je ne feiai que te répéter ce que mille autres ont dit avant moi en pareille occasion; c'est une affaire finie et je n'ai plus que des souhaits à former pour toi; puisse-tu trouver dans l'état que tu viens d'embrasser le bonheur que tu y as cru attaché, et ne pas éprouver un jour d'inutiles regrets. Tu es bien jeune encore et ta vie est longue de quelque manière qu'on la considère. Tu viens de me causer le plus grand chagrin que j'aie éprouvé, mais qu'il n'en soit pas question. Je suis loin de t'en vouloir ; jamais tu n'affaibliras mon attachement pour toi en suivant, ce que te dictera ta conviction et ta conscience; mes opinions, quelles qu'elles soient, n'entrent pour rien dans ce que j'éprouve; je ne hais ni la religion ni ses ministres en général; mais je déteste l'usage qu'on fait actuellement de la première et la conduite de la plupart des seconds.

« Je recevrai avec plaisir des détails sur le séminaire où tu es ; la bourse qu'on t'a accordée est-elle entière et n'as-tu pas quelques dépenses à faire; si jamais tu as besoin d'agent, tu peux m'en demander et même en un besoin pressant tirer sur moi avec avis, si la somme est un peu forte, au dessus de 100 francs par exemple. On m'a accordé des appointements depuis

En attendant qu'il le devînt, — et c'était quelquefois son rêve de l'être dans un humble village, — l'abbé Lacordaire était au séminaire d'Issy, et il y faisait sa théologie.

huit jours ; j'ai 800 francs pour cette année à compter du 1er janvier dernier, ce qui me donne 4 mois d'avance ; je l'ai annoncé à Mme Lacordaire qui sans doute n'aura pas pu t'en faire part.

« Sors-tu quelquefois du séminaire, auras-tu des vacances ? Je suis presque décidé à aller à Paris l'an prochain à pareille époque, j'irai alors te voir; je ne pensais guère ce matin que ce serait où tu es. Adieu, je t'embrasse avec mon attachement accoutumé.

Théod. Lacordaire. »