PANTHEISME

Il n'est môme pas loia de regarder les innombrables statues de Rama, par exemple, ou de Krishna, comme autant de Vishnus, autant de dieux qui n'ont rien de commun que le nom. Mais à force de multiplier ainsi ses divinités, il se voit forcé d'agrandir son Panthéon d'une façon démesurée et si sa cervelle épaisse refuse d'admettre un Dieu qui soit tout, sans être rien de distinct, elle n'éprouve aucune difficulté à reconnaître, pour ainsi dire, dans chaque objet, une divinité spéciale^ matérielle et parfaitement tangible : c'est un panthéisme, non pas idéal ou rafliné comme l'est parfois celui du Bhâgavata que nous venons d'exposer, mais grossier, brutal et naïf.

Quel est le pire des deux? Question assez difficile à résoudre : ce que nous pouvons dire, c'est que le meilleur est détestable.