Première classification des puissances

D'après leur origine, les forces de la matière inorganisée se rangent en deux grandes catégories. Les unes sont intrinsèques aux êtres, les autres extrinsèques ou communiquées du dehors.

Tout corps de la nature, quel que soit l'état où il se trouve, est toujours doué d'un certain nombre de pouvoirs d'action : tels, par exemple, l'affinité chimique, l'électricité, le magnétisme, les énergies calorifique et luminique, les forces de résistance, de répulsion et d'attraction. Ces puissances ont leurs racines dans la substance même du corps et ne peuvent en être séparées. Ce sont des forces intrinsèques.

Il en est d'autres dont l'être corporel n'est pas lui-même la cause originelle. Il les reçoit au cours de son existence et s'en voit dépouiller sans aucun préjudice de sa perfection naturelle.

Telles sont les forces motrices, d'origine purement mécanique, communiquées au corps par d'autres corps en mouvement. Nous l'avons démontré plus haut, chaque fois qu'une masse en mouvement vient par un choc tirer un mobile de son état de repos, elle lui communique une impulsion, une qualité motrice d'où résulte le déplacement local. Cette énergie réelle est une énergie d'emprunt totalement étrangère à la nature intime du mobile et qui disparaîtra si des obstacles lui opposent une résistance suffisante ').

224. Deuxième classification. — On divise aussi les puissances en (uiivcs et passii'es.

') Cfr. p. 1.50, n. 100.

Les premières sont ainsi dénommées, parce qu'elles ont d'elles-mêmes une adaptation complète et prochaine à leur effet. De leur côté, rien ne manque à l'action. Mais il se peut que certaines conditions extrinsè(|ues, nécessaires au déploiement de leurs énergies, fassent défaut, et dans ce cas, elles restent forcément inopérantes, jusqu'à ce que la réalisaticm des circonstances favorables rende possible leur mise en exercice. En ce sens, elles sont actives sans être nécessairement et toujours agissantes.

Le chlore et l'antimoine, doués d'une très grande affinité mutuelle, agissent violemment l'un sur l'autre indépendamment de toute intervention étrangère, dès qu'ils arrivent en contact. Nul ne dira que ce simple rapprochement soit la cause réelle, totale ou partielle des redoutables énergies déployées par ces deux éléments dans leur réaction chimique. D'évidence, ces forces préexistaient au contact ; celui-ci est une condition, rien de plus. La chaleur, l'électricité, la lumière mises en jeu se trouvaient donc dans chacun de ces corps à l'état de puissances actives, de forces complètement prédisposées à l'action, incapables cependant d'exercer leur virtualité native.

La plu})art des énergies physiciues et chimiques sont de cet ordre.

Les puissances passives, elles aussi, sont faites pour agir; mais avant de produire leur effet, elles doivent recev(jir un perfectionnement interne, une sorte de mise au point (|ui lève leur indétermination intrinsèi|ue.

La puissance visuelle en offre un bel exemple.

L'œil a pour mission naturelle de percevoir la couleur et l'étendue des choses i|ui nous entourent, et dans Tacite de vision nous avons la conscience d'être actifs. Cependant cette activité organique serait physiquement impossible si les agents extérieurs ne venaient, par leur action mystérieuse sur la rétine de l'œil, imprimer dans la puissance visuelle

une modalité particulière qui l'adapte prochainement à son acte de vision.

Le monde inorganique a aussi cette sorte de puissance en partage.

Dans l'obscurité complète aucun corps n'est coloré.Exposés à la lumière, tous se revêtent d'une coloration propre ; tous reçoivent à leur façon l'influence de l'éther lumineux et exercent ensuite sur l'organe visuel une action vraiment spécifique. Chaque corps possède donc une puissance passive, une aptitude réelle à nous impressionner qui ne peut néanmoins développer son énergie que dans la mesure où elle est elle-même déterminée par la lumière. Ainsi en est-il de la capacité calorifique.

Les forces physiques en général, se comportent même, en bien des cas, à la manière de puissances passives. Souvent en efl'et, dans le jeu des activités naturelles, les unes gagnent en intensité ce que d'autres ont perdu d'énergie. Elles subissent alors des altérations progressives qui se comprendraient difficilement si les puissances qui en sont le sujet n'étaient afl^ectées d'une certaine passivité.

225. Toutes les énergies corporelles sont-elles de même espèce ? Méthode à suivre pour résoudre cette question. — Il ne nous est point donné de saisir directement l'essence des forces matérielles.

Le seul moyen de découvrir leur existence et leur nature, est l'étude de leurs efl"ets. De l'apparition d'un phénomène nous concluons à la présence d'une ou plusieurs causes, et conformément aux exigences du principe de causalité, nous attril)U()ns à celle.s-ci toute la perfection de l'effet. Si deux eft'ets semblent irréductibles l'un à l'autre, nous plaçons entre leurs causes une distinction d'espèce ou même de genre.

226. Distinction ^çénérique entre les forces purement mécaniques et les forces ph^-^siques proprement dites. — Par « forces mécaniques pures - nous entendons ici la pesanteur, les forces de répulsion et d'attraction, la résistance, les qualités motrices communiquées au moment du choc des masses matérielles. L'ensemble de ces énerj^ies constitue, croyons-nous, un fjenre distinct du sdu. de la lumière, chaleur, électricité et magnétisme, rangés sous la dénomination commune de « forces physiques proprement dites ».

Quel est, en effet, le caractère distinctif des énergies mécaniques ?

Elles ont toutes pour destination naturelle de communiquer le mouvement.

Sans doute, jamais elles ne se déploient sans produire comme effet premier et immédiat une qualité motrice dans le corps soumis à leur influence — car tout corps en mouvement possède, à raison même de son état, une force nouvelle distincte du mouvement dont il est animé — mais cette qualité même a toujours pour unique résultat appréciable la mise en mouvement de l'être qui la reçoit '). La pesanteur attire les corps vers le centre de la terre suivant une direction verticale, les forces répulsives les écartent les uns des autres ou les maintiennent à distance, la force attractive tend à les rapprocher, les (jualités motrices les tirent de leur repos.

Bref, le mouvement, sous sa formalité commune de déplacement spatial, tel est l'unique effet qui trahisse à nos yeux l'activité de ces énercries mécaniques.

Tout autres sont les manifestations des forces physiques. Si le mouvement apparaît encore dans le terme de leur activité, son rôle est secondaire et etfacé. Il cesse d'être pour elles le but principal et ultime. L'apparition d'un état nou-

') Cfr. p. 148, n. 90.

veau, d'une qualité sid geiien's, irréductible à une simple qualité motrice, voilà le trait dominant de leur efficience.

Lorsqu'une douce chaleur vient stimuler nos membres engourdis par le froid, lorsque nos regards s'arrêtent sur les nuances variées du coloris des fleurs, lorsqu'enfin nous respirons le parfum d'un fruit ou que nous le savourons, ce que nous percevons en premier lieu, ce n'est ni le mouvement local dont s'accompagnent ces phénomènes, ni un vulgaire principe mécanique destiné à l'engendrer, c'est une manière d'être réelle, qu'il est difficile de définir, il est vrai, mais qui se trouve marquée d'un caractère étranger à toutes les causes ordinaires du mouvement.

Cette différence profonde entre les effets des énergies mécaniques et des forces plwsiques, le savant comme l'homme du peuple la constatent et l'éprouvent. Le premier seul, assez souvent du moins, pour des motifs d'ordre scientifique, croit prudent de renoncer à ses convictions spontanées.

Nous examinerons plus tard, dans la discussion des arguments du mécanisme, si l'étude impartiale des faits impose ce sacrifice. A ce moment, qu'il suffise de signaler l'irréductibilité apparente de ces deux classes de phénomènes.

227. Les forces physiques sont spécifiquement distinctes les unes des autres. — Faut-il enrichir les cadres de cette classification de divisions nouvelles, en attribuant à chacune des énergies phN'siques un être vraiment spécifique? Ou bien suffit-il d'établir entre elles de simples difierences individuelles compatibles avec l'unité d'espèce ?

A notre avis, la première de ces hypothèses est la seule qui puisse se concilier complètement avec le témoignage des sens et le langage des faits ^).

') « Si nous partons de la diversité lîien déterminée et bien classée des phénomènes, écrit M. Hirn, nous arrivons à conclure que ce mot force doit être employé au pluriel. Il est impossible, par exemple, de

Première preuve. — C'est par les sens externes que l'homme se met en relation avec le monde (|ui l'entoure, notamment avec les forces physiques de la matière. A l'heure présente, il est universellement admis qu'il existe entre ces organes sensoriels une distinction spécifique, au dcjuble point de vue anatomique et physiolojrique. En fait, lorsque l'activité de l'un d'eux vient à faire défaut, jamais les autres ne peuvent y suppléer. Les couleurs et les phénomènes relatifs à la lumière sont inconnus de l'aveuf^le-né ; le sourd n'a aucune idée du son.

Or, avec raison, l'on se demande pour(|uoi le Créateur aurait pour\u chacun de nos sens d'une constitution et d'une activité spécifiques si les propriétés matérielles (ju'ils doivent nous faire connaître sont de nature identique.

Objection. — On dira peut-être : les agents physiques, malgré leur homogénéité essentielle, se manifestent par des modes spécifiques de mouvement. Or, il se peut que ces modalités diverses ne soient réellement perceptibles (jue

confondre la force qui détermine les ]ihénomènes d'attraction newtonienne, avec celle qui unit deux atomes chimiques diflérents, avec celle que, dès le début de ce travail, j'ai appelée la « force calorique ». On est amené, en un mot, par l'étude sévère des faits, à admettre l'existence de plusieurs forces, comme on est amené à admettre celle de plusieurs espèces d'atomes constituant autant d'unités chimiques... Nous pouvons aujourd'hui réduire à quatre le nombre de nos forces dont l'existence se manifeste à nous continuellement : la force gravifique, la force électrique, la force calorique et la force luminique. l'ne classification importante s'établit, pour ainsi dire d'elle-même, parmi ces quatre forces... Chacune de ces forces est susceptible d'un mode de mouvement spécifique. » Cfr. Analyse élême)ifaire de l'itiiii'ers, pp. 69, 134 et passim. Paris, Gauthier.

« 11 est facile de le montrer, dit le P. Bulliot, la théorie de l'unité des forces a contre elle plus de faits qu'il n'en faut pour la renverser, à condition toutefois que ses partisans veuillent bien rester fidèles à leurs propres principes. » Cfr. Uiiiiitè des forces pliysiques, p. 31 (Extrait des Annales de philosophie chrétienne, 1889).

Telle est aussi la pensée de M. Duhem. Cfr. L'évolution de la mécanique : « La physique de la qualité », pp. 197-208. Paris, A. Joannin, 1903.

par des organes de structure et d'activité fonctionnelle différentes.

D'abord, ne l'oublions pas, l'objet propre des perceptions visuelles, olfactives, gustatives, etc., n'est pas, comme on l'insinue, un simple mouvement local mais une qualité ou un état affectif essentiellement irréductible au mouvement ; celui-ci est un phénomène concomitant, d'importance très secondaire, qui souvent échappe complètement à l'activité spécifique du sens. L'œil, par exemple, perçoit la couleur des corps sans saisir les mouvements de l'éther qui en accompagnent la transmission. Il en est de même de l'odorat, du goût, de la sensation de température fournie par le toucher.

Si donc nos organes sont des instruments appropriés à leurs fins naturelles, si ces fins nous donnent la raison de leur nature distinctive, ne faut-il pas aussi que les qualités corporelles, c'est-à-dire les agents physiques, reflètent la diversité spécifique que la nature a placée dans nos instruments de connaissance ? Le recours au mouvement est ici non avenu.

De plus, à entendre certains partisans du mécanisme, il semble que l'hypothèse des mouvements spécifiques lève toutes les difticultés inhérentes à l'interprétation des phénomènes physiques.

Ont-ils bien pesé le sens de ce terme < mouvement spécifi(jue » ? Pour les plus réalistes, le mouvement se réduit à un accident mobile dont le propre est de fournir au corps des situations successives dans l'espace. Il localise, et rien de l)lus. Or conçoit-on qu'il puisse y avoir dans cette fonction purement localisatrice des diversités spécifiques ?

Les mouvements, il est vrai, se différencient par leur vitesse et leur direction ; en réalité, ce sont là deux relations (|ui ne changent en rien la nature de leur être fugitif. D'ailleurs, y eût-il à ce double point de vue des modes spécifiquement distincts de mouvements, on n'aurait pas encore

le droit d'en conclure que, pour les percevoir, il nous t'aille des puissances sensibles spécifiquement différentes.

En effet, quant à la direction, nous discernons sans peine, par le même sens de la vue, les mouvements rotatoires, vibratoires, ondulatoires et de simple translation, bien que ces modes de direction diffèrent considérablement l'un de l'autre.

La vitesse, dira-t-on, trace entre les mouvements des démarcations plus profondes ! Soit. Mais la lumière et la chaleur rayonnante ne nous arrivent-elles pas du soleil avec la même vitesse de propagation ? Cependant l'œil, en tant que puissance visuelle, est sensible à l'une de ces forces, insensible à l'autre. Preuve nouvelle que les activités spécifiques des organes n'ont pas pour cause les degrés de vitesse du mouvement.

Deuxième preuve. — Certaines découvertes d'origine assez récente apportent à cette doctrine une puissante confirmation.

Par l'étude de la loi de corrélation qui régit les forces de la nature, les ph3'siciens sont parvenus à déterminer avec une précision étonnante les rapports d'équivalence qui président au remplacement mutuel de plusieurs énergies physiques.

L'une des découvertes les plus intéressantes h ce sujet est celle de l'équivalent mécanique de la chaleur. Cet équivalent, on le sait, est de 425 kilogrammètres. Cela veut dire que si l'on dépense totalement une calorie à effectuer un travail mécanicjue, la force motrice produite par la chaleur serait capable de soulever en une seconde, à un mètre de hauteur, 425 kilogrammes.

De même, il résulte de nombreuses expériences que l'électricité, elle aussi, a son équivalent mécanique et thermique.

Il est donc possible de rendre ces trois unités de force absolument identiques au point de vue mécanique.

Or, lorsqu'elles sont réduites à une commune mesure, la chaleur, l'électricité, la force motrice, ne perdent point leurs

traits différentiels. Elles restent à nos yeux aussi qualitativement distinctes que le sont d'ordinaire la lumière, les saveurs, le son et les odeurs.

D'où la conclusion évidente que sous l'égalité mécanique se cache un facteur de spécification.

228. Aspect commun et secondaire des forces physiques. — Tout en revendiquant pour chacune des énergies physiques une nature spéciale, nous ne prétendons point méconnaître le caractère mécanique de leur activité.

Depuis longtemps d'ailleurs, la science a établi que les forces physiques ne produisent jamais un effet qui ne soit accompagné de mouvement.

Le son se caractérise par un mouvement ondulatoire qui a pour véhicule obligé l'air ou les masses pondérables ; la chaleur rayonnante se propage en imprimant à l'éther des vibrations transversales : la chaleur conductible se transmet de proche en proche avec un mouvement analogue des particules matérielles: la couleur se rend perceptible à nos yeux, grâce aux mouvements continus du milieu éthéré.

11 faut donc reconnaître à chacun de ces agents une double efficience, l'une spécifique, propre à chacun d'eux, l'autre commune à tous, celle d'imprimer un mouvement aux corps soumis à leur influence.

Quoique spécifiquement distincts les uns des autres et destinés avant tout à communiquer aux êtres corporels des états qualitatifs de nature diverse, ces agents remplissent par conséquent, en ordre secondaire, le rôle de forces motrices.

Lorsque la chïileur agit sur un corps, le premier effet (ju'elle y produit, c'est une (jualité i)r()pre, une manière d'être spéciale que nulle autre énergie ne peut réaliser directement et que nous appelons réchauffement. Mais en même temps, et comme effet secondaire, elle dilate le corps et donne lieu

à des mouvements moléculaires, prtjportionnels à l'élévation de température.

Toutes les éner^j^ies ])hysi(iues jouissent de cette double virtualité (|ui nous exi)li(|uc à la fois la spécificité et l'aspect mécanique de leurs effets.

229. Pourquoi le mouvement local accompagne-t-il l'exercice des forces physiques ? — L'étendue pénètre toutes les qualités corporelles ; elle leur est si intimement unie qu'elle conditionne leur existence naturelle. Aussi nous est-il impossible de percevoir une couleur, une résistance, un certain degré de température, autrement que sous la forme d'une étendue colorée, d'une étendue chaude ou froide, d'une étendue résistante.

Telle étant la connexion indissoluble qui relie toutes les modalités d'un être à son extension spatiale, on comprend que toute modification produite dans une qualité ou énergie physique, a son contre-couj) fatal dans l'étendue.

Bien plus, à raison niC'ine de cette intime fusion, non seulement la qualité physique et l'étendue ne peuvent rester indifférentes aux altérations l'une de l'autre, mais toutes les deux doivent partager le même sort, subir au même degré le changement dont elles sont rol)jet. La chaleur, i)ar exemple, vient-elle à échauffer un corps, elle influencera son extension avec la même intensité qu'elle change son état thermique.

Or le changement de l'étendue ou de la position d'un cor{)s dans l'espace, c'est le mouvement.

La production d'une qualité corporelle doit donc s'accompagner d'un mouvement local (|ui est à la fois la mesure exacte du phénomène qualitatit.

L'expérience confirme en tous jioints ces déductions ').

') Par « changement d'étendue » nous désignons ici soit un accroissement de volume, soit un simple déplacement spatial. Pour nous, la réalité du mouvement local consiste dans une succession ininterrompue d'ac-

230. Finalité de cette concomitance. — Sans le mouvement, le monde matériel se trouverait depuis des milliers d'années dans un état d'inertie et de mort.

Les activités corporelles ne s'exercent qu'au contact. Mais, une fois cette condition réalisée, toutes les actions possibles sans l'apport d'énergie étrangère, s'accomplissent fatalement, car la matière n'a le choix ni du moment ni de la mesure de son activité. Elle agit quand elle peut et avec toute l'intensité dont elle est capable.

Cette loi naturelle admise, supposez maintenant que les agents physiques et chimiques aient été soustraits de tout temps à la nécessité de développer avec leurs effets une certaine quantité de mouvement; seuls les corps en contact, au début de la création, se seraient livrés à leur évolution tranquille, mais après cet échange d'activités, ces mêmes corps, soumis désormais à des conditions de milieu et de voisinage toujours identiques, seraient entrés dans une période de repos absolu qui durerait encore de nos jours.

Pour les autres êtres matériels, aucune action nouvelle n'eût été possible, puisque le mouvement seul peut rapprocher les corps isolés ou modifier leurs rapports.

Heureusement, le Créateur a pourvu à ce besoin. En douant toutes les énergies de la matière d'un pouvoir dynamique, il a soumis du même coup le monde à un perpétuel mouvement. C'est, en effet, sous l'empire de cette nécessité que les forces chimiques et physiques modifient à chaque instant les relations spatiales, provoquent des rencontres nouvelles

cidents localisateurS dont le propre est de donner au corps son extension, et de le fixer à telle ou telle place de l'espace. Le mouvement local, qui implique essentiellement un changement de lieu ou d'ubication, entraîne donc avec lui un changement d'étendue. Mais comme ces étendues concrètes qui se succèdent sans interruption peuvent être équivalentes les unes aux autres, il se jjeut aussi ([u'un mouvement se produise sans moditication de volume. C'tr. D. N ys, La iiuliun ({'('sfuice, pp. 'M et suiv.

et favorisent ces transformations sans cesse renaissantes fini constituent le cours normal de la nature.

Tels sont l'importance et le but du double caractère des forces matérielles ').

251. Il existe entre les diverses puissances corporelles un ordre de subordination. — Les multiples puissances des êtres supérieurs, notamment de l'animal et de l'homme, sont réunies en un seul faisceau jjar une interdépendance mutuelle.

Chez l'être humain, par exemple, les forces végétatives concourent à l'entretien de l'organe et conditionnent de la sorte l'exercice des activités sensibles. Celles-ci, à leur tour, ont leur part d'intervention dans le déploiement de la vie intellectuelle, qui de son côté éclaire et guide la volonté libre. Par contre, la volonté une fois mise en branle, exerce son influence sur l'intelligence, soutient ou développe son énergie, règle dans une certaine mesure les puissances sensibles et produit ainsi indirectement des modifications plus ou moins profondes dans le domaine de la vie végétative ^).

Cette solidarité de toutes les manifestations de la vie humaine se retrouve, à un degré moindre mais très réel, dans les activités du monde inorganique.

Ici, il est sans doute plus difticile de classer les énergies d'après leur perfection relative ; elles sont toutes communes à la matière brute. On ne peut nier ce))endant (|u'un ordre bien déterminé préside à leur déploiement.

Parmi les puissances du corjis, les premières qui se mani-

') s. Thomas, ^îiiin. conf. Cni:f., Lil). 1, c. 20. * NuUuni corpus agit nisi moveatur, eo quod oportet agens et patiens esse sinuil vel laciens et factuni. Simul autem suiit quae in eoilt-in loco sunt, locuni auteni non acquirit corpus nisi per motuni. »

-) Ctr. S. Thomas, Sit>n))i. Théo/., P. I, q. 77, a. 4.

testent au cours des phénomènes naturels, sont les forces mécaniques. Plusieurs d'entre elles sont même toujours en exercice, sous l'une ou l'autre forme ; la matière, on le sait, attire la matière sans aucune interruption, oppose une certaine résistance au milieu qui l'entoure.

C'est surtout au début des phénomènes chimiques que leur activité devance visiblement celle de leurs congénères ; à elles seules appartient en réalité l'initiative de l'action. Les corps, pour se coml^iner, requièrent au préalable le contact immédiat de leurs molécules. Or ce contact se réalise par le jeu de forces attractives et répulsives dont nous avons décrit plus haut le caractère mécanique.

Quant à l'éveil des énergies physiques, chaleur, lumière, électricité, il est d'ordinaire consécutif à la mise en exercice des forces mécaniques. La chimie en donne une preuve péremptoire dans les dégagements de chaleur et d'électricité qui accompagnent l'union intime des masses réagissantes.

Enfin, la force la plus profonde est Vénergie cJiimique. Elle ne s'exerce que dans des conditions spéciales, entre corps hétérogènes et doués d'affinité mutuelle. L'éveil de cette puissance cachée dans les profondeurs de l'être présuppose toujours un certain déploiement des puissances inférieures.

Mais, chose digne de remarque, dès qu'elle a pris son essor, elle communicjue à toutes les forces subordonnées une recrudescence d'énergie.

Ainsi se révèle, au sein des activités de la matière brute, cette admirable solidarité que l'on constate chez les êtres vivants.

Cours lie Cosmoloiria. 28

Article V. — La production des substances corporelles.

232. Les deux phases d'une transformation substantielle. — Jusqu'ici, nous avons considéré la substance corporelle à un point de vue statique. Quels sont les éléments constitutifs du corps, quelle est la nature des propriétés qui en sont le rayonnement visible, notamment de la quantité et des puissances actives et passives ?

Désormais, nous essayerons de saisir la même substance dans les phases diverses de sa métamorphose.

Les êtres matériels sont soumis à des changements incessants, qui modifient leur physionomie et parfois même leur constitution intime.

Parmi ces altérations, il en est qui n'effleurent pour ainsi dire que la surface de l'être. Tels sont les changements de lieu, d'état physique, de température.

D'autres, au contraire, pénètrent jusqu'à la substance même et la transforment en une substance nouvelle. On les appelle des transformations substantielles.

Cette espèce de métamorphose se produit chaque fois que le corps est dépouillé de sa forme essentielle ou principe spécifique et reçoit en échange une forme nouvelle. L'être, il est vrai, ne disparaît pas totalement, mais comme il tient son espèce de son principe déterminant, il perd à la disparition de ce principe, sa nature distinctive, de même qu'en acquérant un principe nouveau, il devient une autre nature, une autre substance.

D'autre part, l'élément indéterminé qui persiste dans cette succession ne peut exister un instant sans être intimement uni à l'une ou l'autre forme essentielle. Ce fait entraîne la conclusion que la substitution des formes se réalise d'une manière instantanée, et que, de toute nécessité, la cessation

d'une forme coïncide avec la naissance de celle qui va la remplacer.

La transformation substantielle est donc un fait complexe, à deux phases distinctes mais inséparables dans la réalité.

Il suit de là que la génération d'une substance se produit au préjudice d'une autre qui disparaît comme telle, et que la destruction naturelle d'une substance décide l'apparition d'une autre. C'est la pensée qu'exprimait l'Ecole dans cette formule classique : « corniptio uni us est gêner atio alteriiis et generatio tuiius est corruptio aUerius. »

Afin de faciliter l'intelligence de ce changement, étudions séparément ses deux aspects, et en premier lieu, la production de la substance ou la réalisation d'un principe spécifique nouveau.

l''^ Question : Comment i>e corps est-il préparé a i-a réception d'une forme nouvelle ?