CHANT

[Voyez CUANTBE, PLAIN-CHANT.)

CHANTRE , CHANTRERIE.

C'est une dignité dans certains chapitres, un office ou môme une simple commission dans d'autres. Il n'y a, à cet égard, aucune règle certaine, pas même sur le nom de cet office; car dans le droit on trouve les foîictions de chantre données au primicier : Ad pri» inicerium pertinent ... . et ojficium cantandi, et peragendi sollicité, lectiones, psalmum, laudes et responsaria offcii quis clericorum dicere debeat; ordo quoque et modus canendi in choro pro solemnitate et tempore, {Can. Perlectis, dist. 25.)

Le chapitre Cleros, dist. 21. n'attribue au chantre que la fonction de donner le ton au chant : Cantor autem vocatus, dit ce canon, tiré des Étvmologies de saint Isidore, quia vocem modulatur in cantu; hujus duo gênera dicuntur in arle musical sicut ea docti homines latine dicere potuerunt, prœcentor et succentor : prœcentor scilicet, qui vocem prœmitlit in cantu; succentor autem, qui subsequenter canendo respon^ det; concentor autem dicitur, quia consonat ; qui autem non consonat, nec coneinil, nec cantor, nec concentor erit.

C/'est de ces différentes définitions , inapplicables aux usages actuels, sur le pied qu'est le chant dans les églises , qu'est venue la diversité des règles dans les chapitres, par rapport au nom et aux fonctions de chantre. Quelques auteurs disent qu'on a tort de confondre le primicier avec le chantre ; le primicier, dit-on, a le soin du rituel, et a des fonctions bien opposées à celles du chantre, comme il paraît par les deux canons cités ci-dessus ; mais d'autres auteurs ne font qu'une même dignité du primicier et du chantre, qu'ils subordonnent à Tarchidiacre et à l'archiprôti^e. Il paraît que le nom de primicier vient de ce qu'on donnait autrefois ce nom à celui qui présidait à une école de chant, établie dans chaque diocèse ou dans obaque ville ; d'autres ne conviennent pas de cette étymologie, et veulent qu'on ait donn^ ce nom à celui qui était chargé de marquer sur une carte les absents et les présents aux offices, lequel était censé le premier et le plus diligent au chœur. [Voyez capiscol.) Mais, quoi qu'il en soit de c es opinions , plusieurs conciles ont chargé le chantre des chapitres du soin du chant au chœur, et c'est là le droit commun. [Concile de Cologne en 1260 et 1536, can, 5 ; concile de Mexique en 1583, tom. XV des Concil., p. 1348.) Barbosa (1) fait mention de quelques déclarations de la congrégation des Rites, qui donnent aux chantres les mêmes fonctions. Les chantres portent en quelques églises un bâton. ( Voyez baton cantoral. ) Dans quelques chapitres de France on a conservé le souvenir ^e la dignité de pré-

• i\) De Jureeccie9ki9tko^ lib, !, cap. 28, n. 12,

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chantre, eapu( thoriy et Ton voit un mnd ckantre tenant en main le bâton cantoral , insigne de sa dignité. C'est tantôt un archidiacre , tantôt un chanoine titulaire ou honoraire. On lui donne aussi le titre de grand écolâtre, qui se rapproche de celui de capiscol. Il était autrefois chargé de la surveillance des écoles chrétiennes.

En France, de droit commun, c'est au doyen et aux premières dignités de présider au chœur, et aux chantre$ de régir le ehani, et *de régler, même par provision, les contestations qui pourraient arriver à ce sujet.

UÉglise a toujours attaché beaucoup d'importance au eha$U ecclésiastique. Benoît XrV, dans son Encyclique Annus, de Tannée 1749, après avoir rapporté plusieurs canons sur cette matière^ ajoute : Bine necessario sequitur, diligenter invitandum eê$e ut catUus prcBoept minime iit, atque suis locis pausœ fiant, ut altéra parn chori veniculum subsequentèm, non ea:<n'diatur priusquam altéra anteeedentem absùlverit; demum ut cantus vocibus unisonis peragatur, et chorus à peritis in canU$ ecclesiastico, qui cantus planus $eu firmus dicitur, regatur. Hujusmadi cantus ille est , quem ad musieœ artis régulas dirigendum muitum labo^ ravit Sanctus Gregorius Uagnus ; cantus ille est, qui fidelium animos ad devotionem excitât, qui, si rectè peragatur, à piis hominibus libentius «mditur, et alteri, qui harmonicus seu musicus dicitur, mérita prœfertur^ Et ideo concilium Trident., sess. XXIII, de lUform., cap. 18, praeifit ut seminariorum alumni cantus, computi ecclesiastici, aliarumque 60narum artium disciplinam discant.

n n'était même permis à personne autrefois de chanter dans l'é^

flise ginoB aux chantres ordonnés ou inscrits dans le catalogue d» église : Non oportet prœter canonicos cantores aliquos aUos canere tu ecclesiâ. [Concile de Laodicée, can, 15.)

Les Pères de l'Église les plus respectables, comme saint Jean- Chysostome, saint Jérôme, saint Ambroise, samt Augustin, donnèrent la plus grande attention à bannir des assemblées chrétiennov les chants mous, efféminés, et la musique trop çaie, qui ne servaient qu*à flatter les oreilles et à étouffer les sentunents de piété. C99 mômes Pères ont souvent recommandé l'attention, le respect, la la^ destie, le recueillement, la dévotion avec les quels on doit chanter a« chœur les louanges du Seigneur. Toutes les fois que l'on s'est écarté de l'ancien esprit de l'Éghse, et que l'on ain.troduit danâ l'c^ee divin une musique profane, les auteurs ecclésias tiques en ont fait dM plaintes amères, et plusieurs conciles ont form ellement défendu CM abus, comme le concile in Trullo, l'an 692, celui de Cloveshou, l'aa 747, celui de Bourges, l'an 1584, etc. Il est fâobieux que ce désordM soit aujourd'hui plus commun qu'il ne fut jamaia; toutes les personuM vraiment pieuses en désirent la réforme.

La nomination et la révocation des chantres^ dans les viUet, 9ip^ partiennent aux marguilliers, sur la proposition ilu curé ou deSMtf^ vaut (Art, 33 du décret du 30 décembre 1809) ; mais d^%as les paroisses rurales, ce privilège est attribué 9^^ cqré, deuMear^^QU Yicrae^{ii«t.

CHAPBâU. M7

7 de l'ord<mnane$ du 12 jamier 1825.) Leur traitament est réglé Qt payé par la fabrique. (Art. 37 du décret du 30 décembre 1609.)