CASUEL, CATÉCHISME

« En vous élevant avec tant d'amertume contre ce casuel, dont les

f premiers nous déplorons la triste nécessité, pourquoi dissimuler que 'Evangile l'autorise comme un droit, en déclarant que ceux qui servent k Tautel doivent vivre de l'autel (I Cor. ix, 4 3)? Pourquoi taire que les lois civiles elles-mêmes en sanctionnent la perception, qu elles le regardent comme un supplément nécessaire à un traitement dont Tinsuffisance est reconnue par le gouvernement même et avoué par les pouvoirs législatifs à chacune de leurs sessions ? — Pourquoi vos attaques s'arrêtent-elles à nous? Que n'accusez-vous aussi la justice de vendre ses arrêts, parce qu'un modique honoraire est attaché par la loi aux laborieuses vacations de quelques-uns de ses magistrats? — Combien les pauvres pasteurs, qui exercent dans nos campagnes un si rude ministère, renonceraient volontiers au pénible et chétif avantage dont vous leur faites un crime, si l'Etat leur accordait ce qu'il donne, avec une libéralité que nous ne lui reprochons pas, au moins rétribué de vos minbtres I Et d'ailleurs, ce pain qui est dû au prêtre, et que lui paie «ne loi dont vous reconnaissez l'autorité, ne le partage-t-il pas avec les pauvres? Qui ne sait que la porte où l'indigence frappe avec moins de timidité, et qui s'ouvre plus souvent pour elle» est celle de l'humble presbytère ? »

CATÉCfflSME.

D après l'art. 39 de la loi du 4 8 germinal an X, il ne devait y avoir en France qu'un seul catéchisme. En exécution de cette loi , un catéchisme, approuvé par le cardinal Caprara, fut publié par un décret du i avril 4 806. Mais depuis la restauration, ces dispositions législatives tombèrent en désuétude et chaque évêque resta libre de publier un catéchisme particulier pour son diocèse. L'unité A^catéchisme^ en France, comme elle existe ailleurs, en Espagne, par exemple, serait assurément nn grand bien. La foi étant une , il serait très-avantageux qu'il n'y eût qu'une seule et même manière d'en exposer les dogmes et d'en instruire les peuples.

c Tout le monde sait que nos pères ont pensé avec raison , dit k cet égard le cardinal Caprara, qu'il serait très-utile pour l'instruction des fidèles, principalement des enfants, de suivre une règle commune et invariable dans renseignement de la doctrine chrétienne. Que peut-on, en effet, concevoir de plus utile et de plus convenable qu'une semblable uniformité? Les chrétiens , qui doivent n'avoir tous qu'une même foi, n'ayant plus qu'un même esprit et un même langage, n'en seraient que plus parfaitement unis dans les mêmes sentiments et la même croyance. Aussi les souverains Pontifes, pressés par leur sollicitude pour toutes les Eglises, ont-ils souvent et fortement exhorté ceux qui sont chargés d'instruire les peuples à n'avoir qu'une seule et même méthode d'enseignement. »

Qu'est-il nécessaire que chez le même peuple, disait encore avec rai^ son Portalis» il y ait tant de catéchismes différents, et que tous les jours