VACCINE

Le gouvernement a plusieurs fois réclamé le concours du clergé pour la propagation *de la vcLccine. Nous nous contenterons de rapporter la circulaire suivante.

Un règlement du 1" mars 1842 , statue , article 2 , qu'aucun enfant ne peut être admis dans les écoles, s'il n'est dûment constaté qu'il a eu la petite vérole ou qu'il a été vacciné.

Circulaire du iO février 1834 aux archevêques et évêques réclamant le concours du clergé pour seconder la propagation ae la vaccine,

c Monseigneur,

a A l'époque où la pratique salutaire de la vaccine se répandit en France, les efforts de Tadministration civile pour la propager furent puissamment secondés par le concours de MM. les évoques. Ce concours était nécessaire pour dissiper les préjugés religieux qui s'opposaient à cette propagation dans plusieurs communes rurales^ et on lui doit une partie deâ succès obtenus. Les circonstances actuelles m'engagent à le réclamer de nouveau pour le môme objet.

c Les derniers rapports de TAcadémie royale de médecine signalent une diminution progressive dans le nombre des vaccinations^ et un accroissement propor-

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tionnel dans le nombre des décès occasionnés par la variole. J'ai vu ayec peine que la défaveur prononcée de certains membres du clergé contre la vaccine y est indiquée comme Tune des causes de ces fâcheux résultats.

« S*il est malheureux devoir de semblables préventions subsister parmi les classes peu éclairées, nonobstant Tautorité de la science et celle d^une expérience éprouvée, il serait plus malheureux encore de voir ces préventions encouragées par des hommes qui devraient s^armer de Tinfluence de leur ministère et de leur ins- "truction pour les combattre. Ce tort n'est pas sans doute celui du plus grand nombre> mais il sufGlt qu^il soit partagé par quelques-uns pour donner lieu d'accuser le clergé ou de manquer de Inmièros, ou de mettre à les répandre une incurie qui peut devenir meurtrière par ses effets.

c MM. les curés ou desservants ne sauraient trop exhorter les pères et mères de famille à faire vacciner leurs enfants, en leur représentant vivement tout ce qu'une négligence blâmable sur ce point peut leur coûter de regrets amers.

« Il vous appartient. Monseigneur, d'imprimer à cet égard au clergé de votre diocèse une direction telle que la réclament l'intérêt de l'humanité et le vœu unanime de tous les hommes éclairés. »

On entend par vases sacrés tous ceux qui servent à contenir la sainte eucharistie et les saintes huiles.

§ I. Qui doit fournir les vases sacrés.

Les fabriques sont tenues de fournir un calice avec sa patène, un ostensoir, un ciboire, une petite botte d'argent, appelée custode, pour porter le saint viatique aux malades, et de petits vasesy appelés crémières, pour les saintes huiles. L'article 37 du décret du 30 décembre 1809, sans*entrer dans ce détail, prescrit à la fabrique, en général, de fournir les vases sacrés.

La fabrique doit ajouter aux vases sacrés des burettes avec leur bassin, un encensoir et sa navette, un vase portatif et un goupillon pour Taspersion de Teau bénite, une fontaine et une cuvette à la sacristie.

Elle doit encore fournir une cuvette en plomb ou en cuivre étamé pour contenir Teau baptismale, une croix pour la procession, un crucifix mobile, des chandeliers pour le grand autel et une lampe pour brûler devant le saint Sacrement, en un mot, tout ce qui regarde la nécessité du service divin. (Voyez ornement, unge.)

Tous les vases sacrés proprement dits, suivant les saints canons et les statuts de chaque diocèse, doivent être d'argent; la coupe du calice, rintérieur de la patène, la coupe du ciboire et la boite entre deux verres qui se met dans l'ostensoir, doivent être en vermeil ; on tolère que les pieds seulement des vases sacrés soient en cuivre argenté. Quand le calice, la patène et le ciboire perdent leur dorure, la fabrique est obligée de les faire redorer. Nous avons remarqué,

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dans certaines églises, une négligence très-coupable à cet égard.

Le curé doit donc toujours exiger de la fabrique que les vases sacrés soient tels que nous venons de le dire ; ce sont là des dépenses de première nécessité, et autrefois Tautorité civile, par un arrêt da parlement de Paris de 1746, avait décidé qu'on pouvait exiger, même devant les tribunaux, que ces vases fussent d'un métal précieux.

Si une fabrique était animée d'un assez mauvais esprit pour re« fuser des vases sacrés tels que les prescrivent les saintes lois de TEglise, le curé ne pourrait aujourd'hui Ty contraindre par la voie des tribunaux : mais il devrait en référer à son évéque, qui, avec Tautorité civile, prendrait les mesures nécessaires çoîit y obliger la fabrique, ou dissoudre le conseil, qui, en cela, manquerait gravement à ses obligations.

Il y a des curés qui, par des motifs de paix que nous ne saurions approuver, tolèrent des vases sacrés qui ne sont pas en règle; nous nous permettrons de dire que cette conduite de leur part n'est pas irréprochable, et qu'elle dénote peu de zèle et peu de foi. {Voyez notre Dictionnaire de droft canon.)

. Tous les vases sacrés doivent être décents et bien entretenus ; lear nombre doit croître en raison du nombre des prêtres attachés au service de chaque paroisse. On ne peut exiger qu il y ait deux calices lorsqu'il n'y a que deux prêtres, parce qu'alors il est rare qu'ils soient obligés de dire la messe aux mêmes heures : un seul peut donc absolument suffire. Mais on peut exiger de la fabrique qu'il y ait deux calices lorsqu'il y a trois prêtres, l'heure des messes devant souvent concourir pour le bien d& la paroisse.

S'il y a dans une paroisse des vases sacrés "plus que le curé n'a droit d en exiger à la rigueur, ils doivent être entretenus par la fa- . brique, à moins qu'ils ne fussent d'un prix excessif et d'un entretien trop dispendieux ; dans ce cas, on attend qu'ils soient hors de service.

Si les vases sacrés, dit Mgr Affre, sont d'un goût gothique, on peut exiger qu'ils soient remplacés par d'autres d.un goût plus moderne. Nous ne partageons pas ce sentiment ; nous pensons, au contraire, qu'il faut conserver précieusement les anciens vases sacrés, qui sont en général préférables aux nouveaux^ et qui rappellent souvent le don d'un bienfaiteur de la paroisse. (Voyez objets d'art.) Dans un cas semblable, il serait mieux de se procurer un vase sacré d'un goût moderne et conserver celui d'un goût gothique. Quand on le veut sincèrement, on trouve toujours des ressources pour ces sortes de choses. D'ailleurs la fabrique peut demander une subvention à la commune. {Voyez subvention.)

Nous croyons devoir prémunir ici les fabriciens contre les fraudes de certains marchands ambulants qui offrent des ostensoirs, des ciboires, etc., en cuivre et en maillechor. Ces objets ont beaucoup d*é-

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clat ; on les confond facilement avec des vases d'argent. Ces marchands demandent en échange aux fabri(jues les anciens vases sacrés de leurs églises. Séduits par les dimensions et l'effet de ces ostensoirs, les fabriciens consentent quelquefois à des marchés qui tournent aa détriment de la fabrique. Au bout de peu de temps les nouveaux vases ont perdu leur éclat, et l'on n'a plus entre les mains qu'un métal sans valeur, au lieu de l'argent que l'on possédait auparavant. Dans un temps où l'on altère toutes les substances, tous les produits, et où la bonne foi est si rare, la cupidité si active, les administrateurs des églises ne doivent rien négliger pour ne pas être victimes de la fraude et du mensonge.

Les vases sacrés y quoique faisant partie du mobilier utile de l'église, ne sont pas à la disposition absolue de la fabrique, car ils ont reçu une consécration par l'évéque et par l'usage saint auquel ils sont destinés ; les laïques et les clercs qui ne sont pas sous-diacres, ne doivent pas même les toucher, à moins d'une permission spéciale de l'évéque ou de son grand vicaire. Les membres delà fabrique ne pourraient donc pas en disposer comme d'un objet de simple usage; leur garde appartient, par la même raison, au curé exclusivement. Il doit les conserver dans un endroit sur et fermé à clef. Mais la fabrique surveille leur garde; c'est à elle à faire disposer le lieu de sûreté pour leur conservation.

% II. Entretien et propreté des vases sacrés.

Un soin bien digne de toute l'attention et du zèle d'un curé, dit M. l'abbé Dieulieu, dans son Guide des curés, c'est d'entretenir dans un état de propreté convenable tous les divers objets destinés au service du culte, tels que vases sacrés, ornements, linges, chande-? liers, tableaux, etc. Saint Charles n'a pas craint d'en faire le sujet d'instructions toutes spéciales dans l'ouvrage intitulé : Acta ecclesiœ Mediolanensis.

Nous pensons que MM. les ecclésiastiques ne regarderont pas comme indignes de leur sollicitude des précautions que prenait lui^ même un de nos çlus grands pontifes. Nous empruntons à son ouvrage quelques avis, et à plusieurs rituels divers moyens à prendre pour tenir toujours dans un état de conservation et de propreté tout le mobilier des églises. On voudra bien les communiquer aux fabriciens et aux personnes chargées du soin des sacristies.

Les vases sacrés^ principalement l'ostensoir et le calice, doivent avoir un fourreau en étoffe ou un étui. Avant de les renfermer, après s'en être servi, il serait bon de les essuyer avec une peau de buffle ou toute autre peau chamoisée ; cela est préférable au linge, qui laisse toujours quelques stries. L'usage de cette peau est habituel chez les orfèvres pour enlever la moiteur et la poussière, et maintenir tou-

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joars propres et brillants les objets précieux qu'ils étalent dans leurs magasins.

Lorsqu'un calice ou tout autre objet d'or ou d'argent devient terne, on peut^ à l'aide d'un linge fin et légèrement mouillé, faire disparaître cette première souillure, puis faire usage de la peau chamoisée : Calices et patenœ quinto decimo die^ levi înanu^ aqua tepidalaventur^.Aïi saint Charles. Aussi faut-il faire de temps en temps ce que ce saint évéque voulait qu'on fit tous les quinze joars, pour rendre aux vases sacrés leur premier éclat. Lorsqu'ils sont restés longtemps sans être nettoyés, ils se couvrent d'un enduit, produit par le mélange de la poussière et de l'humidité, qui s'insinue dans les ciselures et en ternit le lustre. Pour enlever cet enduit, il faut couvrir toute la surface du vase d'une pâte molle dç savon, le laisser sécher en cet état, puis le laver dans de l'eau de lessive chaude, le rincer dans plusieurs eaux, l'essuyer quand il est parfaitement sec et le frotter avec la peau chamoisée. Saint Qbarles veut que les calices soient purifiés de la sorte tous les six mois. Il doit en être de même pour les ciboires et les ostensoirs. Une eau de savon bouillante nettoyé aussi parfaitement tous les objets d'or et d'argent.

On peut nettoyer de la même manière tous les vases de métal dorés ou argentés^ tels que crémières, bassins, burettes, chandeliers, croix, bénitiers, lampes, encensoirs, navettes, etc. L'usage du blanc de Troyes et d'autres poudres employées trop fréquemment a le grave inconvénient de laisser des traces au détriment des dorures et des dessins. A plus forte raison, doit-on s'abstenir des brosses de crin dur ou des instruments de fer, pour enlever des taches qvi disparaîtraient par le moyen de l'eau chaude, par exemple les taches de cire ou de bougie.

Les objets de cuivre, quand ils ne sont pas vernis, se nettoyent au tripoli, que Ton applique à sec et dont le frottage se fait avec la peau de buffle. On pourrait aussi recourir à l'emploi de l'eau de lessive chaude^ rincer ensuite dans l'eau chaude, sécher et frotter. Mais on ne doit jamais faire usage de vinaigre ni d'autres substances acides pour nettoyer le cuivre.

Les objets d'étain s'oxydent très-promptement et demandent beaucoup de soin. Il faut, pour les maintenir propres et brillants, les laver souvent à l'eau de savon ou avec une décoction de son, et les frotter à sec avec une étoffe de laine. /