DES ACADEMIES. ?À

recruter de médiocrités, a Quand les académies, a dit Cliampfort, ont aiîmis un liomme de génie, il a presque toujours été rapetissé. » Rai emont un ouvrage original est sorti de leur sein : un académicien est obligé à trop de circonspection pour (ju’il puisse faire usage, eu tout temps, du langage franc et quelquefois austère qui est celui de la vérité.

Ces reproches, fondés en partie, n’ont pas toujours été mérités, et il n’est peut-être pas impossible de prendre assez de précautions pour qu’ils Ï(ï soient moins encore. Voyons d abord quelles sont les fonctions qui ont été attribuées aux corps savants ; ensuite nous chercherons, suivant notre habitude, dans la nature dcriiommeel des sociétés, les moyens propres à obtenir les avantages qu’on en peut attendre.

Je ne m’arrêterai pas aux motifs qui firent instituer les premières académies. En Italie, elles curent pour objet de favoriser rinielligence des écrits de l’antiquité, et de perfectionner la plus belle des laiigues'modernes. Sous CCS deux rapports, elles furent utiles, cl l’on ne peut douter que la civilisation ne leur ail quelque obligation. Elles ont depuis cultivé les sciences physiques et mailiémaiiques avec quelque succès; mais du reste, les institutions politiques et sacerdotales qui sc sont emparées de ce beau pays les ont privées de toute énergie et les ont réduites ù s’occuper des mots plutôt que des idées.

Eu France, l’académie française eut une noble origine : l’indépendance; malheureusement elle fui protégée par Richelieu, et quoique le pouvoir eu ait fait souvent, depuis, une école de sén ilité, la culture des lettres et le (‘aractère national ont toujours tendu à lui rendre sa dignité.

Des lois raisonnables avaient fait justice de l’académie des inscriptions et belles-lettres, honteux monument de gloriole et de flatterie, auquel le règne de Napoléon a rendu rexislencc. On a voulu lui donner une apparence d’utilité en y rallachanl la culture des langues savantes et des antiquités; mais celle uiiliié se borne à bien peu de chose. Nous avons laissé les anciens bien loin de nous dans tous les arts utiles et dans toutes les sciences. Le nombre de nos connaissances, et même de nos idées, s’est tellement accru, chaque science est devenue si vaste, il y a tant de choses nouvelles à apprendre, qu’il est permis de regretter le temps et les efforts que l’on consacre à tirer de l’oubli des faits et des noms qui méritent d’y rester Les langues anciennes ont rendu des services aux noires, qui dé-

* S’il était urccssairc d'en fournir des preuves, il sufliraii de jeter les yeux sur les sujets des prix proposas par l'aeadémie des inseripiions et helles-]etlre<i.

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sorniais sont formées, et qui ne peuvent s’enrichir et se perfeclionncr qu’en suivant leur propre génie. Le grec et le latin font les délices de ceux qui cultiwnt les lettres. J’eu conviens; mais la musique fait aussi les délices de ceux qui l’ont apprise avec succès. De vains amusements euxmèmes, les échecs et le billard, font les délices de ceux qui savent ces jeux-là. Est-ce une raison pour employer à les apprendre les cinq ou six plus belles années de notre courte existence, et de leur consacrer des instilutions nationales? Il y a sans doute de l’esprit de routine et du préjugé dans l’importance que l’on met aux études classiques; mais j’aime qu’on les cultive comme connaissances de luxe, et <^omme étant la source des plaisirs les plus délicats et les moins dangereux.

Je doute que les académies des beaux-arts contribuent beaucoup à leur perfection. Les académies ne font pas les grands maîtres. Les arts d’agrément contribuent aux plaisirs, quelquefois à la fortune et même à la gloire de ceux qui les cultivent. Ces motifs suirisent à leur encouragement. Une nation qui attire dans cette carrière un trop grand nombre d’élèves

ne fait rien pour sa prospérité', et il est douteux qu’elle rende service aux élèves eux-mêmes.

Nous avons vu, messieurs, quels secours la société peut attendre des sociétés savantes où l’on s’occupe de l’avancement de nos connaissances positives. Elles sont en outre appelées à remplir quelques fonctions utiles au public. Elles peuvent (‘clairer le gouvernement lorsqu’il est appelé à piendre une décision qui suppose des connaissances supérieures à celles des gens du monde, les seules qu’on puisse raisonnablement attendre de l’administration. C’est ainsi qu’une académie peut rédiger les instructions que Ion donnera aux chefs d’un voyage lointain ou de toute autre expédition scientifique. Elle peut donner son avis sur la préférence que mérite une machine hydraulique. Les ministres se croient assez instruits pour adopter un plan de finances, un grand établissement d’utilité publique; cependant, on a vu si souvent échouer des mesures de ce genre, même

' Il est même douteux que les encouragements donnés .aux beaux-arts servent a former le goût d’une nation. Il est peu de pays au inonde où les arts du dessin et la musique soient cultivés avec plus de succès qu’en France : empêchent-ils que les vetenients, les logements, les plaisirs des sept huitièmes du peuple, y soient absoliiiueni dépourvus d’élégance? Les chants populaires, la justesse des sons, ofrcnseiit-ils l’oreille moins fréquemment?

DFaS ACADÉMIES.

dans les cas où la bonne foi de Tadminislralion n’étail pas snsj>eelc, que Ton peut supposer que des lumières spèciales en économie politique auraient pu l'avertir des obstacles ci meme des écueils où devaieul se briser ses ciïoris.

L’économie politique faisait partie de la classe des sciences morales et politiques dans la première formation deTInstitut de France. Cette science ne reposait peut-être pascncore sur la seule base solide qu elle puisseavoir : la connaissance intime des ressorts de la société'. C’était nn motif de plus pour conserver celte classe. Mallieureusemenl la France devint la proie d’un maître absolu qui ne savait pas que le sabre est impuissant contre la nature des choses sociales , aussi bien que contre la nature des choses jdiysiques* ; il ne vit dans une académie où les phénomènes que présente le corps social seraient étudiés, discutés dans leurs causes et leurs rt^ullals, qu’une société de censure, et non un auxiliaire propre à éclairer la marclie des hommes d’Élat. Elle fut supprimée par lui, et ne sera rétablie que par un gouvernement qui, sincère ami du bien public, sera jaloux de placer la France à la lélc de la civilisation \

Les académies peuvent encore remplir les fonctions d’un jury spécial et distribuer les prix que le gouvernement ou les particuliers jugent à propos

’ J’ai établi la solidité de ces bases dans les Con$idèralions génèraïes qui ouvrent le premier tome de cet ouvrage. Elles ne sont pas moins inébranlables que la plupart des faits cl des conséquences que font connaître les sciences naturelles. Quant à leur importance, on ne persuadera pas à quiconque jouit de son bon sens, qu’il soit moins utile à rhumanilé d’étudier l'organisation sociale que l’organisation d'une mouche.

* Son éclatant désastre en est la preuve. Nul événement lustorîquc ne fut moins le résultat de causes fortuites. D'ailleurs, les causes fortuites sont occasionnelles et non efiieientes ; elles peuvent avancer ou retarder nn événement ; mais lorsqu’on l’a rendu inévitable, il ne saurait manquer d’arriver lot ou tard. Or, il est facile de prouver à ceux qui ne sont pas étrangers aux sciences morales et politiques, que le système de Napoléon ne pouvait pas avoir un autre résultat que sa chute. L’inlérél des sociétés est la première des connaissances de riiomme d'Élal. Bonaparte y était demeuré étranger.

^ Celle classe a été en eiîel rétablie après la révolution de 1830; mais rauteur est mort sans en avoir fait partie, cl, comme l’a dit M. Alexandre de Laborde sur sa tombe, l’Académie des Sciences morales et politiques a été veuve de lui avant de l’avoir possédé. de VédiieurJ)

de décerner à de belles aclions ou à de beaux ouvrages. On doit supposer en effet que les académies qui se consacrent à l’avancement des sciences physiques et mathématiques, et celles qui ont pour objet le perfectionnement des institutions sociales, renferment les hommes les j)liis capables d’apprécier les travaux qui tendent au même but. Dans l’absence d’une académie des sciences morales et politiques, on a pensé (jiie les meilleurs juges des belles actions et des livres utiles étaient les académiciens qui se sont rendus recommandables par des ouvrages de littérature. Les lettres élèvent I âme au-dessus des intérêts de la personne et du moment ; ceux qui les cultivent ont sans cesse devant les yeux le public et la postérité dont ils ambitionnent les suffrages. Plus que qui que ce soit, ils doivent étudier le moral de l’homme et scruter les motifs de nos aclions. Que seraient des littérateurs qui feraient abstraction des considérations morales?

Des espèces d’artistes qui joueraient sur des syllabes, comme le musicien sur un clavier.

Des dispositions testamentaires généreuses et bienveillantes ayant mis a la disposition de nos académies de belles récompenses à distribuer, quelques inconvénients se sont manifestés dans l’exécution de ces nobles encouragements. Le testateur a voulu qu’un prix fût décerné à Touvrage le plus utile aux mœurs ; mais vingt ouvrages peuvent être publiés dans une année avec quelques titres pour obtenir la couronne. Plusieurs de ces ouvrages peuvent avoir plusieurs volumes, et même les plus développés peu\ent être les plus utiles. Il faut les lire tous ; tous les juges doivent les lire tous; comment pourraient-ils autrement être de leur avis, satisfoire leur conscience et justifier de leur indépendance? mais, parmi les acadtmiciens, il s’en trouve que leur âge ou leurs maladies excluent de l’honneur de porter un jugement ; d’autres remplissent des fonctions éminentes qui leur laissent peu de loisir; d’autres enfin ne sont pas doués de l’activité nécessaire pour s’acquitter de ce devoir : l’académie s’en rapporte à une commission, la commission à un rapporteur; enfin les fonctions déjugés, dans de semblables concours, reposent quelquefois sur un seul homme : et qui peut répondre qu’un seul juge soit toujours inaccessible à une prévention, à une suggestion favorable ou contraire'?

Lu ouvrage utile est à faire sur les dispositions testamentaires favorables au bien general , et sur les moyens les plus sûrs, les plus exécutables d’en assurer l’effet. On en sent la nécessité en voyant les nombreuses et fatigantes ocf iipai.ons que les distributions de prix donnent à nos académiciens. On pense-

DES academies.

La lormaiion des academies soulève des questions extrêmement délicates. Si l’autorité publique s’empare de la nomination des académiciens, il est à craindre qu’elle n'oublie les hommes de talent toutes les fois que Tiiidépeiidance de leur caractère, la hardiesse de leurs opinions auront de quoi lui déplaire. Remettrait-on ce choix au public, ou à cette partie du jmblic que l’on supposerait assez éclairée pour faire de bons choix? Elle pourrait introduire dans une société savante des membres qui seraient odieux à cette société et y sèmeraient la désunion. Les académiciens seuls doivent-ils se recruter eux-mêmes? En ii’iiiiroduisaiit que des collègues animés de l’esprit de la majorité, l’académie pourrait dégénérer en une coterie, et bientôt ne représenterait plus qu’un système.

Il ne faut pas perdre de vue que les vérités des sciences appartiennent au monde et a la postérité; tpie les académies qui ne fonderaient pas sur elles leur importance n’en auraient aucune ' ; que le choix des académiciens ne saurait être une faveur, mais un fait, une capacité qu’il s’agit uniquement de reconnaître et d’avouer, et qu’il est accompagné de peu d’honneur pour l’académie et pour la nation quand au nom d’un aoadémicien

lait peut-être que la méthode la plus expédieiite serait que le donateur nommât lui-même de son vivant, parmi les hommes les plus recommandables parleurs connaissances, leur moralité, leur indépendance, une commission de curateurs qui devraient se compléter eux-mêmes en cas de décès ou de démissions. On peut supposer que le même esprit qui aurait dicté le premier choix présiderait aux suivants. Il faudrait qu’un jeton honorable, faisant partie de la fondation, foiisacral leurs réunions.

Qiiaul aux distributions confiées au jugement des académies, un fort jeton devrait toujours faire partie de rindeimiité que méritent le temps et le travail que les académiciens consacrent àrcxameiides pièces et aux réunionsqui doivent précéder un jugement pour qu'il soit bon. Ce serait par une fausse délicatesse qu'on ne voudrait pas recevoir d'indemnité. Un conseiller d'Ëtal, un juge, un miinslre, regardent-ils comme un alTronl les émoluments qu’ils acquièrent dans l'exercice de leurs fonctions?

' L’assentiment de l’étranger est une preuve que la réputation d’un bomme n'est pas usurpée, n’est pas le fruit d’un engouement ou d’un préjugé national, et se fonde sur des travaux généralemeni utiles. Il paraîtra diiïicile de connaître l'opinion de l'étranger sur le mérite d’un homme; on en a cependant des indices. Par exemple, on peut dire qu’un savant dont les écrits sont traduits dans toutes les langues est estimé partout; car les libraires de l’étranger ne font la dépense d'imprimer que les écrits qu’ils jugent susceptibles de se vendre.

SKRIKMK PAUTIK. — CUAPmŒ XWl.

le public îijoute la question : Qu^ a-t-il fait? S’il existait deux académies pour les sciences physiques et mathématiques , deux pour les sciences morales cl politiques, deux pour la littérature, etc., ne s’établirail-il pas entre elles une noble émulation, soit dans le choix de leurs travaux, soit dans l’élection de leurs confrères? Il est permis de croire qu’elles rivaliseraient d’activité et d’elforts, afin de répandre de rinlérél sur leurs mémoires, et qu’elles se disputeraient les hommes d’un vrai mérite, afin d’ajouter à leur propre illustration.

CHAPITUE XXXI.

Des récoiiipcuses nationales.

I.a plupart des ataionsdes Ijommes se font dans la vue d’obtenir une réconqu'use quelconque. Ia‘ public est en géiiéral le meilleur juge de ce qu’on fait en sa faveur; et les profits ordinaires du travail et de l’industrie sont la plus naturelle et la plus mile des récompenses; c’est elle qui provoqtie la production et eulretient la société.

Il est d’atitres services précieux pour le corps social en masse, des services que nul individu en parliculior n’est intéressé à récompenser, mais (jiie le public gagne à encourager et que des récompenses nationales peuvent, jusipi’à un certain point, provoquer, multiplier, au grand avantage de la société. Je ne parle pas des services (pie les fonctionnaires publics rendent dans l’exercice de leurs fonctions ; c’est une espèce d’échange pareil à tous les autres, où l’on ne peut rien désirer, sinon qu’il soit ( quitable ; mais un sata ifice désintéressé qu’un homme fait de sa fortune, de sa vie, peut rendre à l’Etat d’immenses services pour lesquels nulle rétribution ne petit être stipulée. Sully apportant à Henri IV le produit de la vente de ses bois, Belzitnce secourant les pestiférés de Marseille, mille exemples de dévouements militaires, des traits d’un courage civil bien plus rare H plus utile, sont des actions <pii ne peuvent être bien récompensées que par la gloire. Oui , dans des circonstances extraordinaires, propres à frapper tous les regards ; mais la gloire elle-même a besoin d’être provoquée; elle arrive tard ; et beaucoup d’actions utiles peuvent être excitées dans des âmes qui ne portent pas leur ambition jusqu’à vivre dans la mémoire des hommes.

Jérémie Bentham, en analysant les biens qui peuvent servir de récompenses, en distingue de quatre sortes:

DES HECOMPEASES AATIOAALES.

1® Les valeurs pécuniaires , ou l’argent ;

2® L’honneur ;

3® Le pouvoir; i" Les exemptions.

Sous le rapport économique, ce qu’il convient d’examiner, c’est l’efficacité de cliacun de ces moyens de récompense ; ce qu’ils coûtent à la sociéû;

qui les donne, et quelle est la manière de les distribuer qui répond le mieux à leur but.

En distribuant des récompenses pécuniaires , on distribue toutes les jouissances que les hommes peuvent se procurer avec de l’argent ; et par la ou donne à cliacun l’espèce de jouissances qu’ils préfère : à l’homme sensuel les plaisirs des sens; à celui que la vanité domine on fournit les moyens de briller; on procure à l’homme avide de connaissances les moyens de s’instruire ; à l’homme bienfaisant des bienfaits à répandre. De là cette glande efficacité remarquée dans les récompenses pécuniaires. Employées dans un mauvais but et par les mauvais princes, il n’y a pas de jugements iniques, il n’y a pas de forfaits qu’on n’obtienne par leur

moyen ; ce qui nous montre les fruits qu’on en pourrait attendre si elles étaient toujours distribuées dans un bon but.

Elles ont l’avantage de pouvoir se proportionner exactement au mérite de l’action que l’on veut récompenser, de même qu’aux efforts qu’elle a dû conter; mais elles ne se proportionnent pas aussi bien aux besoins de celui qui les mérite. Telle somme sera reçue avec joie par un artisan, qui

sera dédaignée par un homme riche et repoussée par celui qui fait une certaine tigure dans le monde.

Les déclamateurs prétendent que la vertu se dégrade eu recevant de 1 argent ; ds s’appuient ainsi sur un préjugé pour le fortilier. Le négociant se dégrade-t-il eu recevant une commission ? le magistrat, le médecin, .m touchant leurs boiioraircs? La honte consiste à recevoir de l’argent pour une mauvaise action ; mais alors ce n’est pas l’argent qui déshonore : c’est le motif pour lequel on le reçoit. Uu’on se dégrade en recevant les bienfaits d’uii pouvoir corrupteur, rien de plus juste. Mais que les récompenses

pécuniaires aillent chercher les bonnes actions; elles u’aurout rien que d’honorable. ‘

On s imagine que les récompenses purement honorifiques ne coûtent rien a la société. Mais qu’on y prenne garde : un litre de noblesse, une ( ecoration , ne relèvent pas un homme sans rabaisser les autres. Toute

skphkmi: partir. - ciiapitiu: xwi.

x^fi

prééminence suppose un abaissement correspondant. Celui f|ui rencontre nn homme décoré, et qui le voit plus honore qifil ne Test iui-méme , éprouve un sentiment d’Inimiliation. Ce fui par ce motif que les Américains abolirent rordre de Cincinnatus immédiatement après sa formation. Ils y virent un germe de noblesse, c’est-à-dire d’orgtieil et d’inégalité.

La seule distinclion de ce genre qui ne puisse humilier personne, parce qu’elle n’est que l’expression d’un htii, est celle que les Romains avaient adoptée quand ilsjoignaienl au nom d’un général le nom des lieux théâtres de ses exploits. Le surnom d’Africain donné à Scipion ne pouvait humilier personne; et quand on voyageait sur la voie Appicnno, on ne pouvait reprocher à Appius la gloire de l’avoir fait construire

IMusieurs gouvernements modernes ont mal imité les Romains en décorant les cilovens de titres lamassés dans la rouille du moven àue. Nous avons vu des ducs de Dantzig et des comtes de Péluse ; mais je ne sais si un homme, qui troque son itom propre qu’il a illustré contre un sobriquet, gagne beaucoup au change. Le public est porté à se moquer d’un titre qtii ne lui importe guère et qu’on lui donne la peine de loger dans sa mémoire. La plus grande illustration n’est pas celle que l’on lient du pouvoir : c’est celle que le public décerne volontairement.

Les noms des grands hommes dontiés aux licaix publics les plus fréquentés, les momimcïïts (|u’on leur élève après leur mort, ne sont pas des récompenses que l’on méprise durant sa vie. Si l’homme (|ui rend un service éminent à son pays pouvait être assuré» de recueillir un semblable honneur après sa mort , il n’y serait pas insensible de son vivant, et y trouverait un grand encouragement pour bien faire. Mais tout éloge devrait être banni des inscriptions. On ne devrait y lire que des faits : s’ils sont honorables, quel plus bel «Toge? s’ils ne le sont pas, c’est une satire.

Si nous considérons le pouvoir comme une récompense, nous y découvrons de grands inconvénients. Le pouvoir est la faculté de se faire obéir. S’il est satisfaisant pour celui qui commande, il est odieux pour celui qui est obligé de se soumettre ; c’est pour< ola que, dans un État bien réglé, la loi, qui est une règle imposée à tous dans l’intérét de tous, a seule h^

* Ils furent moins sages les chefs de la n*pul)lif|iie française, lorsqu’ils débaptisèrent l'hospice Reaujon, l’hospice de madame Necker. Avaient-ils peur de larisiocratie des fondateurs d’hospices! Elail-on plus humilié d’entrer à l’hospire Beaiijon qu'à rHotel-Dien? Les noms ont été au reste rélahlis depuis.

DRS RLLOMPRNSRS .XATiUAALLS.

pouvoir de commander. Utielle latitude, quel pouvoir reste-t-il doue à celui qui commande? Toutefois, il eslconslaniquerhommc aime à commander, même quand ce n’est que pour faire exécuter les lois. On peut donc regarder la nomination aux emplois, quand d’ailleurs celui qui les obtient a la capacité nécessaire pour les bien remplir, comme une récompense convenable. Elie ajoute d'ailleurs une rétribution pécuniaire à une situation honorable. L’avancement militaire offre un encouragement perpétuel aux vertus et aux talents utiles dans la profession des arntes.

Enlin, nous avons remarqué les exemptions de maux comme un desbiens décernés en récompense. Un service rendu p<ml exempter un citoyen d'uiie peine qu’il aurait encourue ou d’mi fardeau imposé à ses concitoyens. L’exemption de la peine coûte peu à la société ; mais l’exeaiptiou du fardeau, d’un impôt par exemple, augmente la charge du reste de la nation : ce qui ajoute au sacrifice pécuniaire un p: ivilége totijours odieux. Uitttnd le privilège n’esl le prix d’aucun ser\ice, c’est encore pis.

lels sont les avaulages et les incouvéuieiiis des dilïereiites sortes de rét.ompenses ; mais tous leurs avantages peuvent être changés en maux, et

tous leurs inconvénients subsister néanmoins quand leur distribution est vicieuse.

Aux dépens de qui se douneni tonies h‘s récompenses nationales ? Aux dépens de la société. Qui doue, selon la justice, doit en recueillir le fruit ? La société. Pour qu’elle fut üssïii i'c que les récompenses ne sont pas données dans rinlérél dTm seul homme ou d’une seule classe, il faudrait que la nation les dislnbuài elle-méme ; mais une uaiioii ne petit rien faire par elle-niéme, elie ne saurait agir que par ses agoiis. Si au prince est remise la distribution des récompenses, il est à craindre que ses grâces ne soient répandues, non sur les iiommes qui auront le mieux mérité du public, mais sur ceux qui auront le mieux mérité du piànce, et travaillé avec le plus de succès à l’extension de sa prérogative ; sur ceux qui auront servi son ambition ou ses vengeances; et les sacrifices faits par le publicaurout tourné au déirimeul du public. On peut combattre ces craintes par de lorl bcdles phrases, et dire que rimérêi du prince est le même qiu* celui de la nation ; que, placé au centre de fÉiai, il ou connaît mieux que personne tous les besoins; qu’on ne peut attendre d’aucun homme ni plus de Immères, ni plus de désiniéresseineni ; mais l’austère vérité est là , qui , appuyée sur la nature de fliomme et sur rexpériencc, nous dit qu’un prince a toutes les taiblesses et toutes les passions de nmmaniié, que ses facultés

SKIMIKMK l>AUTIK. - CÜAmUL WXII.

sont buriiées, qu’il »c peiU examiiior (H juger par lui-même ; (pi’élevê par «les gens tout au moins allenlifsà lui épargner des conlrariélés , de la peine et de dures vérités, son éducation doit avoir été inférieure à celle de la plupart de ses sujets j qu’il est nécessairement entouré de courtisans plutôt que de conseillers intègres, parce que les qualités par le moyen desquelles on s’insinue dans la faveur des grands sont ntoins les vertus civiques que l’art d’entrer dans toutes leurs vues, de tlalter leurs préjugés et de servir leurs passions.

Avec un gouvernement aristocratique, les récompenses sont beaitcoup plus souvent données dans rintérêt de TlClat, parce que les intérêts particuliers se balancent entre eux, et que rintérêt public étant seul avoué , a plus souvent la prépondérance. Cependant, il est si facile de faire passer rintérêt de corps ou celui de caste pour l’intérêt public, qu’il est à craindre que, dans beaucoup de circonstances, le public ne soit sacrilié.

Ce qui serait désirable, c’est (juc les récompenses fussent distribuées par un jury tiré au sort parmi un certain nombre de citoyens recommandables parleur équité, par leurs lumièriîs, par leur indépendance de caractère ou de fortune. On pourrait alors s’enorgueillir d’une semblable récompense ; mais celles que l’on tient de la naissance, de la faveur, on ne peut pas s’en tenir honoré. Quant aux récompenses qui sont le prix de services honteux, on ne sait qui doit en rougir le plus, ou du pouvoir qui les donne, ou de l’individu qui les obtient. On est encore a comprendre comment le chapeau du cardinal Dubois put être offert et accepté

Quand aux pensions, on est loujoui's réduit à désirer que la liste en soit imprimée tous les ans avec l’exposé sommaire des services qui les ont méritées. Ces motifs relèveraient le prix de la récompense si elle était motivée, et seraient un frein salutaire opposé aux sollicitations indiscrètes.