DI LA CONSOMMATION DIS ABSENS

L’homme jouit de la faculté de changer de place à volonté. Cette faculté, qui lui est commune avec la plupart des animaux et qui parait si simple au vulgaire, est pour le philosophe un sujet continuel de surprise. Une machine organisée qui porte en elle le principe de ses roouvemens et qui peut transporter le système entier de son être, par la seule impulsion de sa volonté, est sans doute un des problèmes les plus difficiles de ceux qu’a résolus la création de l’univers. Mais ce n’est point comme une œuvre merveilleuse que nous observons l’homme dans ce cours; et, de ses facultés, nous n’éludions que ce qu’elles ont de précieux pour lui et l’influence qu’elles exercent sur l’économie de la société.

Il ne m'appartient pas non plus de décider si la société ayant, pour son propre avantage, reconnu le droit de propriété, ce droit peut s’étendre jusqu’à reconnaître à chaque individu le droit d’emporter ce qui lui appartient, lorsqu’il juge à propos de transporter sa personne et de résider dons l’étranger. Je remarquerai seulement que le droit de disposer de sa propriété dans le pays, comprend, dans le fait, la faculté de l’emporter au dehors. Il suffit de la transformer en marchandises dont l’exportation est permise. Pour les biensmeubles la chose est peu douteuse. Quant aux immeubles, un propriétaire peut les vendre, autrement il ne serait pas maître de son bien; et un immeuble transformé en valeurs mobilières, est un bien qui peut facilement être exporté. Peu importe l’espèce des valeurs mobilières qui sont exportées. De quelque manière que ce soit, ce sont toujours des exportations qui n’entraînent point de retours, des valeurs perdues pour le pays. Ainsi donc, laissant de cûté la question de droit, que résulte-t-il du fait de l’exportation d’un capital ou d’un revenu, et de la consommation qui s’en fait dans l’ctrauger?

d'objets et ont peu comparé, c’cst-à-dire peu réfléchi, ne saurait avoir aucune autorité. Il esta remarquer que, relativement aux objets d'exportation, c'est la partie la plus cultivée des nations étrangères, qui leur est favorable ou contraire ; car la partie inculte des nations fait peu d’usage des importations ; et quand elle en fait usage, elle se règle sur la partie civilisée.