I. V. Gatbrein, MoralpTiilosophie, 'Bâti, p. Î

a. V. Weiss, Sociale Frage, Bd II, p, 799, seq. ; — Siaaislexikon, art. a GescIIichaft. »

3a l'ordre social

et en paix poursuivre ses intérêts matériels et spirituels, travailler à sa perfection physique, intellectuelle et morale *.

D'autre part, Thomme est, par sa nature, capable de progrès dans l'ordre intellectuel, moral et matériel; il est poussé et, dans une certaine mesure, obligé à réaliser ce progrès.

Ne me dites pas que chaque homme en particulier peut se limiter à un certain degré de perfection; il n'en demeure pas moins vrai que l'humanité, prise dans son ensemble, aspire à un progrès toujours croissant. Devant cette tendance, qui est un des caractères de l'intelligence et du libre arbitre, se dresse une inexorable loi de déficience et d'indigence, qui pèse lourdement sur l'homme : déficience dans la connaissance du vrai et du bien, indigence des biens matériels et des choses nécessaires à l'existence; déficience et ignorance dans les procédés techniques du travail sous ses diverses formes. Le désir d'y échapper par la communauté d'efforts est le premier fondement de la sociabilité; un sentiment inné de bienveillance en est le second. Car l'homme, loin de rester enfermé dans un égoïsme froid et stérile, est incliné par une pente naturelle à rechercher le commerce de ses semblables, à leur vouloir du bien, à leur prêter assistance.

La résultante de ces deux forces conduit les hommes à rechercher l'aide des autres hommes, à unir leurs efforts individuels dans une action commune pour obtenir une certaine somme de biens temporels, nécessaire au vrai progrès et au bonheur temporel. Cette sociabilité produit la famille; elle trouve dans la société civile son plein épanouissement, comme nous allons le démontrer.

La famille est une société naturelle, une communauté voulue par la nature, et par elle pourvue d'une constitution déter* minée et immuable dans ses traits essentiels. Or l'organisation politique est le développement nécessaire de la famille, et, par conséquent, elle tire son origine de la nature de l'homme, moins immédiatement toutefois que la famille. Comment cela?

Les mariages rapprochent un certain nombre de familles; des relations sociales multiples se forment entre elles; des