INSTRUCTION DE M. LE COURTIER SUR L ABUS DES GRACES
Nous aimons à revenir à cet orateur parce que sn parole est claire, spirituelle, chrétienne. Il y »
plus de vingt ans qu'il fait des prônes et des instructions familières à Paris, et sa chaire est toujours entourée.
EN QUOI CONSISTE l'aBUS DES GRACES.
1° Il ne consiste pas dans cette faiblesse humninc qui offense toujours Dieu, malgré ses bons propos, et surtout malgré la peine qu'elle en ressent, — mais dans ce calcul arrêté de ne point profiter, de n'aller pas plus loin, d'en faire le moins possible, de ne pas se croire obligé, et dans cette disposition de laisser couler autour de soi, près de soi, en soi, ces torrents de grâce qui nous inondent; comme le toit incliné à dessein vers la terre se laisse frapper par la pluie sans en rien retenir. — C'est s'être fait un calus, avoir la conscience cautérisée, et ne sentir plus rien du prix de la grâce ;
2° Il ne consiste pas seulement dans l'abus des grâces du salut projirement (U(es; par exemple, dans l'abus de la parole de Dieu, qui tombe partout comme la pluie, dans la rcsislnnce volontaire et superbe à cette parole, dans réloigricmenl d'une retraite qui se présente, des sacrements que nous aurions toute facilité de recevoir; dans l'inutilité des exemples qui nous accompagnent en fa-
mille, comme l'ombre suit le corps, des évéuoments qui nous avertissent, de l'âge qui parle hier haut, des saints désirs, des bons mouvements, de.-généreuses inspirations que Dieu nous met aa cœur.
Cet abus est amené surtout par l'abus des grâces communes, sur lesquelles on n'a aucun remords, auxquelles on n'accorde pas même attention dans le monde.
On abuse sans aucun remords des ressources de la fortune pour tout rapporter à soi et à ses jouissances. Un homme dont la vie rétrécie et égoïste n'est employée qu'à soigner son bien et à l'accroître paraît un homme dont l'existence est amplement justifiée.
On abuse des dons de l'intelligence, pour arriver à n'être qu'un paresseux, un être inutile, un dégustateur de la bonne chère et du bien-être, tout au plus un lecteur frivole, et l'on croit sans remords que Dieu ne nous a donné que pour cela tous les dons de l'esprit.
On abuse des richesses de l'éducation, pour n'en retenir que l'indépendance de toute autorité, que l'horreur de tout joug ; et quand Dieu nous a comblés de tous les bienfaits de la terre, c'est alors qu'on se croit plus en droit de ne rien faire, de ne rieo souffrir pour lui.
Et vous voulez qu'après avoir abusé de tout, leçons, conseils, exemples, fortune, intelligence, éducation, biens de toute nature, pour ne croire que soi, ne voir que soi, ne chercher que soi, on se trouve très-disposé à profiter de la parole du salut? — Erreur.
Disons nettement comme saint Jean : « N'aimez pas le monde ni les choses qui sont dans le monde. »
Disons nettement comme le Sauveur : « Vous aimerez Dieu de tout votre cœur, »
Alors, tout tiraillement cessant, on sera moins exposé à abuser des grâces de Dieu.
a Un homme, disait le Sauveur en parabole, avait un figuier planté dans sa vigne ; il vint pour y cueillir du fruit, et il n'en trouva point.
« S'adressant alors à celui qui était chargé de la culture : — Voici, dit-il, trois années que je viens chercher du fruit sur ce figuier sans en trouver. Coupez-le donc; pourquoi occupe-t-il encore la terre?
« Le cultivateur répondit : — Seigneur, laissezle encore pour cette annéd, jusqu'à ce que je le déchausse profondément, et que je mette beaucoup d'engrais, peut-être portera-t-il du fruit : s'il n'en porte pas, alors vous le couperez. »
Mes frères, l'application est facile, mais elle est
terrible, si, entendant aujourd'hui, celte année, la voix du Seigneur, nous endurcissons nos âmes ; si Dieu, se présentant avec sa grâce à des enfants qu'il a plus comblés, pouvait dire celte désolante parole : « Ceux-ci ont encore plus brisé le joug : El ht mayis fregenint jugum. »
