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dé vous écarter des routes communes, d’en cherche * e ha ou d'en ouvrir d’inconnues, vos succès ne seraient pa #

longtemps soutenus par la nouveauté réelle ou apps M cou rente de vos idées ou de votre langage. Je dis ou appa us p rente, paree que bien souvent ces innovations, que #r, et

qu’en soit l’éelat, ne consistent qu’en des changement ABanqu assez légers de formes et d'expressions : c’est une réap Mode, parition tant soit peu déguisée de ce qui a été déj Abphie mis en scène, même à plusieurs reprises, et autant d #ète at fois replongé dans l'oubli. Il n’est pas très-facile de cré ur q un nouveau système de philosophie : on a vu la plupar@@rasse de ceux qui l’ont tenté retomber, après leurs premier lus sit pas, dans quelqu’une des anciennes écoles; ou, s'ils es lus d sayaïent de concilier, de combiner diverses doctrines MBvons leur prétendu éclectisme n’aboutir qu’à la complication lus c et à l’exagération d’une seule. Iten arrive à peu prëfifappor de même en matière purement littéraire, où c’est sur/Æons, : tout une très-vieille nouveauté que le mépris des règla lient tot et des modèles. Je n’en connais pas qui se soit plus fré absolu quemment reproduite; et ik est superflu de remonter ifremie des époques lointaines, quand nous voyons qu’elle a e@lexion pour promoteurs, à la fin du dix-septième siècle un Char Mise et les Perrault, après le milieu du dix-huitième quelque ous pc écrivains plus recommandables , avec lesquels plusieur Bumain d’entre nous ont vécu. On a souvent dit que ee besoï@entho d'outrager ou de rabaisser les grands maîtres de l’ar@est qu d'écrire ne décélait que l'impuissance de les imiter; fit mêm nous sommes forcés de convenir que ce reproche, quifficusen sans doute serait aujourd'hui fort injuste, a été jadi es pro presque toujours mérité. M'aperc Toutes les fois pourtant que de pareilles doctrine @ranspc littéraires ou philosophiques pnt été rajeunies avec quel: 1 Acréglé

S, ETC. % PREMIÈRE LEÇON. a1 d'en cherche 4 e habileté , elles ont repris une vogue éphémère, qui ne seraient pa À mblait à leurs adeptes un triomphe irrévocable. Entre éelle ou apps causes qui contribuent à les remettre en crédit, la Je dis ou app Bus puissante est l'enthousiasme qu'elles peuvent exciovations, qué ir, et dont elles sentent si bien le besoin, qu’elles ne es changement ÆBanquent jamais de le recommander comme une méc’est une réap hode, de le préconiser comme un progrès. La philoqui a été déj Abphie mystique a déclaré depuis longtemps, et l’on ré- 8, et autant dt Bète aujourd’hui avec elle, que l'enthousiasme est meil- -facile de créetur que la science; maxime fondamentale, qui ema vu la plupart @@rasse toutes les autres, les réduit à leur expression la Jeurs premier À us simple, et doit fermer tous les débats. Il ne s'agira es ; ou, s'ils es lus de faire un pénible usage des facultés que nous rses doctrines fBvons d'observer, de réfléchir et d’analyser ; il sera bien la complication lus court et, à ce qu’on nous dit, plus sûr de s’en ive à peu pré ffapporter aux inspirations intimes, aux premières intui- >, où c’est sur Bons, aux pressentiments et aux émotions qui devanépris des règle lent tout examen. L’inspiration, qui soudainement saisit se soit plus fré absolu et s'élève à l'unité, nous est désignée comme le à de remonteriremier moment de la pensée : on nous dit que la réns qu’elle a alexion n’est que le second ; c’est elle qui différencie, disiècle un Char Mise et dispute. Mais nous qui n’étudions que l’histoire, tième quelque ihous pour qui ces moments et ces mouvements de l'esprit quels plusieur umain ne sont que des faits à vérifier et à observer, si que ce besoinSenthousiasme nous paraît avoir été quelquefois utile, aîtres de l’arl@’est quand il a consisté dans une adhésion vive, ardente le les imiter; eMiit même passionnée, aux vérités que la raison avait stue reproche, qui É lieusement recherchées et mürement reconnues. Hors ste, a été jadis es procédés rigoureux de cette raison elle-même, nous

Mh'apercevons nulle part, en matière profane, que les illes doctrine ransports, les caprices, les mensonges d’une imagination nies avec quel ; déréglée. Oui, quand je demande à l’histoire quels ont été

les effets de cet enthousiasme spontané qui précède les méthodes exactes et qui les exclut, elle l’aceuse de la: plupart des erreurs et des malheurs du monde. C'est #4 par lui que les prestiges passent pour des réalités, le déviations pour des découvertes, et les pas rétrograde M

pour des marches triomphales. En toute étude où la foi n’est pas commandée, notre esprit ne s’éclaire que par la science; et, loin que l'enthousiasme, quand elle ne l’a pas créé, soit meilleur qu’elle, il est cent fois pire que l'ignorance.

La médisante histoire vous en dirait bien davantage +

Elle vous parlerait fort au long des manœuvres ignobles et frauduleuses qu’on a jadis employées pour inspi-

rer cet aveugle enthousiasme, pour l’exalter, pour ke & mettre en scène, et souvent aussi pour le feindre. Elle 4 vous dévoilerait tous les secrets du prosélytisme, tous # les artifices par lesquels, en des temps qui sont loin de W

nous, tant de sectes déplorables ont réussi à s'établir

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et à s'étendre; comment elles triomphaient avant de.

combattre, se vantaient d’avoir, par leur seul aspect désarmé, ruiné définitivement les vieux partis, s’effor. çaient de paraître puissantes afin de le devenir, et pre

naient si bien les attitudes de la domination qu’on de-lé vait supposer qu’elles l’avaient déjà conquise; vous #

verriez, à différentes époques déjà bien anciennes, le promoteurs des théories alors nouvelles se prodiguer mutuellement les plus solennels hommages, dédaigne

superbement leurs adversaires, ou ne leur répondre

que par des outrages, des menaces et des anathèmes;

leur appliquer des noms injurieux; leur imputer des #

opinions expressément désavouées; s’ériger en dispensateurs suprêmes des renommées; condamner à l'oubli

ranspe a lang diome