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qui seule, suffirait pour attester la nature meuble du terrain qui lui sert de base? Nous sommes très-loin de répondre à cette question par 1’ affirmative.

Les Médecins de Cos , quoique toujours en grande majorité dans cette École, ont eu pendant long-temps , en effet, un tort des plus graves: celui de ne point assez résister à l’influence que se sont attachés à exercer de bonne heure des Médecins de Gnide , dont ils n’approuvaient , ni ne devaient adopter , les idées Doctrinales.

Toujours, comme aujourd’hui même, la majorité dont il s’agit a admis Y Ancienne Médecine Hippocratique dans ce qu’elle a de plus caractéristique; aussi l’invasion des idées nouvelles dans l’École n’a eu qu’un succès temporaire , plutôt apparent que réel.

Si les premiers occupant ont moins résisté qu’ils ne l’eussent dû , à cette époque , cela tient à deux circonstances qu’il importe que nous signalions ici , pour ne point paraître mal à propos en contradiction avec rm u s-même sur cet objet : 1 L’Éducation Médicale première est cause que , soit en ville , soit parmi les Élèves, on trouve réellement moins qu’autrefois de gens qui se soient pénétrés des principes élevés , des propositions de l’ordre supérieur ; et 2° que , parmi nos contemporains , il existe , en outre , moins qu’autrefois encore , de Docteurs capables de prouver , de démontrer les propositions fondamentales dont il est question , quoiqu’elles soient néanmoins dans le plus grand nombre de têtes.

xxiv préface.

Du reste, pour ce qui concerne la Doctrine de Montpellier , nous ne saurions mieux faire que de répéter ici ce qu’a dit, avec autant d’esprit que de raison , un Docteur qui certainement a suivi les leçons de M. Cousin :

« En parlant des Doctrines de l’École de Mont- » pellier, dit-il, nous 11'avons pas entendu désigner » tel ou tel de ses écrivains* mais Y Ensemble des vues , » des méthodes , des travaux scientifiques qui ont im- » primé à son enseignement un caractère profondément

» original et philosophique ,■ et distingué cette Ecole de » toutes les autres ( 1 ) « »

Malgré ce qu’on n’a pas craint d’avancer , nous dirons, avec le Rédacteur de la Presse Médicale , M. Amédée Latouh (2) : « Il est légitime de croire que » les Doctrines de la Faculté de Montpellier ne sont » point mortes ; et quiconque aurait des doutes sur » ce point n’aurait qu’à ouvrir l'ouvrage que vient » de publier un des plus célèbres Professeurs de » cette Ecole, M. Lordat. Nous doutons fort que » le nouveau Professeur les expose jamais avec plus » de clarté (3) et d’éloquence, a

(1) Gazette Médicale , 1836, p. 837.

(2) Voy. Presse Médicale, T. I, 1836, p. 34, 2me colonne du feuilleton.

(3) 11 semblerait que quelques lecteurs, de notre Cité , ont trouvé obscur, inintelligible, le livre sur La Perpétuité de la Médecine ,

Trois bons Élèves, qui font honneur à notre École, MM. Jourdan. Yëéoze et Sylva, ont pu cependant très-bien rédiger les Leçons

PHEFACË.

Le Bickatisme pourrait-il proclamer encore què L Hippocratisme Moderne périt dans la Faculté de Montpellier , quand, non-seulement plein de vie, il maîtrise en outre , sans qu’ils s’en doutent , ceux même qui s imaginent être ses ennemis et ses destructeurs l One l’on dise : que la Médecine Hippocratique s’atïaiblirait, si elle continuait à se laisser envahir par les Sciences Accessoires, Y Histoire Naturelle, la Médecine- Vétérinaire , Y Organicisme pur, ou le Matérialisme de diverses nuances ; on a fort raison. Mais si Ton ne compilait pas sur un véritable retour vers la Philosophie Médicale , afin d’éviter un malheur aussi funeste ; l’on aurait, ce nous semble, très-grand tort.

Y. Si nous examinons le Vitalisme et le Solidisme , eu égard à ce qu’ils ont l’un et l’autre de plus prononcé , nous voyons clairement , dans le premier * des idées qui ne sont nullement en opposition avec Y Existence de Dieu et Y Immortalité de l’Ame ; avec une vie future accompagnée de récompenses ou de châ*

de VI. Lordat, d'après leurs propres notes prises au Cours. L’Auteur, à qui cette rédaction a été communiquée , n’a pu qu’être étonné de la précision avec laquelle ses pensées avaient été rendues , quoique les co-rédacteurs eussent presque toujours employé des expressions autres que les siennes : preuve évidente qu’il avais été parfaitement saisi.

Si des Docteurs ne comprenaient pas ce qu’ont parfaitement compris de bons Élèves, il faudrait les en plaindre.

Quant aux personnes , étrangères à la Médecine , qui ont trouvé peu clair l’ouvrage dont il s’agit , elles ont eu un grand tort dans cette circonstance : celui de s’imaginer que c’était pour elles que VI. Lordat avait pris la plume !

XX vj PRÉFACE*

timents mérités : d’où dérive naturellement une Morale douce , exerçant un grand empire sur la Civilisation de l’ Homme, dont le bonheur est son but constant.

Quant au Solidisme , il nous a paru que le meilleur moyen d’en avoir un portrait fidèle, était de le prendre tout fait, au sortir des mains d’un de ses Sectateurs. II nous suffira donc dé produire ici ce que nous avions consigné dans Y Avant- Propos des Deux Leçons de Physiologie de M. Lqrdat , que nous ayons rédigées et publiées en 1833 (1).

Grâces à un des coryphées de cette Doctrine, auquel on ne saurait du moins refuser le mérite de la franchise , ce qui fut long-temps une arrière-pensée est maintenant dans tout son jour.

Voici comment s’exprime Mr S, A. X. , Membre de V Académie de Médecine , dans son ouvrage intitulé : De b Épicurisme et de ses principales applications ; ouvrage dont Mr L. P. a donné une excellente analyse critique dans la Gazette Médicale de Paris.

« A. Le système des atomes , développé par Épi- » cure , explique tous les Phénomènes de l’Univers » mieux qu’aucun autre système connu.

» B. fi n’y a point de Dieu.

» C. Il n’y a point d’âme.

» D. La croyance à un être créateur, conservateur » et rémunérateur, et à l’immortalité de l’âme, est

(1) P. iy et v.

PRÉFACE. XXVïj

» éminemment pernicieuse à la Société; et par cou- » séquent les peuples ne seront moraux , sages et » heureux que lorsqu’ils seront athées (1). »

Il coule de source que , dans cette Doctrine , quand on est conséquent , la manière de vivre, les relations sociales , les idées religieuses , les vues politiques , etc. , etc. , ont un cachet particulier , les mettant parfaitement en rapport avec les beaux principes qui viennent d'être énoncés.

VI. Comparons maintenant, dans leur plus grand rapprochement possible , les idées de Haute Doctrine de la Médecine Hippocratique et de Y Organicisme , concernant seulement les Phénomènes Vitaux et leur Cause.

Nos Antagonistes ne nous accuseront pas de manquer de générosité envers eux î Nous les mettons , certes , bien à leur aise , puisque , par abstraction , nous leur faisons perdre momentanément de vue cette Ame , traînant à sa suite les idées de son Immortalité ; Y Existence cVun Être - Suprême , etc. , etc. : tous objets fort déplaisants aux Solidistes , qui se piquent d’être conséquents avec eux-mêmes , et dont la Religion de la Secte ne saurait nullement s’accommoder (2).

(1) Gazette Médicale de Paris, T. III, n° 121, p. 833,

(2) Cela proviendrait-il de ce que les Sectaires éprouvent autant d’embarras à expliquer la formation de la pensée, par la rencontre fortuite des molécules de la matière organisée , qu’à se rendre raison delà Création du l’Univers, et de l'Harmonie

Préface»

ixyiîj

Dans cette École , on regarde les Phénomènes dits Vi* taux, comme absolument inexplicables, jusqu à ce jour, par les lois de la Physique et de la Chimie : on admet donc , provisoirement , l’existence d’une Cause Spéciale pour ces Phénomènes, par la seule raison qu’il ne peut y avoir d’effet sans cause . Ce qu’il importe de bien noter ici , c’est que Y adm iss ion de Y existence de cette cause n’est que provisoire : en effet , tout en reconnaissant V impossibilité de V explication Physique et Chimique des Phénomènes Vitaux , à l'époque actuelle , on ne nie pas que, plus lard, cette explication ne devienne possible ; on confesse publiquement qu’on n’en sait rien : selon cette Doctrine , en effet , il n est pas impossible que les Phénomènes Vitaux se rangent , un jour , sous les lois Physiques et Chimiques ordinaires ; mais il est possible aussi que ces mêmes Phénomènes ne sy rangent jamais .

Pour cé qui concerne les Phénomènes Vitaux , Y Organicisme reconnaît aussi qu’il est impossible d’en donner Une explication satisfaisante , à notre époque , par les lois Physiques et Chimiques ordinaires ; mais V Organicisme diffère de V Hippocratisme en ceci, qu’il a la certitude qu’un jour Y explication des Phénomènes Vitaux rentrera dans ces lois Physiques et Chimiques .

Comme on le voit, Y Hippocratisme et Y Organicisme,

admirable qui le caractérise , par la rencontre d'atomes de matière inorganique , dirigés par un aveugle hasard ? Notre lecteur en décidera, si bon lui semble.

PRÉFACE