Hébr. Yin

LES THÉODOTIENS. 161

« temps, les hymnes et les cantiques chantés par les « fidèles célébraient le Christ Verbe de Dieu, et lui attri- I buaient la divinité. Psalmi quoque et cantica fratrum ijampridem a fidelibm conscrtpta Ghristum Verbum Dei

I CONCELEBRANT DIVINITATEM ET TRIBUENDO (0«o\éyovT€ç,

î Deum dicenies), » Il serait difficile d^imaginer un témoignage plus explicite en faveur de la croyance de l'Église primitive à la divinité de Jésus-Christ, et conservé par Eusèbe, qui cite textuellement Fauteur, et qui certes ne Va point inventé; ce témoignage est d'une authenticité invincible. Le même auteur anonyme, toujours cité par Eusèbe, repousse avec indignation la calomnie des Théodotiens contre la foi de Victor qu'il justifie facilement, puisque, loin d'être dans les sentiments impies de Théodole le Corroyeur, ce pape l'avait condamné lui-même et séparé de l'Église. -7 Un autre reproche qu'il fait à ces sectaires est celi|i de fouler aux pieds la règle de la foi primitive; d'interpréter les saintes Écritures d'après leur propre raison et les règles de la dialectique; enfin d'altérer ces mêmes Écritures, et si art)itrairement, que les exemplaires qu'ils avaient entre les mains différaient euxmêmes beaucoup les uns des autres. « Ils n'ont pu, ajoute- « l-il, ne pas reconnaître eux-mêmes l'énormité d'un tel « attentat, quantœ audaciœ sit ejusmodi facinus; car, où «ils ne croient -pas les Écritures dictées par le Saiut- « Esprit, a Sancto Spiritu dictatû, et ils sont infidèles; ou, « s'ils les croient telles, ils pensent donc être plus sages tt que l'Esprit-Saint lui-même, en changeant à leur gré « ces Écritures, au lieu de les conserver religieusement, « telles qu'ils les ont reçues de ceux qui les ont in- « struits\ » Enfin plusieurs de ces hérétiques, non contents encore de ces altérations, allaient jusqu'à rejeter la loi et les prophètes. C'est ainsi que l'hérésie des Théodotiens donna lieu encore à ce témoignage aussi explicite