MARIAGE IN FACIE ECCLESIAE

d'une manière exclusive au consenlement des époux (1). Les usages germaniques perdirent toute importance légale, quoique dans beaucoup de lieux, en Allemagne, la consommation du mariage soit symbolisée durant le moyen âge par la cérémonie du Deilager ou coucher des époux en présence de témoins (2). — La théorie du mariage consensuel eut assez de force pour reléguer au second rang la bénédiction nuptiale (3) par le prêtre, quoique cet usage pieux remontât aux temps apostoliques (4). Elle ne fut pas classée parmi les conditions essentielles du mariage (5). L'Eglise se borna à la recommander et à infliger des pénitences à ceux qui ne s'y assujettissaient pas (G). Dès lors il y eut, en fait, deux sortes de mariages : l'un, of-

/!( lorijugium nisi ab his qui super ipsam feminam clominalionem habere videnluv petita, enim nisi (1. et) a pareniibus propinquioribusque non (?) sponselur et legibus dotetur et, ut mos est, a sacerdote benedicatur et a paranymphis, ut consueludo docet, custodita, legibus delur et solemniter accepialur, et biduo vél triduo oralionibus vacent et caslitatem cuslodiant ut bonae soboles generenlur et Domino piaceant. Taliter filios non spurios sed legilimos atque liereditabiles generanlur... Aliter non conjugia, sed adulteria aul cûnlubernia, nisi volunlas propria subfragerlt {suffragaveril). Faux Capil., 7, 463, 179. — Glasson, Et. s. le consent, des époux au mariage.

(1) Ex. dans Chroniques, Poèmes. Gautier, Chevalerie , p. 354 Mais cf. cicontre, Fiançailles, Consent, des parents. Jostice, p. 181, 188.

{':) Cf. Mariage par rapt. Weinhold, Deut. Frauen , I, 399. Ci-dessus, p. 760 (Hanauer). Sachsensp. Landr., I, 45, 1. Stryk, Usus mod. Pandect., 23, 2, 21. Si le mari meurt avant le coucher officiel, la femme n'acquiert pas les avantages pécuniaires résultant pour elle du mariage (douaire, droits de succession). — L'usage très répandu en France de porter une soupe au lait, une rôtie , du vin chaud, etc., aux nouveaux mariés quand ils sont dans le lit nuptial, n'a sans doute pas d'autre origine : Boire, manger, coucher ensenable, c'est mariage, ce me semble. F. de Déarn, 267. Pineau, Folh-Lore du Poitou,, p. 488. Sébillot , Contes popul. de la Haute-Bretagne, p. 136. Ce dernier folkloriste coDslatc f|u|il y a des lieux où les nouveaux époux ne cohabitent que le deuxième jour. Cf. ci-dessus, p. 678 (n. 2). Fournel, Adultère, p. 52; Ord, 1336, 1338; Arr. 1439 (défense à l'évcque d'Amiens de rien exiger des nouveaux mariés pour coucher ensemble les trois premières nuits du mariage).

(3) Salvioli, Arch. giur., 1894, p. 173. Brandileone, Ac se. Nap., 27, 269; Riv. p. 8c. giur.. 18, 1. Cf. Ruffini, op. cil. Patetta, Studi Sen., 1896, 3.

(4) Idée d'attirer les faveurs célestes sur l'acte qui s'accomplit. Duchesne, Ong. du culte chrét., c. 14. TertuUien, ad uxor.. 2, 9. Rescrit de Nicolas P' aux Ijulgares, 86G : sponsalia, subarratio, libellus dotis , messe, bénédiction des époux pendant qu'on étend le voile {pallium , paile) sur eux, couronnement au sortir de l'église. C'est le premier texte qui décrit avec détail les rites chrétiens du mariage, et il est remarquable de voir qu'ils se rapprochent des rites païens.

(5) Gratien, C, 35, q. 0. c. 2. Tcrtullien , de pudic, 4. Encore au treizième siècle, on ne bénit pas les secondes noces. Conc. Latran, 1215, c. 51; Paris, 1429; Narbonne, 1551, etc. Boutillier y voit seulement une honneste chose, II. 8. Viollet, p. 425.

(G) Cf. Const. de dot. Conc. d'Arles, 524 Gratien, c. 30, q. 5 , c. 6 : nullum Mine dote flat conjugium. Faux Capit., 7, 4G3. Ci-contre, Dot germanique.