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THÉORIE DU DROIT PüRLlC.

développeraent. Or, pour arriver à cet état , il faut que tons les buts principaux de i’boimne , tous d’une égale dignité humaine et de la même importance , tels que la moralité , la religion, les sciences, les arts, l’industrie, aient trouvé, da ns la vie, une organ isation propre comprenan l les moyens sociaux pour que chacun d’eux puisse être réalisé de la manière la plus conforme à son caractère particulier. Mais j usqu’è présent il n’y a que la religion et le droit ou la justice qui soient constitués socialement par l'Église et l’État ; le développement libre et indépendant de l'industrie, de la science et de l’enseignement sont précisément l’objet des efforts tentés actuellement dans différentes directions pour donner & ces sphères une organisation indépendante propre à les garantir des influences de quelques autres pouvoirs dont l’intervention altère plus ou moins leur caractère et met par ce fait même des entraves à leur perfectionnement. Il manque donc encore dans notre vie sociale plusieurs organes, plusieurs organisations dont il existe bien des rudiments, des ébauches, mais qui sont loin encore du degré de développement et de force qu’ont atteint quelques autres fonctions du corps social , lesquelles ont presque absorbé à elles seules la vie et l’action des hommes et des peuples. L’état de l’unité sociale est donc encore éloigné et ne pourra être créé et organisé que du moment où tous les éléments sociaux , destinés à être liés et harmonisés par lui, se seront d’abord nettement distingués , auront été bien appréciés dans leur essence propre et éprouvés dans leur meilleur mode d’action. C’est que l’état d’unité de l’avenir doit être différent de ce premier état d’unité confuse qui caractérise l’origine des sociétés ,