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▼ulgairc du mot , regardent également la raison humaine comme impuissante pour arriver par scs propres forces à des idées vraies et certaines sur les rapports de l'homme et du monde avec Dieu, et considèrent en conséquence comme vaines toutes les recherches de ce genre. Ceux qui ont tenté de donner à cette doctrine un caractère plus systématique , se sont appuyés sur un argument mal compris, d'après lequel l'intervention divine, dans la vie des êtres particuliers, serait incompatible avec les lois éternelles que Dieu a établies pour le monde. Mais les lois présupposent toujours des êtres qui les exécutent et aux- (|uels elles se rapportent , et Dieu , comme être infini et absolu, les exécute d'une manière infinie et universelle en gouvernant toute vie. Dieu ne reste donc pas un être purement passif, contemplant la marche du monde sans y intervenir : il est le législateur du monde ; mais il le gouverne aussi d’après les lois qui sont l’expression de sa nature éternelle.

D’un autre côté, l’opinion vulgaire qui ne voit pas seulement dans la révélation un fait de la Providence divine , éveillant et fortifiant , dans l’esprit d’un homme supérieur, les idées et les résolutions du bien , mais l’identification de Dieu même avec la forme d'un être humain , cette opinion est la plus grave aberration ê laquelle l’imagination ait entraîné la raison encore peu développée des hommes. Quand on regarde au fond de cette erreur, on voit qite ceux qui la commettent n'ont jamais concu Dieu comme être absolu et infini, et que cette faiblesse de la raison les a conduits à substituer à Dieu dans leur imagi-