TIIÉÜRIK OU DROIT PUBLIC

cipet généraux , d'ouvrir des vues nouvelles dans le monde moral et social , et de proposer sans cesse à l’activité humaine des problèmes plus vastes et plus nettement déter-' minés. Que l'bumanité ait donc confiance dans les progrès de l’intelligence, qu’elle rejette le joug que des pouvoirs humains voudraient imposer à ses recherches, qu’elle poursuive fidèlement la route de la vérité, voie par laquelle la divinité se révèle éternellement aux esprits , et leur fait connaître sa volonté dans le but et dans les lois générales du monde.

Les sciences sont cultivées et propagées par les individus isolés ou réunis qui en font la vocation prédominante de leur vie. Mais quoique les découvertes se fassent toujours par le génie individuel , elles sont préparées , inspirées et développées par les travaux communs , par les associations scientifiques , qui mettent les intelligences dans des contacts plus ou moins fréquents et réguliers. Dans aucune sphère, d’ailleurs, la communauté n’est plus facile à établir que dans l'ordre intellectuel , où tout est soumis à de principes communs et où l'accord est moins exposé à être troublé par la divergence des intérêts. De plus , toute vie , tout mouvement intellectuel , prend toujours sa source dans la personnalité. Partout où l'histoire nous signale un mouvement fort, rapide et étendu dans les sciences , nous nous trouvons toujours amenés à quelques centres, à quelques réunions d'hommes liés entre eux par les rapports de l'amitié ou par les relations intimes de maître et d’élève. C’est ainsi que tout le développement de la philosophie et des sciences, dans l’antiquité, prend son