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leur transformation et le ehanijernent des rapports so- ^ ciaux quand un nouvel élément, un orjjane nouveau > se fait jour et tend à se constituer. Après une lonj^uc période d’enfantements douloureux et d’évolutions entravées par la lutte que des puissances existantes opposaient à l’introduction de nouvelles forces sociales , l’humanité s’approche de l’époque où l’intelligence de sa nature et de l’harmonie qui doit s’établir entre toutes ses fonctions sociales, commence è se répandre et à pousser les esprits en dehors des voies purement politiques dans une route vraiment sociale. La philosophie moderne, telle qu’elle s’est développée principalement en Allemagne, a , par sa tendance synthétique , le plus contribué à éveiller et à répandre les vraies idées d’organisation d’après l’unité et la variété des fonctions humaines, et après s’ètre arrêtée d'abord à l’ordre purement politique elle s’est portée plus tard sur l’ordre social pour en développer les principes organiques (1).

L’organisation est devenue le mot d’ordre de notre

(1) C'Gst ATrause qui, depuis 1808,a exposé dans son ouvrage intitulé:

« Tdé«l d» l’humanité ( Urbild der HenschbeU ) t’organlsme complet de la société humaine. Cet ouvrage, cependant, s'adressant à un public plus étendu que celui des savants et des philosophes , et cachant la sévérité des principes et de la méthode sous les deliors d'un langage ù la portée de tout le monde , n'a pas assez fixé l'attention du monde philosophique.

Il devait d'ailleurs être suivi du > Tableau historiqné de l’humanité, > ouvrage destiné b présenter la vérification historique de la doctrine exposée dans le premier. Aujourd'hui la publication des autres parties du système de Krause, jettera un nouveau jour sur ce livre d'une grande imrtée sociale.

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