DE L’UNITÉ SOCIALE

époque(l),le sentiment du malaise produit par l’état actuel est général ; le système exclusif de liberté se montre impuissant pour la réorganisation de la société. C’est l’association appliquée à tous les intérêts, à toutes les fonctions de l'humanité qui doit régulariser la liberté en vue de l’œuvre sociale qui est à entreprendre. Lanouvelle organisation ne peut se faire sans la formation successive et la constitution de tous les organes principaux du corps social; et aussi longtemps qu’on ne s’occupera pas de la recherche de ces organes et des fonctions sociales dont ils sont la manifestation , on restera dans l'illusion de l'ancien système, on suivra les errements précédents qui ne conduisent à aucune issue naturelle. L'ordre social ne peut s'établir que par la distinction, la délimitation et la corrélation des diverses sphères de l'activité humaine; sphères qui sont tracées par l'ordre politique , religieux , scientifique artistique, industriel , commercial et moral de la société.

(I) Sans revenir ici sur les tentatives de nouvelle organisation sociale, faites dans les derniers temps en France , et sur lesquelles nous nous sommes déjà expliqué page 483, tentatives qui révèlent au moins un profond besoin de réforme , nous voulons parler de l'attention qui a été dirigée sur cet objet par l'ouvrage de Dieslerweg, intitulé : Beitraege zur Loesung der Lebenafrage der Civiliaalion (Idées sur la solution de la question vitale de la civilisation ) , 1837, ouvrage qui a eu un grand retentissement en Allemagne, et dans lequel l'auteur demande (v. p. 107) • une nouvelle organisation corporative de tous les cercles de la vie ».

« L'idée de cette organisation , • dit-il , « est encore déposée dans le sein de l'avenir, mais sa naissance fera époque dans l'Iiistoire des nalions. » De cette organisation , dont Dieslerweg n'a cherché dans son ouvrage qu'à éveiller l'idée et à faire sentir le besoin social, nous avons présenté un premier essai, impdrfail sans doute, mais suffisant cependant |M)ur faire entrevoir les principes sur lesquels elle doit être basée.

i>08 THÉORlIi i)U DROIT PUBLIC.

C’est dans la coiislilulion libre et harmonique de ces fonctions fondamentales de l'humanrié , que réside l’énigme de l’organisation sociale.

En concevant le droit public comme théorie de* fonction* *oeiales, nous avons élargi le cadre de ces recherches, mais nous avons aussi ouvert, une route nouvelle qui, poursuivie avec méthode et avec rigueur dans les principes, conduira à des résultats féconds pour l'organisation sociale. Cette théorie qui est une vraie doctrine d’ordre, et qui ne peut se réaliser que successivement dans un progrès paisible, intellectuel, moral et matériel de la société, explique les aberrations ainsi que les justes tendances de notre époque , et indique les vrais moyens par lesquels doit s’accomplir la destinée sociale de l’humanité.