DU DROIT DE LÉGITIME DÉFENSE

que la forme sous laquelle il existe dans la société, que la loi, sait respectée de toutes paris, de la part des gouvernés comme des gouvernants, et que toute réforme soit exécutée dans la forme légale. Le droit ue peut pas se départir de ce principe, et doit déclarer injuste toute action qui s'écarte du respect du à la loi. Sans doute, la forme ou la loi est souvent en désaccord avec le fond du droit ; les institutions établies arrêtent parfois le progrès social, au lieu de le favoriser. Ce désaccord entre les lois et Tétat plus avancé de culture d'un peuple est regrettable ; car s'il peut être maintenu quelque temps par la force extérieure, à la fin il conduit à une rupture de la forme, à une crise politique, soit révolution, soit coup d'Etat. Cette crise peut faire rentrer ta société dans un état plus approprié à ses besoins, à ses conditions d'existence et de progrès ; mais c'est toujours un malheur, provenant d'un mal organique qui s'est emparé de la société et qui, une fois qu'il s'est manifesté violemment à l'extérieur, prédispose la société au retour du mal. Ces états critiques et maladifs se déclarent générale* ment par une explosion soudaine, souvent à une légère occasion ; ils ne se laissent pas déterminer ni provoquer d'après un principe, ce qui prouverait déjà qu'ils ne constituent pas un droit, mais sont un fait anomal; car tout droit peut être précisé. La révolution n'est pas plus un droit pour la société, que la maladie n'est un droit pour l'individu. La saine intelligence du droit doit tendre à prévenir ces crises, et à les ' faire rentrer dans le développement régulier, quatid elles se sont produites. La théorie ne doit cesser de proclamer, pour les gouveruemenls comme pour les peuples, la nécessité de l'accord entre le droit réel et le droit formel, parce que c'est là que se trouve la vraie condition du bien et du progrès de la société. C'est donc une grande aberration que de revendiquer comme un honneur le titre de révolutionnaire : c'est affaiblir le respect diî aux lois, au droit et à la morale, sans lesquels la société ne peut subsister.

Après avoir déterminé les droits naturels et fondamentaux qui concernent la persounalité humaine ou le droit personnel, nous considérerons, dans une nouvelle section, le droit de l'homme par rapport aux choses ou le droit réel.

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