PLAN ET DISTRIBUTION DE CET OUVRAGE
<• Pour bien saroir les choses , il faut en savoir le détail (i). »
\J^£ST donc en vain que nous définirions ici la Grammaire p ; car ce n^est qu^à la fin du Cours qu^on en connaîtra les détails* C^est donc alors seulement que la définition pourra être comprise. Nous avouons qu^alors aussi elle sera inutile , car on saura. Mais telles sont toutes les définitions considérées . comme moyens d'apprendre : quand on sait les détails d'une chose , sa définition n^appfend rien , et quand on ne les sait pas y elle est inintelligible*
Nous ne chercherons pas davantage à définir les différentet • parties de la Grammaire. Seulement , pour donner , dès à présent , s'il est possible , une idée de la marche que nous avons suivie dans cet ouvrage , nous allons parcourir dans un exemple les diverses parties de la Grammaire:
Dieu laissa-t-i! jamais ses enfants au besoin 1 Aux petits des oiseaux il donne la pâture , Et sa bonté a^étead sur toute la nature. Rac.
(i) Larochefoucânld ^ Max, cvi.
Hit
9 JBMtiom^dêià^OmitÊtmmÊ^
La Grammaire peut considérer au moins de six manières chacun des mots de ce|tp cita|ij^n^ SQÎ^le mot enfants }
Elle peut examiner:
1^. Quelle est Pidée Tondametiitale exprimée par ce mot, est-ce celle d^un être ou d^une qualité ? quelles sont les idées accesiioires qu9 repféÊBfitj^j criMs|d'lUl»o^ dé plt^iç^ors.} etc.*
a^. Comment il siéent dans chacun de ses éléments. Pourquoi parait-il avec un s dans la phrase donnée , et sans s . dans telle ou telle autre ?
3^.- C6mment^il se^^^renonee; Pourquoi, par exemple, le ^^}riiiarsad(i,iML«^ »St41 ^xisilo^g c^e^l^ prej^iier?
4*^. Comment enfants se lie au reste de la phrase, quelle infliie^çe. il exerce sur, le- mo%. ses.,
,'if,. Px^urqyK»^ il 0CQ^p^. rpa^ telle {^çe.
^ fiouvquoi, i^èacettainsi mota.de 1&; phrase donnée, il. y«.d4B»:sigHesid&iposictuatio]&, et pourquoi il n^y ea a point i^ttè» celui^i (a) ?'
Gv^ tous l'es autres mots cfeirexemple cité, tous lés mots db- Ik langue Ètutçaise , lorsqu^ls figurent dans une phrase quelconque, examinée comme écrite et comme parlée, sont «MPcptalitsSi df Atriâi Ife suj^ à» ces ôxi i|t>i$te9 dh considérafib96', eb o^eati aoua ces 9m rappoxtts, qM^: nou^. les ayoi^ ccmaîdérés.
'O.t.il »!■ MUIJJI'I ■'■■ll'ijg f i;i ■ I »<»^f^^ PWCI I "iH ■■■ I ,ij I
(i) On pottunit eocooe examiner daips.qpfil sensl^ mot e8% prif» dans le sens propre, ou dans le sens figuré, ce qui amènerait le Traité des Tropes;
Pour combien de syllabet il compte- doas le discours mesuré , à quelles conditions il peat rioiep areo un autre mot , ce qui serait le SB|et de la versification. Mais ces deux Traités , q^ui d'ailleurs ne sont pas de la même urgence pour tous les lecteurs, trouveront «ne place pins naturelle à la suite de notre J^éotuimaire d^ Minw$»
CE COVB8
Renferme donc six parties , savoir :
lew^^ jj^lBioLOOiB, du-rgrec idâft^e' yois,.d?où idêoff tnie,
idée , image , et hgos. G^t oatte par tie.qui • montre quV/t/oA^ est substantif, qu&^^e^ est un adjectif possessif, c^est>-a^dire 9 un mot qui exprime une qualité , etc.
II«. y La LsxioaAPHtE , du grec lexis, mot, etc» | et dft jRRi-
pké» C'est cette partie j qui montre, -par 'exemple ),que la première syllabe è^ enfants s'écrit par en y la dernière par ant ou antSy selon la circonstance , etc.
III«. , La Prononciation et la Prosodie. C'est cette partie
qui montre , par exemple , que le mot paon se. prononce comme le dieu Pan, que Va de grâce n'est pas le même que celui de préface, etc.
iy«, ) La Syntaxe , du grec syn, ensemble et taxis, ordre.
C'est cette partie qui montre , par exemple y comment ses et sa, dans les vers de Racine, •e mettent en rapport avec enfants et bonté, erc. , ecc*
V^. , La Construction. C'est cette partie de la Grammaire
qui montre les différentes places que les mots doivent ou peuvent occuper dans la pKrase , etc.
VI«. , La Ponctuation.
Jl en est des parties comiae de tout ^ il n'y a que des détail»
4 Dwision de la Grammaùt.
qui poissent bien les faire connaître. Ceux qui étudient aiment à avoir une idée quelconque du chemin qu'ils ont à parcourir \ mais, puisqu'il faut qu'ils le parcourent , n'est-ce pas souvent une flEitigue de plus qu'ils se procurent, lorsqu'ils veulent en avoir une idée prématurée y qui ne peut être que trè»-vague et mal terminée ?
ce L'esprit humain , dit Bacon , suppose dans les objets plus 39 d'égalité qu'il n'y en a trouvé , et il veut rendre symétri- » ques et parallèles beaucoup de choses qui , dans la nature ^ » ne le sont point. »
Nous ne tomberons point dans ce défaut , et les parties de cet ouvrage n'auront d'autres proportions. que celles que comportera la nature du sujet.
TaBLM ATT 8\
IDEOLOGIE. C'est par les faits, parles exemplli^ux éléments,.. lO et 17
mencer, ce principe est fondamental^ noas Pavons bt difficile à trouver, ... 17 Ouvrage. Oti oepeut diviser, définir un tout, qu'autâfux simple, des individus
et les détails, f. i^'
Pour énoncer une généralité, il faut connaître lelssancc, 7» ^7 ®' ^'
base. lies individu^ se pré&entent d'abord conome ir, 10
On ne peut concevoir que deux classes dans les substances,. x5, aa
n nya donc i^ ^^j rappelé Tidée d'une
Mais tout mot ( susbtantif ou adjectif) peut étref : ^^» ^^
fondamentale , ou sous celui des idées accessoires ( d
lou,,
I'* Section, pag.Zi.
Sous le rapport de l'idée fbndamenule ...•..•,.
nent ni idéologiquement, 2'J \ n'exprime pas plus l'acte
le a6
b, puisque ce n'est qu'en
II* Section, pa^. 61.
Sous le rapport des idées accessoires les mots sont
iccessoires ; ils n'ont alors
Fo^ez la Table gënërale ali
IM
IM, 144» ï59
itantifs ou des adjectàs
i3^ iSg, 167
IDEOLOGIE.
Avant qu'un homme quelconque , en quelque lieu, en quelque temps qu'on place son existence , ait pu se créer un langage gesticulé , parlé ou écrit , il a dû. sentir , dé* mêler ce qu'il sentait , et éprouver le besoin de le communiquer.
Mais d'abord , quand et comment a-t*il pu sentir^ démêler, et qu'il avait un corps, et qu'il existait des êtres hors de lui (3)? Cependant il est certain que s'il sait actuellement quelque chose , c'est par cette importante découverte qu'il a commencé. Du moment qu'il l'a eu faite , toute la nature a cessé d'être pour lui une masse unique indivisée : elle a été décomposée en deux touts ; et pour notre observateur
^ ^ , i MOI ,
Tout a été < toAt^t -a^i^^T t ou NON-MOI.
Cette première décomposition ou anaflyse (car ces deux mots ont la même signification ) a été pour lui une science , la source de toutes sciences. Avant cette époque , il se confondait invinciblement avec tout ce qui l'entourait ; il était tout^ tout était lui, modifié par telle ou telle manière d'être. Il était donc sans connaissance , puisqu'il n'avait encore rien séparé y rien démêlé, caiT démêler y c'est connaître , dit Condillac. Mais en se mouvant , en parcourant par le touclier ou la locomotion cet être non-hd , il a eu nécessairement des sensations successives , qui l'ont forcé à de nouvelles décompositions.
(5) Nous examinerons, ipa^e 36 , cette question > qui a occup<S les plus grands idéologistes^ et dont la solution a été si difficile à trouver.
8 Idéologie.
Si , par exemple , il a remarque , plus ou moins tard , qu'une partie de cet être se meut , tandis que les autres paraissent rester constamment en repos , ses connaissances ont été enrichies d'un nouveau degré d'analyse , et il a eu ce tableau :
Tout est < T« ' T^^T ( Mouvant , i ou NON-MOL < ' -
{ ou 7107» Mouvant.
Sans doute , il aura rangé parmi les êtres non-mouvants , tous ceux où le mouvement et la vie sont peu apparents , tels que les végétaux , tandis qu'il aura placé dans la prer mière classe , des êtres qui n'avaient qu'un mouvement emprunté, telle que l'eau d'un fleuve. Mais il aura pu se réformer en faisant de nouvelles découvertes. C'est ainsi que ^ faute d'observations , ou d'observations bien faites , nous faisons souvent des classifications défectueuses ou fsiusses , et que nous les refaisons ensuite lorsque nous l'avons oh" serve davantage ou avec plus de soin.
Supposons qu'après plus ou moins d'observations , l'élève de la nature soit parvenu à distinguer dans les végétaux la sorte de mouvement et de vie dont ils sont doués , il aura eu une subdivision des êtres mouvants j et ce troisième tableau :
{loco-mouvant , et non loco-mouvant.
( non-moi ^ J ou
( non mouvant.
Quel a été l'ordre , quelle a été la suite des ses analyses ^ qui ont dû se succéder rapidement , vu ses besoins y et sa curiosité toujours croissante , toujours alimentée par de nouvelles découvertes ? Il n'appartient à personne de le déterminer. Entraîné par les circonstances , tantôt il aura suivi y tantôt il aura rompu le fil de ses analyses. Si en pressant sa main sur des êtres non^lui, il a éprouvé nne plus ou moins grande résistance , ou si en les touchant plus ou moins légèrement , il a ressenti une impres&ion vive
Idéologie. g ^
ie plaisir ou de peine , de chaleur ou de froid ; il aura divisé les premiers en corps durs et en mous, les seconds en agréables et en désagréables, en chauds et en froids.
S'il a observé par quel moyen les êtres loco-mouvants se transportent d'un lieu à un autre , et qu'il n'ait vu encore que des animaux à deux pieds et des animaux à quatre pieds j il aura eu un quatrième degré d'analjse ; et dans le tableau que nous avons commencé ^ tout aura été lui ou nojii'bii*
{quadrupède, ou bipède.
S'il a resté long-temps sans observer d'autres sortes d'a- Bimaux , il aura eu une grande propension à croire qu'il n y a dans la nature que des bipèdes et des quadrupèdes.
Placé dans le chemin des découvertes , il n'est rien de tout ce qui est soumis à «es observations qu'il ne puisse connaître ; mais le penchant presqu'irrésistible qu'il a pour généraliser, Tentraîne sans cesse à des jugemcns précipi- ^, qu'il est forcé de réformer ensuite.
Parce qu'il n'a que deux pieds , et qu'il n'a vu encore que des êtres semblables , il croit que tous les êtres mouvants sont bipèdes; et s'il en découvre qui en ont quatre, de suite le voilà qui subdivise tous les êtres mouvants en bipèdes et en quadrupèdes. C'est ainsi qu'on a cru longtemps qu'il n'y avait que des blancs sur la terre , et que les noirs ont été pour nos aïeux ce que seraient pour nous hommes verts , des hommes rouges. Mais notre observateur , toujours trop prompt à porter jugements d'exclusion , et obligé sans cesse de les rectifier , apprendra-t-il enfin à se tenir en garde contre lui- ^ême, et à ne voir dans les objets que ce qu'il y a ?
« Plus notre dicernement se perfectionne , plus les classes
• peuvent se multiplier, dit Condillac ; mais il y a un terme
• après lequel il faut s'arrêter ; car s'il importe de faire des > distinctions , il importe encore plus de n'en pas trop faire.
ïo Idéologie,
» Quand il y ea a trop , Fespiit s'égare, et il brouille tout. » Demandera-t-on jusqu'à quel point les genres et les espèces » peuvent se multiplier ? je reponds , ou plutôt , la nature » répond elle-même^ jusqu'à ce que nous ayons asse». de » classes pour nous régler dans Tusage des choses relatives » à nos besoins ; et la )tiste8se de cette réponse est sensible y ^ puisque ce sont noi besoins réels qui nous déterminent à f distinguer des classes , puisque nous n'imaginons pas de » donner des noms à des choses dont nous ne vouions. rien 1» faire. »
Lorsque dans un être nous ne voyons qu'une masse , c'est pour'nous quelque chose à^ indivise y ^^indivisible , enfin- un individu. Mais lorsque nous le connaissons mieux , nous y remarquons de nouvelles parties^ des choses divisibles, et nous divisons cet indivisible en d'autres êtres que nous croyons aussi d'abord des indivisibles ou individus ; par exemple, cet arbre ^ aux premier aspect^ nous a paru un individu; mais combien d'individus nous y trouvons ensuite, les branches , les fleurs ? . . . Une fleur seule analysée , combien d'individuà elle va présenter à un observateur comme Zî/izzée, ou comme Jussieu !
