XX

Étudier ce passage du jugement de la Bruyère sur Corneille : « Ce qu'il y a eu en lui de plus éminent, c'est l'esprit, qu'il avait sublime. »

(Clermont. — Devoir de licence.)

On a dit que Corneille avait inventé un troisième ressort dramatique, celui de l'admiration. L'admiration suffit-elle pour assurer le succès d'une pièce?

(Dijon. — Licence es lettres, novembre 1887. — Clermont. — Devoir d'agrégation.)

Du monologue au théâtre, en France, depuis le xvi^ siècle. Son origine, son développement, ses variétés au xvii'' siècle et depuis. Au fond de cette convention n'y a-t-il pas une part de vraisemblance ?

(Douai. — Devoir de licence, avril 1887.)

p. CORNEILLE 49

Expliquer et discuter cette opinion de Corneille : « La poésie diamatique a pour but le seul 2ilai$iràes spectateurs; mais on ne peut plaire selon les règles qu'il ne s'y rencontre beaucoup (Vutilité. » On devra se reporter au Discours du poème dramatique de Corneille. Éd. Marty-Laveaux, t. I'"^, pages 17 et suiv.)

(Lille. — Df.voir de lice>xe, janvier 1889.)

Corneille est admirable surtout par l'extrême variété et le peu de rapport qui se trouve par le dessin entre un si grand nombre de poèmes qu'il a composés. » (La Bruyère.)

(Lyon. — Devoir de licence.)

XX\ i[

Dans une dissertation intitulée : le Théâtre comme une institution morale (1785), Schiller, prenant le contre-pied de la Lettre à d'Akmhert, sans nommer Rousseau, fait en termes •Mithousiastes l'apologie de l'art dramatique. Il va jusqu'à ilire: « La juridiction du théâtre commence où se termine le domaine des lois humaines... Si même aucune morale n'était plus enseignée, si aucune religion ne trouvait plus de croyance, s'il n'y avait plus de loi, Médée nous ferait encore frémir, quand elle descend l'escalier du palais après avoir tué ses enfants. »

On critiquera cette pensée, en s'atlachant surtout à établir si ce n'est pasjustement parce qu'ily a unemorale, une religion et une loi que Médée nous fait frémir. Ainsi, loin que le théâtre puisse suppléer la morale, sa moralité, au contraire, quand il en a une, ne lui viendrait que de la morale ellemême et de la préexistence de la conscience humaine.

(iXancy. — Lici'.nce, novend>rc 1880.)