LUBIN

Tant

LE BAILU.

LUBIR.

-Voilà le mal.

FoilàUbien.

LE BAILU.

Les lois vous contrarient

LUBlN.

Toqjoan des obstacles noaveaax !

Je me moque de tout : eh ! morbleu , les olseaui N'oni point de Ms, et se tnarienL '

Cela peut faire rire ceux qui oublient les personnages , et se rappellent seulement qu'ils ont vu cent fois des raisonnements de cette force dans des livres appelés pAî/6<opAtgtte«; mais cela n'en est pas moins faux de toute manière, et aussi faux dans la scène que dans la morale. Lubin, qui n'est ni un bel esprit ni un imbécile ; Lubin , marié avec Annette à la façon des oiseaux, et qui vient de demander au bailli à être marié autrement; Lubin, qui même veut l'assommer parcequ'il refuse de les marier ; Lubin sait donc très-bien que les oiseaux ne se nuxrieiU pas. L'Auteur ne lui a donc fait dire qu'une sottise, en lui prêtant un bon mot qui n'a d'objet que de faire sourire klàUÀ naturelle ceux qui n'en veulent point d'autre , sans savoir même ce qu'elle est, ou plutôt parce qu'ils ne le savent pas. Il fait pis, il ^te et dénature le personnage, en qui la simplicité ignorante est la seule excuse du mal qu'il a fait sans le savoir, et d'une faute qui est de son âge. C'est sous ce seul rapport que Lubin plaît et intéresse , mais Lubin raisonneur ne vaut plus rien. L'esprit que Favart lui donne nuit même à son bon oœqr : il a vu Annette tout en larmes depuis qu'elle a su que ce qu'elle prenait pour de Vamitié était de ramour ; elle lui a dit qu'il fallait se marier pour rendre Vamour légitime; et c'est lui qui dit au bailli:

Oh ! qa*à oda ne ttenne, Je vivrai comme Je vivais.

Il a grand tort : qu'il soit hardi, vif, impétueux, autant qu'Annette est douce , modeste et timide , je l'approuve; cela doit être : mais ce que celle-ci a fort bien compris, il doit le comprendre , et il ne

doit pas s'embarrasser si peu de ce qui afllige ce qu'il aime.

Si la critique paraît ici un peu sérieuse sur un genre assez l^er, c'est qu'elle porte sur un mal qui ne l'est pas, sur cette fausse philosophie qui, vers cette époque , allait se glissant et s'insinuant partout, pour dominer tout par la corruption , les arts comme la morale. Ce n'est pas que j'accuse ou même que je suspecte les intentions de Favart ; plus simple que son Lubin, il prenait pour bon ce qu'il puisait dans un conte généralement applaudi. Il y avait pris toute cette prétention raisonneuse qu'on mettait à tout, et que souvent on avait l'adresse de faire passer sous le voile d'une ignorance primitive, tout aussi mal contrefaite que la philosophie ellemême; et l'intention et l'effet de tous ces artifices était, comme on l'a trop vu, de détruire toute autorité morale et religieuse. Je crois bien que le bon Favart n'était pas dans le secret; il suivait le torrent, et défigurait son ouvrage sans y penser, d'autant plus excusable , que le public lui-même ne s'en apercevait pas depuis qu'on l'avait accoutumé à battre des mains au seul mot de nature, quoique le mot ne fût rien moins que la chose. Favart, quand il suivait son propre instinct, rendait très-bien la vraie nature et beaucoup mieux que l'auteur même du conte. Je n'en veux pour preuve que cet endroit de sa pièce :

LB BAILU.

Tous a-t-elle (votre mère) ordonné d*éoouter les garçons?