L'HOMME A BONNES FORTUNES

La même amiëe que Baron donna sa comédie de ï Homme à bonnes fortunes , la veuve d'un cul-dejatte épousa Louis XIV : c'était bien cette veuve qu'on pouvait appeler la Femme à bonnes fortunes : elle en fit une alors bien brillante et bien extraordinaire ^ et ce qui n'est pas moins étonnant, cette fortune fut constante , même à la cour : un mariage si disproportionné fut un jour sans nuages, comme dit la chanson : le mari avait quarante-huit ans, la femme cinquante-deux ; c'était un mariage de raison 5 ce sont les seuls heureux. Madame de Maintenon n'avait point captivé le roi par ses charmes, mais par ses vertus; les bonnes fortunes des La Vallière , des Montespan , des Fontangesi avaient passé comme l'ombre ; la sienne fut durable , elle était fondée sur l'estime. Les sens sont très-bornés \ ils ont des caprices ; l'âme est fidèle et inépuisable dans ses affections : la Seauté est fragile, les yeux s'y habituent 5 les qualités de l'esprit et du cœur sont toujours fraîches , toujours npuvelles \ plus^ on en jouit , moins on s'en lasse. Les sentimens religieux imprimèrent sans doute à cette amitié naturelle un caractère sacré. Madame de Maintenon n'était point un honnête homme, mais une honnête femme -, elle n'était point philosophe , mais elle était

:3i8 COURS

vertueuse et sage : un grand roi , rassasié de plaisirs , de luxe et de gloire , ne pouvait plus trouver d'attraits, que dans la douce et modeste société d'une femme plus grande que lui, puisqu'elle avait toujours régné sur elle-même.

On me croit bien loin de la misérable comédie de Baron ; j'en suis plus près qu'on ne pense. La piété de Louis XIY et de madame de Maintenon donnait à la cour un ton de décence et de gravité , sans cepei^dant arrêter le cours des amusemens de l|i ville : le respect qu'on avait alors pour les mœurs n'empêchait point qu'on ne jouât sur les théâtres de Paris des comédies très-peu morales , telles que V Homme à bonnes fortunes : on croyait devoir sacrifier un peu l'austérité des principes aux besoins d'une capitale immense , déjà trop corrompue pour ne pas se faire à elfe-même des plaisirs plus dangereux que ceux qu'on voudrait lui interdire. Dans ce temps-là, on ne prétendait pas que les spectacles fussent une école de mœurs et de vertu; on ne les regardait pas comme une branche de rinstru€tion publique , mais comme un palliatif nécessaire de plus grands désordres : la religion réprouvait alors la comédie et les comédiens-, voilà sans doute pourquoi l'on permettait à des gens bannis du ciel toutes les folies d'un monde profane , tous les plaisirs de Satan. Ceux qui allaient à la comédie voulaient ' du moins se damner gaîment, et s'amuser dans cette courte vie. Par cette tolérance politique, on croyait pouvoir concilier l'intérêt de la religion et de la morale avec les m^agemens exigés par la corruption du siècle. Aujourd'hui le théâtre , envisagé d'un autre œil , est aussi plus édifiant; on y trouve dès couvens , des églises , des prêtres , des moines , des religieuses ; on y entend des oremus , des antiennes, des invoca-

DE LITTÉRATURE DRAMATIQUE. aig

tions à l'Être suprême -, on y prêche , on y prie , on y fait des génuflexions; on y parle sans cesse de Dieu, du ciel , de lîi vertu ; et , si Ton n'y prend garde , on y fera bientôt l'office .

Lorsqu'au milieu de ces saintes productions du zèle philosophique , on voit reparaître quelqu'un de ces ouvrages libres et gais de Taacien régime, qui peignent les vices et les ridicules au naturel , on en est scandalisé, on n'y trouve plus rien de piquant; nous sommes si avancés dans la civilisation , rhypocrisie de nos mœurs est si raffinée , que ces tableaux naturels et vrais nous paraissent insipides, et même ne signifient plus rien pour nous.

Cette comédie eut beaucoup de succès en 1686, treize ans après la mort de Molière, daJ9is un temps où les chefs-d'œuvre de ce grand homme avaient encore la fraîcheur de la nouveauté.* L'année suivante , un autre homme à bonnes fortunes parut sous le titre du Ckeçalierà la mode. Cette pièce , mieux intriguée , mieux conduite , eut beaucoup plus de succès encore; si elle est véritablement deDancourt, c'est son chef-d'œuvre. Enfin , tel était le charme et le brillant de ce caractère d'homme à bonnes fortunes , qu'en 1690, trois ans après le CheyaMer.à Içf, mode, les Italiens don^ nèrent un nouvel Homme abonnes fortunes , qui fut plus couru que tous l«s autres ; c'était une débauche du génie comique de Regnard. On est é\mmi aujourd'hui de l'espèce de cynisme qui règne dans ces scènes françaises de l'ancienne Coméd&e4iàlienne ^ c'est le ton et la licence d'Aristophane : lès dames du siècle de Louis XIY riaient de ces équivoques qui nous paraissent si grossières , de ces plaisanteries îguoÛes qui feraient évanouir aujourd'hui jusqu'aux servantes ; et Boxleau appelait ce tliéâtre un grenier à sel.

330 COORS

Dans V Homme à bonnes fortunes de Regnard, le vieux M. Brocantin , qui veut se marier , dit à ses filles \ Monsieur F^isautrou , mvn apothicaire, me disait encore ce matin, en me donnant un remède, que je ne paraissais pas quarante-cinq ans;et sa fille Colombine lui répond: j4h! mon papa, c'est qu'il ne vous voyait pas au visage. Dans cette même pièce de Regnard , Arlequin , l'homme à bonnes fortunes , est un laquais , un filou , un escroc , qui ne fait la cour aux femmes que pour les dépouiller ; il paraît sur le théâtre avec une robe d'aveugle des Quinze- Vingts qu'il a volée. La seule scène qui ait rapport au sujet est celle d'Arlequin , sous le nom de vicomte de Bergamote , avec Colombine , petite fille de quatorze ans, très-naïve : sa visite est annoncée par un billet galant conçu en ces termes ; Vamjour est comme la gale, on ne le saurait cacher; c'est ce qui fait que je vous irai voir aujourd'hui, ou je veux que la peste m'étouffe. Tout le dialogue de la scène est digne du style d'un pareil billet : le vicomte dit à sa belle des duretés et des impertinences qu'un décrotteur n'oserait pas dire à une ravaudeuse. Il commence par lui emprunter un écu pour payer son fiacre : il entre ensuite dans le détail de ses occupations, dont la plus importante est de (umer dix ou douze douzaines de pipes •, et, sur la répugnance que lui témoigne sa maîtresse pour le tabac, il lui apprend , pour la consoler , que lorsqu'il va enfemmes», il a la précaution de se rincer la bouche avec trois ou quatre pintes d'eau-de-^ie : vous ne sauriez croire , dit-il , comme après cela on soupire tendrement. En disant cela , il pousse un hoquet que Colombine ne trouve pas bien tendre : Lès gens que je vois , dit- elle, n'assaisonnent pas leurs dou-

ceurs de tabac et d'eau-de-^ie. Arlequin répond : Cest que a)ous ne voyez que des courtauts da boutique ou des gens de robe.

Ces propos grivois sont suivis de quelques galanteries qui pourraient passer pour des insultes : « ^/v- « lequin : Je veux être déshonoré si vous n'êtes pas « la seule bourgeoise avec qui je déroge ; mais tou-?- « tes les femmes que je vois, au prix de vous, c'est, ti ma foi , de la piquette contre du vin de Sillery. « — Colombine : Vous dites la même chose de moi « quand vous êtes auprès d'une autre ; dites la vérité. « — Arlequin : Si vous voulez que je vous parle sans <c fard; cela est vrai ; et je vais, au sortir d'ici, à deux « ou trois rendez-vous , où il faudra bien dire que <i vous êtes une guenon comme les autres. Mais, à pro- « pos de guenon, quand nous marierons -nous ence semble? etc., etc. » A la fin de la conversation, des archers et des sergens paraissent pour arrêter Arlequin ; Colombine , sensible à son malheur , lui donne ses diamans , son collier, sa montre, une boîte à mouches, un cachet, en un mot tout ce qu'elle possède : Arlequin prend tout d'un air dédaigneux et défiant^ il dit : Cela est-il d'or?.. Ces breloques^ là valent- elles bien deux cents pis^ tôles?.... f^oilà un diamant quinte paraXt bien jaune. Écoutez, je vais porter tout cela chez for- Jès^re; et s^il ne m! en donne pas les deux cents louis y vous me tieiuirez compte du reste.

Regnard nous apprend lui-même que cette production bizarre excita un enthousiasme général, qu'on était deux heures à entrer et trois heures à sortir , et qu'on ne sortait qu'en laissant au théâtre la moitié de ses habits. Dans une petite pièce, intitulée la Critique de VHomme à bonnes fortunes , il fait dire à

222 GOUnS

une précieuse de province : « C'est une chose qui crie tt vengeance que le mauvais goût de Paris et l'âpreté a qu'on a dans ce pays-ci pour les sottises : je suis a sûr que si Ton jouait cette comédie-là en province , « en trente ans , il n'y aurait pas un chat! » A cela un marquis ridicule répond : « Bon ! Paris n'est-il pas 1q a magasin de l'impertinence! 11 ne faut que les fesses c( d^un singe pour mettre en campagne tous les ba- « dauds. »

Cela est embarrassant; car, en conscience, on ne peut pas dire : Regnard était im sot ; il n'y avait pas de sens commun à Paris dans le siècle de Louis XIV : il me semble que ces caricatures avaient pour but de ridiculiser la sotte faiblesse des bourgeoises pour les gens d'épée, et là grossièreté des gens d'épée, qui préteikiaient que la brutalité avec les femmes était le fm de la galanterie. La forme et les expressions ont mie énergie , une liberté qui désole notre délicatesse ^ mais le fond du comique n'en est pas moins bon. Peut-être faut-il savoir gré à Baron et à Regnard , de n'avoir pas donné un coloris plus noble à leurs héros ; Moncade est un aventurier , Arlequin un escroc : ils ont craint de relever par un trop grand éclat ce rôle de séducteur , déjà si briUant par lui-même. Nous, avons vu depuis , dans les romans et au théâtre , des roués d'une tout autre importance, des petits -maîtres à grands systèmes, à théorie profonde : ceux-là pouvaient être dangereux -, les hommes à bonnes fortunes de Baron, de Dancourt , de Regnard , sont des fous , des étourdis, des polissons sans principes, très-propres à faire rougir les hommes qui seraient tentés de faire un pareil métier , et les femmes qui pourraient se laisser éblouir par les manières et le clinquant de ces misérables. Quant au ton et au style, Baron et Dancourt, écri-

DE LITTÉRATURE DRAMATIQUE. SâS

vant pour le Thëâtf e-Français , sont bien plus décens , pins réservés que Regnard, qui composait pour la ïarce italienne. Ceux qui connaissent le genre de plaisanteries que les^ Athéniens , ce peuple si poli , applau-^ dissaient dans Aristophane, sentiront qu'il ne faut pas nous attribuer exclusivement le bon goût , parce que nous sommes choqués de ce qu'on applaudissait autrefois : il faut seulement en conclure que nous avons un caractère, un goût, un esprit, une manière de voir et de sentir qui ne ressemble en rien à celle du siècle de Louis XIV. ( lo thermidor an n . )

-^ Les hommes à bonnes fortunes sont en amour ce que les philosophes sont en politique et en morale ; ils ont renversé lantique constitution de l'empire galant : ils ont détruit le <^idte et les autels que le sentiment avait élevés à la beauté : profanateurs de ces temples dont les anciens chevaliers étaient les gardiens et les prêtres, ils ont nié hautement la divinité du sexe; ils ont prétendu qu'on l'ennuyait beaucoup par une adoration Superstitieuse , et qu'oQ ne l'honorait jamais «nieux qu'en lui manquant de respect.

Que sont devenus ces temps où le paladin conduisait en croupe une infante à travers de vastes forêts , ^ «ans oser risquer une déclaration en chemin ? Hélas! les objets de cette heureuse idolâtrie ont eux-mêmes contribué à détruire l'enchantement : les déesses ont laissé apercevoir quelques traces d'h umanité , et le charme de la galanterie a été rompu . Avouons que du moins sur cet article la superstition valait mieux que la rai^ son, et que le préjugé était bien plus favorable aux moeurs que la philosophie.

On accuse les femmes dé dissimulation et de fausseté : si l'on peut appeler fausseté l'art de dégfuiser leur faiblesse, cette fausseté est ïeur premier devoir : leur

224 Je. C0UK3

puissance est fondiée sur le respect qu'elles imposent plus que sur les désirs qu'elles font naître. Pourquoi sont-elles en Orient les esclaves des hoHunes? parce que le climat les rend elles-mêmes esclaves de leurs sens. L'hommage religieux qu'on leur offrait autrefois n'était établi que sur la croyance de leur divinité ; il n'y a point de femme qui ne puisse dire dans le même sens que Mahomet : Mon empire est détruit ^i la femme est reconnue.

Les libertins ne sont donc que des esprits forts qui ne veulent rien croire de ce que leur disent les femmes , et qui manquent de foi pour des apparences : bs mystères les plus secrets du cœur n'ont rien d'inipénétrable pour eux \ ils cherchent dans les yeux le désaveu des mensonges de la bouche,, et leur main sacrilège ose arracher le masque de la pudeur. Us ne réussissent que trop souvent, parce que beaucoup de femmes, importunées du joug de la circonspection , savent gré à celui qui les en affranchit en les devinant ; elles récompensent la témérité qui les met à leur aise. Les libertins sont des guerriers supérieurs à la routine, qui étonnent l'ennemi pa^ des attaques irrégulières et une tactique nouvelle ; ils se liguent avec la nature , puissance très-réelle , contre la vertu, que ces incrédules regardent comme une puissance factice \ et c'est en se croyant sûrs de la victoire qu'ils parviennent à vaincre.

C'est peut-être la raison pour laquelle les philosophes invoquent sans cesse la nature : la nature est ennemie née de la morale et de la société ; c'est contre la nature que les lois se sont armées du glaive; la nature est la barbarie \ et lorsque J. J. Rousseau a fait un grand discours pour nous prouver qu'on était plus près de la nature dans les forêts que dans les villes , n'en dé-

DE LITTÉRATURE DRAMATIQUE. 225 j

plaise à son génie , il n^a fait quliabiUer d'un beau style I

des niaiseries indignes d'un homme de sens ] il aurait déshonoré Téloquence , si Ton pouvait donner ce nom !

respectable à des inepties élégantes et sonores. ' |

Sous Louis XIY , les hommes à bonnes fortunes sub- I

juguaient les bourgeoises de la ville par Tascendant !

de la cour , par une noble impertinence *, et celles qu'ils !

subjuguaient valaient rarement la peine d'être attaquées. Sous Louis XV , la séduction a été réduite en art 5 la théorie et les principes des roués ont été le fruit des observations faites sur la femme , et des découvertes des savans dans la physique et l'histoire naturelle. i Leslibertihs du dix-septième siècle sont devenus, dans le siècle suivant, grâce aux progrès des lumières et de la philosophie , des scélérats profonds , des tartufes f'afiinés, qui ont osé former le siège des vertus les plus pures, d'après des méthodes réputées infaillibles. Richardson a composé un énorme roman pour développer tous ces mystères de la rouerie; mais son héros ^ ëchoue, et prouve, par sa défaite , que les règles ne sont pas parfaitement sûres . Grébillon et les autres docteurs de débauche nous ont offert des triomphes abominables, et les Liaisons dangereuses ont été le chefd'oeuvre de cet horrible genre, qui ne pouvait réussir et se perfectionner qu'à l'époque où l'alcali philosophique avait mis la société en dissolution.

La France , dégradée par un excès de civilisation , était le seul pays du monde où l'on pouvait présenter sur la scène un homme à bonnes fortunes , caractère humiliant pour les femmes , affligeant pour les mœurs , honteux pour la nation \ caractère qui , pour une jeunesse ardente et frivole, n'a rien d'odieux et de ridicule , et qui n'est propre qu'à rompre les liens les plus sacrés qui unissent les deux sexes. Baron ^ 2. i5

aaC COURS

il est vrai , a sa corriger avec beaucoup d'adresse le vice d'un pareil sujet : son Moncade n'est qu'un petit agréable qui se moque de trois ou quatre folles assez faibles pour Tcicouter : il est même à peu près entretenu par Tune de ses maitresses, et un homme entretenu est la plus vile espèce d'hommes à bonnes fortunes. Les trois premiers actes sont assez froids ; on y voit d'un côte les fourberies et l'impertinence de ce fat subalterne^ de l'autre, l'aveuglement et la sottise de ses quatne dupes ; mais les deux derniers sont ingénieux , et le dénouement est amené de la manière la plus heureuse et la plus plaisante : le panneau tendu à Moncade est propre à flatter son caractère -, il doit naturellement y donner. Les aventures merveilleuses sont de l'essence d'un homme à bonnes fortunes : être conduit les yeux bandés à un rendez »v<)us mystérieux , est une grande jouissance pour un héros de ruelles* Ce colin -maillard n'est point une farce , mais un moyen très-naturel de démasquer le fourbe.

Les coups de bâton que reçoit Pasquin lorsqu'il veut aileron bonne fortune à la place de son maître^ sont une excellente leçon , qui prouve que les bonnes fortunes ne sont pas toujours heureuses.

La Bruyère faisait peu de cas de cette pièce , dont il ne trouvait pas les mœurs assez décentes, assez instructives. « 11 peut y avoir, dit-il, un ridicule si bas, « si grossier^ ou même si fade et si indifférent, qu'il a n'est ni permis aux poètes d'y faire attention , ni

a possible aux spectateurs de s'en divertir C'est

(( 1q propre d'un efféminé de se lever tard , de pas- « ser une partie du jour à sa toilette, de se voir au <i miroir , de se parfumer, de se mettre des mou-«> « ches, de recevoir des billets et d'y faire réponse ;

(( mettez ce rdle sur la scène : plus long-temps vous (( le ferez durer, un acte, deux actes, plus il sera « naturel et conforme à so^ original ; mais aussi « plus il sera froid et insipide. » (i5 thermidor an II.)

— • Un an après que cette comédie eut paru , Danconrt fit jouer le Chei^alier à la mode : c'est aussi un homme à bonnes fortunes, avec cette différence que le chevalier veut faire fortune et met des vieilles à contribution^ Moncade, au contraire, le héros de ia comédie de Bfiron, est un petit sot à petites vues : il ne veut que tromper des femmes, et ne cherche point d'autre fortune. So», valet Pasquin a plus de sens : il n'y a pour lui d'hommes à bonnes fortunes que ceux qui s'enrichissent. On pense aujourd'hui comme Pasquin : pour nous , les hommes à bonnes fortunes sont ceux qui ont fait fortune ; les hommes à la mode sont ceux qui éblouissent par un grand luxe. Mcmcade est un petit polisson , gueux comme un cad^t de Gascogne, dont le métier est de se moquer de quelques petites bourgeoises infatuées de ses grâces : il cherche si peu k s'enrichir à ce commerce , (|u'il envoie à l'mie les présens de l'autre.

Tous les ancienis préjugés de la galanterie sont ab>solument réformés : l'idée de bonne fortune ne s'attache plus aux faveurs d'une femme, mais bien aux chaAces heureuses de l'agiotage. Les hompies occupés d'affaires, qu'ils regardent comme plus importantes , ne perdentplus le temps à former le siéged'une femme. Les femmes ont un moyen infaillible de connaître si elles sont véritablement aimées : ainsi toute la tactique des amans, tous les principes pour l'attaque et pour la défense, ce grand art de dompter les cœurs,

qui occupait les grands hommes du grand siècle, tout cela est aujourd'hui rdëguë parmi les petitesses et les vieilles niaiseries.

U Somme à honnjes fortunes et le Che^^alier à la mode ont produit une foule de mauvaises copies , qui ont inondé les romans et la scène dans le siècle suivant^ mais les copistes ont donne à leurs personna* ges une gravité, une politique, une profondeur, une théorie de scélératesse qui les rend odieux et froids. Baron et Dancourt sont restés bien supérieurs à tous ces singes qui ont fait de vains efforts pour les imiter : leurs pièces , pleines de naturel, d'enjouement et d!imagination , sont en possession de la scène , oii on les voit toujours avec plaisir \ les autres comédies faites depuis sur le même sujet sont guindées, pénibles et glaciales.

C'est une des opinions les plus fixes de Voltaire , que le dix-huitième siècle n'a fait que gâter les productions du siècle précédent. Il n'a jamais varié sur cet article ; le dix -septième siècle, sous le rapport littéraire , 'est toujours pour lui le grand siècle , et c'est ainsi qu'il l'appelle presque toujours :

« Je prouverais bien, dit-il, que les choses passa- « blés de ce temps-ci sont toutes puisées dans les bons (( écrits du siècle de Louis XIV. Nos mauvais livres (( sont moins mauvais que les mauvais que l'on faisait (( du temps de Boileau , de Racine et de Molière , « parce que , dans ces plats ouvrages d'aujourd'hui , « il y a toujours quelques morceaux tirés visiblement « des ouvrages du règne du bon goût. Nous ressem- « blons à des voleurs qui changent et qui ornent ri- « diculement les habits qu'ils ont dérobés, de peur (i qu'on ne les ireconnaisse. A cette friponnerie s'est (( jointe la rage de la dissertation et du paradoxe : le

DJ^ UTTÉRATURB DRAMATIQUE. 22g

« tout compose une impertinence qui est/d'un ennui « mortel. »•

Yeut-on savoir ce que Voltaire pensait du théâtre du dix-huitième siècle? Yoici son sentiment assez nettement énoncé : a Eh bien , nous n'avons donc vécu que « pour Voir anéantir la scène française ! . . . Je nis m'at- <c tendais pas que le théâtre de Paris mourrait avant « moi. » Ainsi, d'après Voltaire , la scène française et le théâtre c^^Paris étaient morts en 1^769, vingt ans avant la révolution. Que sont-ils donc aujourd'hui en 1 810 ) et qu'en dirait Voltaire ?

Toutes les préfaces et toute la correspondance de Voltaire sont remplies des plaintes et des sarcasmes de cet auteur fameux contre la littérature du dix-huitième siècle : tantôt il s'écrie que le bon temps est passée tantôt il proteste que noM^ sommes plongés dans la barbarie-; et il y a quarante ans qu'il faisait ces exclamations^. Les disciples de Voltaire ont vivement accusé certain critique d'aujourd'hui de dénigrer l€ dix-huitième siècle \ et ce critique si maltraité n'était que l'écho de leur patriarche : se& réflexions les plus sévères n'étaient que des panégyriques^ en comparaison des satires de Voltaire contre le dix'-huitième siècle.

J'ose à peine répéter ici une phrase plus substantielle qu'un long discours académique /et dans la-quelle Voltaire, avec une singulière énergie et une vigoureuse précision , définit ce dix- huitième siècle , et donne mi abrégé de sa littérature : Le siècle présent , dit-il , n^est presque composé que des excrémens du grand siècle de Louis XIV; cette turpitude est notre lot, presque dans tous les genres. . . . Je donne le siècle à tous les diables /Je ne sais si les diables ont accepté la donation ^ mais je ne puis rêve-

35o COUBS

nir de ma surprise , quand je considère qu un corps littéraire qui fait profession d'adorer Voltaire comme le chef de notre école moderne , n'a pas craint de donner un cruel soufflet à son patron , et de commettre un sacrilège, en proposant aux éloges des jeûnes candidats académiques cette littériature du dix-huitième siècle , frappée de tous les anathémes du pontife de la loi nouvelle. Les deux orateurs couronnés ne doivent-ils pas rougir de leurs palmes et sentir des remords, quand ils pensent qu'ils ont épuisé tout leur génie en l'honneur dé ce triste composé des excré-mens du dix-septième siècle ?

Voltaire est peut -être excusable d'avoir donné une préférence si éclatante à ce siècle qui avait nourri et cultivé son talent , et auquel il appartenait , s'il est vrai de dire qu'un grand écrivain appartient au siècle qui a fait son édncatioti , au siècle où il s'est fermé et rendit capable des ouvrages qui font sa gloire (i). Il en est de même deMontesquieu et de Jean-Ëaptiste Rousseau : ils sont du siècle de Louis XIV. Il rie reste au dixhuitième que Buffon et Jean-Jacques : Buffon , qui a déplacé l'éloquence pour la transporter dans une science où elle est inutile et tout-à-fait étrangère ; Jean-Jacques , qui a prostitué cette même éloquence à des romatis de métaphysique. ( i4 avril 1810. )

(t) Geoffroy, malgré son irojeiftiAfe contre Voltaire, avoue ici le goût de Voltaire pour les lettre», et sa aagaoîuf d^ns set écrits sur k littératare etf général. ( NoU ée l'Éditeur» )

^^***^^^w*»»iwiw^*»»i^< w **»»>»»»*i>»»*i>^i>»»»»M%» w w*