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Discuter la pensée suivante de [tenaii :
Il l/admiralion absolue est toujours su perlcielle : nul plus que moi n'admire les Pensées de Pascal, les Sermons de Bos- . suel; mais je les admire comme œuvres du ivip siècle. Si ces œuvres paraissaient de itos jours, elles m 6 nieraient à peine d'ôlre remarquées. La vraie admiraliou est historique. »
(Paris. AGRËG.tTION DE GRAHMAIHE. — CODCOUrS
de 1893.)
L'éloquence propre de Bossuet est-elle conforme au portrait qu'il a tracé de l'orateur sacré dans le Panégyrique de saint Paul?
{Paris. — AcaÉGATiON dbs letibes. — Leçon, 1895.)
L'abbé de Besplas, dans son ouvrage sur l'éloquence de la chaire, a déHni l'homme éloquent <i celui qui a des passions et qui sait en être le maître >'. Cela est-il vrai de Bossuet auteur du Panégyrique de saint Paul ou de Fénelon auteur du Sermon pour l'Èpipkanie?
(Sorbonne. — Devoir d'agbégation, 1888-1889,)
De la peinture des mœurs contemporaines dans les Sermons et les Oraisons funèbres de Bossuet.
(Paris. — Licence es l
Montrer, en étudiant le Sermon stir la Justice, la justesse de celle pensée d'uu auteur du ïviei° siècle (de Besplas) : <■ I.e caractère du sublime est de Taire plutôt sentir la beauté que
lU COURS DE LITTÉUATURE
(le la monlrer. Au premier coup d'œil on n'est pas étonné de Saint-Pierre de Rome. »
(Sorbonne.- — Devoir de licence.)
Peut- on, après avoir lu le Sennon sur l'Honneur du monde et le Sermon sur la Mort, souscrire au jugement que portait Saint-Évremond, après avoir lu les deux premières Oraisons lunèhres de Bossuet : « Il imprime son caractère en tout ce qu'il (lit, de sorte que, sans l'avoir jamais vu, je passe aussitôt de Tadmiralion de son discours à celle de sa personne?»
(Sorbonne. — Devoir de licence, ^ 887-1888.)
Bossuet a dit, à propos des cas de conscience (Sermon sur la Justice) : a La bonne foi est un si grand docteur qu'elle laisse peu do questions indécises. » Expliquer ce mot.
(Paris. — LicExcEÈs lettres. — Composition ,
juillet 1891.)
Examiner cette défuiitioii de l'art donnée^par Bossuet dans I(^ Sermon sur la Mort (2° point) : (c Qu'est-cô autre chose que l'art, sinon l'embellissement de la nature? »
(Paris. Devoir de licence, mars 1882. — Fontenayaux-Roses. Devoir de seconde année.)
Quelle est l'influence que l'éloquence religieuse a pu avoir au .\vii° siècle sur la littérature générale, particulièrement à dater de Bossuet et de Bourdaloue? (Bossuet commence à prêcher à Paris en 1657, Bourdaloue en 1669.)
(Paris. — Licence es lettres. — Composition,
juillet 1894.)
<• Nous sommes des enfants qui avons besoin d*un tuteur st'vère : la difficulté ou la crainte. » {Sermon sur V Ambition.)
(Paris. — LicRNCK Es lettres. — Composition,
juillet 1896.)
En quoi les idées de la Bruyère sur l'homme s'écartent et se rapprochent de celles de Bossuet dans le Sermon sur l'Ambition.
(Sorbonne. — Devoir de licence, 1896.)
Le Sermon sur rAmbilion considéré au point de vue de la composition.
(It. — Ibid.)
Comment Bossuet renouvelle-t-il les lieux communs de morale?
(iT. — Ibid.)
Comparer Bolleau et Bossuet comme inventeurs et constructeurs de dissertations morales.
(IT. — Ibid.)
Bossuet considéré dans ses procédés d'orateur, et tout ce qui, dans son génie oratoire, peut être technique.
(It. — Ibid.)
Bossuet considéré strictement comme écrivain : quels sont les procédés caractéristiques de sa manière d'écrivain?
(iT. — Ibid.)
116 COURS DE LlTTiaïAïUUE
Bossuet polémiste et satirique : quels sout alors les formes et les procédés de son talent satirique?
(Sorbonne. — Devoir de licence, 1896.)
Étudier, d'après le Sermon sitr l'Ambition, la différence que Pascal trouve entre un auteur et un homme.
(IT. — Ibid.)
Peut-on dire des Sermons de Bossuet ce que Voltaire dit des Oraisons funèbres, que c'est « un genre d'éloquence qui demande de rimagination et une graudeur majestueuse qui tient un peu à la poésie, dont il fayt toujours emprunter quelque chose, quoique avec discrétion, quand on tend au sublime? » {Siècle de Louis XIV, ch. xxxiii.)
(IT. — Ibid,)
L'éloquence de la chaire est-elle, comine l'a soutenu un prédicateur célèbre du xvii« siècle, plus difficile que celle du barreau? (Sujet traité par Fléchier, (Euvres mêlées, 17i2.)
(Paris. — Licence Es lettres. — Devoir, juin 1887.)
Exposer les idées de Bossuet sur la méthode oratoire qui convient, selon lui, h l'orateur sacré, et montrer qu'il y a une ressemblance frappante entre cette méthode oratoire chrétienne et la vraie rhétorique profane.
(Aix. — Devoir de licence, 1882.)
Comparer les deux sermons Sur la Providence composés par Bossuet en 1656 et 1602 ; éludier sa mélhode oratoire, sa dialec-
lique, sa langue et les progrès accomplis par l'orateur de l'une de ces dates à l'autre.
(Besançon. — Devoir de licence, janvier 1882.)
« Quand Bourdaloue parut, Bossuet ne passa plus pour )e premier prédicateur. » {Siècle de Louis XIV, xxxii.) Discuter cette opinion de Voltaire.
(Gaen. — Licence ès lettres.)
Étudier la valeur psychologique du Sermon sur V Ambition .
(Caen. — Devoir de licence, février 1890.)
De Fart du développement dans le Sermon sur VAmbilion. (Caen. — Devoir de licence, janvier 1890.)
Éludier le Panégyrique de saint Bernard au point de vue des idées et du style.
(Caen. — Devoir d'agrégation de grammaire, mai 1892.)
Expliquer pour quelles raisons les Sermons de Bossuet sont mieux compris et plus goûtés de notre temps qu'ils ne Tétaient au XVII® siècle.
(Clermont. — Licence ès lettres. — Composition,
avril 1890.)
Bossuet psychologue et moraliste, d'après le Sermon sur l'Ambition,
(Clermont. — Devoir d'agrégation de grammaire,
avril 1890.)
Théorie de l'éloquence religieuse d'après le Panégyrique de saint Paul. Montrer dans une deuxième partie que cette théorie trouve son application dans le style même de Bossuet : principaux caractères de ce style.
(Clermont. — Leçon d'agrégation.)
Bossuet moraliste avant la Bruyère d'après le Sermon sur l'Honneur du monde, — Plan : 1° observation de la vie réelle; 2° peintures morales ; 3° slyle, finesse, agréments, traits.
(Clermont . — Devoir de licence.)
Comparer les idées de Pascal (m et iv) et de Bossuet sur la justice {Sermon sur la Justice).
(Clermont. — Devoir d'agrégation.)
Apprécier et caractériser l'éloquence de Bossuet d'après le sermon du carême au Louvre Sur la Mort, — Plan : 1® élaboration des idées et composition; 2° langue; 3° style, influence (lo rÉcrllure et des Pères; 4<» moyens et effets oratoires.
(Clermont. — Devoir de licence.)
Dos principales métaphores de Bossuet d'après le Sermon sur
il Mort.
(Glermonl. — Devoir de licence.)
Ueconnaitre les préludes du génie de Bossuet dans les sermons Sur la Loi de Dieu et Sur l'Honneur du monde,
(Clermont. — Devoir d'agrégation des lettres, mai 1893.)
LES SERMONS DE BOSSUEï HD
XLVin
Comment s'expliquer que beaucoup de contemporains aient préféré l'éloquence de Bourdalone à celle de Bossuet?
(Lyon. — Devoir de licence.)
Apprécier et comparer comme orateurs Bossuet {Panégyrique de saint Paul) et Fénelon [Sei^mon pour V Epiphanie).
(Montpellier. — Devoir d'agrégation des lettres,
Étudier la langue et le style de Bossuet dans le Panégyrique de saint Paul.
(Montpellier. — Devoir d'agrégation de grammaire,
Définir le sens du mot « libertin » et montrer les progrès du « libertinage » au xvii<^ siècle.
(Poitiers. — Devoir de licence, décembre 1886.)
LU
Étudier dans quelques sermons de Bossuet, en insistant spécialement sur le sermon du 19 mars 1662 {l*Ambition)y le plan et la disposition du discours et chacune des différentes parties.
(Rennes. — Devoir de licence, février 1800.)
