LUI

Du style oratoire de Bossuet dans les Sermons.

(Rennes. — Devoir de licence, janvier 1891.)

Le style de Bossuet d'après le Sennon sur l'Honneur du monde; souplesse et variété de ce style, où Ton trouve tantôt de puissantes images, tantôt des nuances très délicates, d'autres fois des expressions du réalisme le plus cru.

(ttennes. — Licence es lettres, nov. 1897.)

En quoi Bossuet a-1-il suivi la tradition de la chaire? En quoi a-l-il été un novateur?

(Toulouse. — Licence è3 lettres. — Juillet 1885.)

Des divisions dans le sermon, en particulier dans Bossuet. (Toulouse. — Licence es lettres. — Juillet 1887.)

Établir un parallèle entre Bossuet et les principaux orateurs sacrés du temps.

(Toulouse. — Baccalauréat de l^ensbignkmbnt

I/éloquence de la chaire dans la deuxième moitié du

XVI 1* siècle.

(Enseignement spécial. — Leçon d'agrégation, 1886.)

Bossuet et Bourdaloue. Distinguer surtout réloquence de l'un et de l'autre.

(Paris. — BACCALAunÉAT, nov. 1894.)

La morale dans la prédication. — En quelle mesure Bossuet est-il moraliste dans le sermon? — Montrer comment Bourdaloue et Massillon successivement y font plus large la part de la morale proprement dite.

(Fonlenay-aux-Roses. — Leçon.)

L'art du développement chez Bossuet et chez Massillon; montrez par des exemples en quoi le développement diffère del'amplification.

(Fontenay-aux-Roses. — Leçon.)

Appliquez à Bossuet le mot de Fénelon : « 11 pense, il sent, et la parole suit. »

(Fontenay-aux-Roses. — Devoir de première année.)

Comparer le Sermon sur la Mort avec Toraison funèbre de la duchesse d'Orléans. Différences dans la manière dont les mêmes idées sont exprimées.

(Fontenay-aux-Roses. — Devoir de littérature.)

Dans son Sermon sur VHonncur dvMnonde, Bossuet a parlé de rhonneur en prêtre chrétien et en moraliste. Vous ferez connaître ses idées sur l'honneur et vous les apprécierez.

(Saint-Lô. — Brevet sipérieur. — Aspirants, 1894.)

De Téloquence religieuse en France avant Bossuet. Ce qu'elle est devenue dans les sermons de ce grand orateur ; d'après le Sermon sur la Parole de Dieu,

(Meuse. — Brevet supérieur. — Aspirants, 1888.)

Appréciez le sermon de Bossuet Sur la Mort et montrez les analogies qu'il présente avec certains articles des Pensées de Pascal.

(Gôtes-du-Nord. — Brevet supérieur. — Aspirants, 1888.)

Disculer et apprécier ce jugement de M. ISisard sur Bossue! : « On peut dire de l'oraison funèbre qu'elle commence et finit avec Bossuet. 11 n'a, comme orateur, en ce genre d'éloquence inouïe jusqu'à lui, ni devanciers, ni émules, ni successeurs. Il n'en est pas de même du sermon. Non seulement Bossuet n'en a pas pris toute la gloire, mais, selon certains juges, iln'y serait môme pas le premier. »

(Lot. — Brevet supérieur. — Aspirants, juillet 1889.)

Définissez l'oraison funèbre et le sermon. Montrez en quoi ces deux genres de discours se ressemblent; caractériser brièvement les orateurs les plus illustres de la chaire française sous le règne de Louis XIV.

(Indre-et-Loire. — Brevet supérieur. — Aspirants,

octobre 1889.)

Pourrait-on s'inspirer, pour louer l'éloquence de Bossuet dans les deux sermons portés à votre programme, du passage suivant tiré de Fénelon {Lettre à l'Académie; projet de rhétorique) : « Démosthène paraît sortir de soi... 11 ne cherche point le beau ; il le fait sans y penser. Il est au-dessus de l'admiration. 11 se sert de la parole comme un homme modeste de son habit pour se couvrir. Il tonne, il foudroie; c'est un torrent qui entraîne tout. On ne peut le critiquer parce qu'on est saisi. On pense aux choses qu'il dit et non à ses paroles. »

(Orne. — Brevet supérieur. — Aspirants, 1890.)

Bossuet est représenté parmi les auteurs du brevet supérieur par ses sermons Sur la Mort et Sur la Parole de Dieu, Au sujet de Bossuet considéré comme sermonnaire, discutez et appréciez ce jugement d'un des plus célèbres critiques du xix® siècle, D. Nisard : «Je m'étonne qu'on ait eu le courage de remarquer dans les Sermons de Bossuet le manque d'une certaine correction extérieure, comme celle de Fléchier, par exemple, chez qui la propriété du langage est sacrifiée à Teuphonie, et le génie de la langue à la grammaire. C'est plus qu'un style, c'est l'image même d'un homme de génie sortant du recueillement où il a préparé son âme plutôt que ses paroles, et jetant de fougue sur le papier des pensées dont il est plein et des expressions qui vont s'y ajouter d'elles-mêmes.

(Gironde. — Brevet supérieur. — Aspirants, 1890.)

Quelle pouvait être l'efficacité morale et politique de la parole de Dieu sur les pouvoirs publics et sur la volonté d'un roi absolu au xvii® siècle?

Comparer les deux sermons de Bossuet et de Bourdaloue Sur la Parole de Dieu.

Comparer les sermons de Bossuet et de Bourdaloue Sur i*Ambition.

Originalité de l'éloquence de Bossuet dans le Panégxjrique de saint Bernard; ce qu'il doit à la doctrine de l'Église, sa méthode particulière ; ce qu'il y a de neuf et d'antique dans cette éloquence.

124 COURS DE LITTÉRATUUE

Jeter un coup d'œil sur Thistoire des Sermons de Bossuet et montrer pourquoi il est nécessaire de la connaître pour bien comprendre les Sermons eux-mêmes.

De quelle façon différente Bossuet, Bourdaloue et Massillon conçoivent la leçon qui doit être tirée de la pensée de la mort.

Quels sont les changements que Tétat des sociétés modernes a introduits dans l'éloquence sacrée? L'éloquence des Sermons de Bossuet produirait-elle sur un auditoire moderne le même effet que sur les auditeurs du xvn® siècle?

Villefranche-de-Rouergue. — J. Bardoux impr.

LES ORAISONS FUiNÉBRES