QUINZIÈME LEÇON

Romanxo espagnol; comment dérivé du latin. — Longue influence de la langue latine en Espagne. — Vieux monuments de la poésie castillane. — Vers d'Alphonse le Sage. — Fragment d'un poëme du Cid. — Romances du Cid.

Messieurs ,

Nous avons vu , des ruines fécondes de la civilisation romaine , sortir de nouveaux idiomes, de nouvelles littératures. Nousavons suivi cette grande révolution dans les Gaules du Nord et du Midi. Nous Tavons retrouvée dans l'Italie , dans ce chef-lieu de Tancien monde , où les invasions barbare^ , tant de fois renouvelées , étaient aux prises avec tous les monuments et tous les souvenirs du génie romain , et où dès lors une langue nouvelle avait dû commencer plus tard et se perfectionner plus vite que partout ailleurs. Pour achever ce tableau et marquer Tèspëce de synchronisme moral que nous avons annoncé , il faut nous occuper aussi d'un pays dont la langue n'est pas moins immédiatement dérivée du latip, qui , voisin de la France méridionale , en adopta longtemps l'idiome poétique, qui plus tard imita les Italiens,

58 LITTÊRATURS

et qui cependant conserve un génie propre et une physionomie puissammentjoriginale. Ce pays, c'est FEspagne.

Rien , Messieurs , n*est arbitraire dans le cercle d'études que nous avons tracé. Partout se montre Fétroite parenté des langues de l'Europe méridionale ; et mille rapprochements de mœurs et de génie se mêlent à cette première affinité , d'autant plus sensible qu'on la cherche dans un temps plus reculé.

Et d'abord, Messieurs, rappelons que, dans l'Espagne comme dans les Gaules , Rome avait mis la main partout ; que ses usages militaires et civils , ses lois , ses mœurs , sa langue avaient pris , à la longue , possession du pays. De retour en Espagne , après trente-cinq ans d'absence , Martial trouvait dans sa petite ville de Bilbilis des puristes envieux qui censuraient ses épigrammes latines , et à Cordoue un poëte qui les récitait sous son nom * . Sénèque , Lucain , Florus , toute une école d'écrivains , attestent avec quelle distinction les natifs ou les colons d'Espagne cultivèrent les lettres romaines. Là , comme ailleurs, la prédication chrétienne fortifia l'œuvre de la conquête ; et l'on compte beaucoup d'Espagnols parmi les écrivains de l'Église latine. Il semble cependant que le site de l'Espagne avait dû permettre qu'il se conservât quelques traces d'anciennes mœurs , à l'abri des montagnes et des rochers. Quoique la puissance romaine

• Die, veslro , rogo , sil pudor poetœ ,

Ne gratis recitet meos libellos.

(Lib. XII, epigr. 53.)

Au MOTUI AGS. 59

eût tout fait pour bannir d'Espagne le nom carthaginois , il était resté dans plusieurs cantons une tradition de ridiome punique ; mais dans les villes , la langue latine avait prévalu.

Ainsi, Messieurs, aux derniers . temps de Tempire, vers le vi« siècle , la langue et la civilisation romaines dominaient exclusivement sur la Péninsule. Là, comme dans la Gaule , se reproduisit cette double prise de possession , exercée par le pouvoir civil et par r£glise. Or, vous le savez , quand on cherche pourquoi le génie romain pénétra si profondément toutes les nations qui furent touchées par lui, on n'en trouve pas d'autre cause que ces deux envahissements successifs des légions et de rÉglise. Aux IV* et v* siècles, vous voyez l'Espagne chrétienne jeter un grand éclat. Elle eut de nombreux docteurs , des poètes , des hérétiques. Elle fut le siège de plusieurs célèbres conciles. Ses évéques étaient renom^ mes pour leur foi , et souvent loués par saint Augustin. Cette influence religieuse et savante que l'Espagne avait d'abord reçue de l'Italie , elle la recevait aussi de l'Afrique , dont les côtes septentrionales étaient alors un des pays les plus civilisés de la terre. Vous savez la gloire des églises d'Afrique , à cette époque , leurs débats , leurs cinq cents évéques , la splendeur de Carthage , ses tem-* pies , ses écoles , ses théâtres , ou l'on représentait d'an^ ciennes tragédies latines et des comédies de Plaute. De nos jours , un conquérant , pour injurier l'Espagne qu'il n'avait pu soumettre, disait d'elle : « N'y pensons plus ,

60 LITTiERÀTURB

TEspagne est en Afrique. >* Par une singulière vicissitude , au v« siècle , ce voisinage de l'Afrique entretenait en Espagne la civilisation et la science. Cet état se prolongea] usqu'au temps des invasions qui, de toutes parts, entamèrent l'empire romain. Les plus humains et, pour ainsi dire , les plus dociles des Barbares échurent pour conquérants à TEspagne; ce furent les Yisigoths. Ils adoptèrent le christianisme , et prirent en môme temps des principes de législation civile inconnus aux autres peuples. Aussi , dès le vi« siècle , vous voyez tout un système de justice sociale s'élever en Espagne , et succéder à l'administration romaine , abolie par la conquête barbare. L'Espagne vécut plusieurs siècles sous ces maîtres nouveaux , qui reçurent sa religion.

Est-ce à l'époque de cet établissement des Goths qu'il faut reporter l'origine de la langue espagnole ? Doit-on supposer encore , avec un savant célèbre , que cette langue dérive d'une langue romane, uniformément parlée dans l'Europe du Midi ? ou ne faut-il pas croire plutôt qu'elle naquit de la lutte et du mélange de la langue latine , anciennement naturalisée en Espagne , avec quelques restes d'anciens idiomes , et avec la langue des nouveaux envahisseurs ? Cette secondé hypothèse est, je crois, la seule vraisemblable , du moins pour les parties de l'Espagne qui ne touchent pas au midi de la France. Il est visible que , les éléments barbares qui se mêlaient à la langue romaine étant divers , l'altération ne devait pas être uniforme. Une cause particulière voulait, je

crois , qu'en Espagne le type romain se défendit long* temps, et laissât de très-fortes empreintes dans la langue nouvelle. Encore aujourd'hui , en espagnol comme en italien , on peut écrire plusieurs lignes qui appartiennent également à la langue latine et à la langue vulgaire. Si la langue espagnole a conservé fréquemment les mots et les désinences sonores du latin , il ne faut pas s'en étonner ; quelque chose a dû rendre le latin plus puissant et plus durable en Espagne que partout ailleurs : c'est le pouvoir et l'action législative des évéques.

Dès le vr siècle , vous voyez régulièrement établies en Espagne des assemblées épiscopales , où se discutaient les lois civiles. Ces conciles politiques parlaient latin , beaucoup mieux sans doute que les barons et les grands vassaux de Charlemagne : le latin était la langue unique de rÉglise. Or, plus l'homme qui parlait latin avait d'influence , plus les formes du latin se perpétuaient dans la nation. Ainsi je n'hésite pas à dire que ces nombreuses assemblées d'évêques* qui remplissent toute l'histoire d'Espagne , depuis le v« jusqu'au vni* siècle , furent une cause permanente de domination pour le latin , et qu'enfin , lorsque cette langue s'altéra , ses types durent laisser une trace profonde dans la langue nouvelle. Un monument remarquable de cette intervention épiscopale , c'est le recueil de lois promulgué dans le seizième concile de Tolède. Écrit en latin vers la fin du VU" siècle, sous le titre de Forum judicum, ce recueil

ne fut traduit en langue castillane que longtemps après, u. 6

62 LITTÉRATURS

d'abord sous le roi Ferdinand III , puis sous le règne et par les soins d'Alphonse , dans la seconde moitié du xnr siècle. Jusque-là, sans doute, il était, dans sa forme latine , suffisamment intelligible pour les juges et le plus ' grand nombre des habitants. La conquête arabe même ne parait pas avoir détruit cet état de choses. En refou^ lant les peuples vaincus autour de leurs églises et de * leurs prêtres , elle dut même les rattacher, dans quelques provinces , à la langue latine , comme à une langue sacrée, dans laquelle les vaincus pouvaient plus librement invoquer leur Dieu et maudire leurs ennemis. Il est certain du moins que les rois maures d'Espagne , * au viir siècle , empruntèrent souvent la langue latine dans les ordonnances et les actes pubUcs qui s'adres* saient à leurs sujets chrétiens.

Ce que Bossuet a dit de la France , avec une espèce de joie , qu'elle était une 'monarchie fondée par des évêques , serait bien plus vrai de l'Espagne; mais, chose singulière ! cette influence prédomintnte du corps épiscopal y fondait, non pas la monarchie absolue, comme le voulait Bossuet, mais une monarchie libre et tempérée. C'est le caractère qui règne dans le Forum judicum. Cette loi est très-supérieure aux autres lois des peuples barbares , presque toujours fondées sur le droit du plus fort ^ entre le maître et l'esclave , et sur le droit de représailles entre les égaux. Au contraire , la vieille loi espagnole suppose une justice antérieure et générale , qui seule peut rendre le pouvoir légitime^ Les évéques élisaient

AD MOYKI AGB. 63

les rois , et les rois devaient gouverner selon les lois. Tel fut le régime sous lequel vécut l'Espagne jusqu'à l'invasion des Mores, au commencement du viii* siècle.

Cette côte d'Afrique , où étaient nés tant d'hommes célèbres dont l'éloquence avait agité les églises chrétiennes , envoyait maintenant à l'Europe un peuple nouveau , armé tout à la fois du fanatisme et de la science : les Arabes , déjà maîtres de l'Asie. Alors plusieurs civilisations , ou , si vous voulez , plusieurs barbaries , tantôt luttant , tantôt confondues , couvrirent à la fois le sol de l'Espagne. Quelle langue prédominait dans ce chaos? Un auteur du x* siècle , Liutprand nous dit que , «* vers l'année 728 , il y avait dix langues en Espagne : l*" le vieil espagnol ; T le cantabre ; 3* le grec ; 4" le latin ; 6" l'arabe ; 6' le chaldéen ; 7* l'hébreu ; 8* le celtibérien ; 9* le valencien ; lœ le catalan. »

Cette énumération est curieuse et semble vraie. Le vieil espagnol et le cantabre sont en partie les idiomes indigènes du pays, qui nécessairement s'étaient maintenus dans les cantons les plus inaccessibles à la conquête. Aujourd'hui même nous en conservons quelques débris empruntés à des chants populaires sur le passage d'Annibal et la prise de Sagonte. La langue grecque avait pénétré par le commerce dans cette Ibérie fréquentée par les navigateurs phocéens, et où ils avaient même jeté le long des côtes , sous la même latitude que Marseille, une colonie moins célèbre et moins durable. Quant au latin , on ne peut douter qu'il ne fût, depuis la conquête

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romaine , la langue prédominante en Espagne. L'usage du chaldéen et de Thébreu s'explique par le grand nombre de juifs que TEspagne attira dès les premiers siècles du christianisme , et par la protection qu'ils y trouvèrent dans un temps où le reste du monde romain les perse* cutait. La langue arabe enfin était celle de la nouvelle conquête que subissait l'Espagne; elle s'y propageait d'autant plus vite, que, liée à la civilisation des Arabes , supérieurs alors aux Occidentaux , elle avait pour elle à la fois la force et la science. Aussi, dès le ix* siècle , un écrivain de Cordoue se plaint que les chrétiens de son temps ne savent plus leur loi^y et qu'ils l'abandonnent pour étudier et transcrire les livres arabes. Restaient cependadt à côté de cette nouvelle influence les langues valencienne et catalane , en partie dégénérées de l'an-' cienne langue latine, et évidemment très-rapprochées de notre idiome provençal par une ressemblance de formes qu'avaient favorisée le commerce des populations et le voisinage des lieux.

Mais que cette langue ait été commune à toutes les parties de l'Espagne , au ix" siècle , voilà ce que nous ne pouvons croire , malgré l'autorité d'un savant célèbre. Seulement tous les dialectes romans de cette époque , étant fort voisins de la souche primitive , se touchaient, se confondaient en beaucoup de points. Ainsi vous trouvez dans le vieil espagnol des lignes entières qui sont

* Sanchez ^ 1. 1 , p. 48.

AU MOTBN AGB. 65

provençales ou limosines ; par exemple , dans un poème d'Alexandre , au xn« siècle , vous lisez :

Era esta Gorinta una nobla ciudad, Sobre todas las otras avia grant bontad.*....

Et ailleurs :

Udieron una voz de grand tribulacion ; Fo perturbada toda la procession.

Tout cela , vous le voyez , n'est que du latin plus ou moins altéré :

Aussi , M. Raynouard , dans un admirabletravail phi<^ lologique , dans ssl Grammaire comparée des langues du Midi, a ramené sous un petit nombre de règles faciles et claires les diverses altérations de la langue latine dans les différents idicnnes. C'est une clef pour ouvrir ces belles littératures du Midi , trop négligées de nos jours. Avec cette ingénieuse méthode, une étude de quelques mois suffit à donner l'intelligence de ces langues , dans leurs monuments les plus anciens.

La langue catalane ou provençale était parlée dans la Catalogne , dans la Navarre , dans une partie de l'Aragon , à Valence. Un autre roman, devenu le fond de l'espagnol moderne , était usité dans la Castille. La Galice et le Portugal avaient un dialecte particulier, comme ils l'ont encore aujourd'hui.

Quand vit-on enfin l'idiome castillan sortir de la cor-

« Poème d'Alexandre, v. 175 et 177.

96 LITTtRiTITRS

ruption du latin , et pousser, comme un jeune rameau , sur cette souche antique? Quand cette nouvelle langue eut-elle une poésie distincte de celle des Catalans , qui se confond elle-même avec le provençal , ou plutôt le limosin ? Certes , si la grandeur romanesque des événements , l'ardeur patriotique et religieuse , les guerres étrangères et civiles , doivent agiter, enhardir l'imagination , rien de tout cela ne manquait à la Castille. Cependant le premier réveil de la poésie populaire y paraît assez tardif. Non-seulement la poétique Provence , mais notre Picairiie , notre Normandie , semblent avoir produit des romans et des poëmes avant cette Espagne , où le climat devait éveiller le génie. On peut croire qu^ rinfluence arabe , dominant à la fois par les armes et par le savoir, arrêta , dans une grande partie de TEspagne , Toriginalité native des esprits. On s'étudiait à parler et à écrire la langue des vainqueurs. Encore aujourd'hui la bibliothèque de l'Escurial renferme beaucoup de livres arabes , composés dans le xir siècle , par des Espagnols chrétiens. Ces hommes, qui ne s'étaient pas convertis à l'Alcoran, se convertissaient, pour ainsi dire, à la science et à la poésie orientales. Ils avaient pour la langue arabe

cet attrait curieux qu'inspire la supériorité des connaissances. Il parait même que l'arabe était la belle langue à la cour de plusieurs de ces petits rois de Castille , qui , tour à tour, luttaient contre les Maures et s'unissaient à eux. Le castillan ne se conservait plus que chez les chrétiens des montagnes.

A0 MOTllf AGB. 87

Ainsi rinvasion arabe avait accompli un des plus grands effets de la conquête : elle avait , en partie , arraché au peuple vaincu son idiome national. Si la conversion religieuse avait suivi , TEspagne devenait entièrement arabe ; car voici la règle historique : tout peuple conquérant qui impose sa religion impose aussi sa langue , et absorbe dans son unité la nation qu'il a soumise ; mais si le peuple conquérant n'impose que sa langue , tôt ou tard le peuple vaincu reparaîtra.

Quoi qu'il en soit , l'époque où l'idiome national , qui semblait submergé sous la conquête arabe, prit un carac* tère, ne remonte pas au delà du xi* siècle. C'est alors que vous voyez les souverainetés chrétiennes se dégager du milieu des Mores , s'élever, se fortifier ; c'est alors que parait ce grand Cid , dont le nom remplit toute l'histoire d'Espagne, en £Edt longtemps tout le merveilleux et toute * la poésie : cependant il ne semble pas qu'il se soit conservé de monuments, en langue vulgaire, tout à fait contemporains du Cid. Le poème du Cid , qui , par la simplicité du récit et la barbarie gothique du langage , paraît plus ancien que toutes les romatices espagnoles , n'est peut-être que du xin« siècle. C'est vers ce temps que la monarchie castillane s'affermit. Alphonse le Sage, ou plutôt le Savant, qui monta sur le trône en 1252, protège et cultive les sciences , au milieu d'un règne agité.

Ce prince est un des hommes extraordinaires du moyen ftge ; il eut plus d'une fois à combattre ses sujets

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et ses enfants ; lié souvent par des traités avec les rois mores d'Espagne, et occupé d'études supérieures et suspectes à son temps , il fut ac6usé d'indifférence et d'impiété. Le premier des princes espagnols , il se fit nommer empereur d'Allemagne. Pour acheter cette dignité , il appauvrit, il épuisa ses sujets par des impôts , tout en se vantant' d'avoir trouvé par sa science la pierre philosophale. Cette découverte eût été bien belle pour un roi , et aurait facilité son gouvernement ! il aurait fait tout seul son budget , sans consulter les Cortès I Mais il parait que cette ressource prétendue était vaine ; car les peuples mécontents se soulevèrent contre Alphonse, qu'ils accusèrent d'avoir falsifié les monnaies : c'était là sans doute tout son secret pour faire de l'or. Quoi qu'il en soit , le roi , pour se justifier, a consigné dans un poëme sa. mystérieuse science. Il y raconte qu'ayant appris qu'il vivait en la terre d'Egypte un sage versé dans la connaissance de l'avenir, il l'a consulté par ses messagers ; qu'il lui a même envoyé jusqu'au port d'Alexandrie le meilleur de ses vaisseaux ; que le savant astrologue s'y est embarqué , et est venu avec empressement à sa cour. « D savait faire, ajoute-t-il, la pierre qu'on nomme philosophale, et il m'a enseigné cet art. Nous l'avons faite ensemble ; depuis , je l'ai faite seul , et Inen souvent mon trésor s'en est accru. » Alphonse ajoute que son âme anticipe sur l'avenir, et le pronostique d'après le mouvement des astres; mais il est surtout flatté de posséder ua secret qui rendra celui auquel il voudra le

AU HOTBN AOS. 09

révéler plus riche que ne ]e tai le roi Midas. Malheureusement il exprime cette merveilleuse recette par des hiéroglyphes et des lignes que personne n'a jamais su déchiffrer.

Quoi qu'il en soit , c'est de ce prince et de son règne que datent les progrès de la langue espagnole vulgaire , du roman espagnol ; car, remarquez-le bien , cette expression de roman , qui n'indique pas l'unité de formes^ mais l'unité d'origine , s'applique à toutes les langues du Midi. En 1220, Jacques P', roi d'Aragon , avait défendu à ses sujets la lecture des livres saints en langue romane, ne qnis libros Veteris vel Novi Testamenti in romancio habeat.

Alphonse le Savant, au contraire , fit traduire la Bible en langue romane , c'est-à-dire en castillan ; car le même mot indique ici deux dialectes fort différents. Ce règne fut marqué par un autre travail mémorable qui, de bonne heure, dut fortifier et mûrir l'idiome espagnol. Déjà l'ancienne loi desYisigoths, cette loi humaine et sage rédigée en latin par les évéques, avait été traduite en langue vulgaire sous le titre de Fuero juzgo. Alphonse, la réunissant à d'autres dispositions politiques et civiles , en forma les Siete Partidas, recueil singulier et peut>-étre unique dans les origines des nations modernes. La gravité naturelle du langage espagnol , dégagée là de toute pompe , se montre seulement par une noble précision de termes, image de la justesse qui règne dans les pensées. «< La loi, y est-il dit, est donnée aux

70 LrrrtiuLTtmB

hommes comme aux femmes, aux grands comme aux petits, aux savants comme aux ignorants, aux nobles comme aux vilains : elle brille comme le soleil en protégeant tout le monde. »

Cette législation , précisément par l'impartiale unité qu'elle annonçait, dut rencontrer une opiniâtre résistance dans lès coutumes locales, les anciennes concessions, les franchises qui, sous le nom commun Aièfueros, appartenaient, avec des différences plus ou moins grandes, ^ùx villes et aux provinces d'Espagne. Le code des Siete Partie das ne put prévaloir sur une foule d'usages souvent cruels ou bizarres. Mais ce qui ne devint pas une loi puissante et obéie est demeuré un monument intellectuel qui doit faire date dans l'histoire du génie espagnol. La tentative d'Alphonse pour ramener sous une règle uniforme les diverses provinces de la monarchie et les diverses classes de son peuple, ne réussit pas. Son recueil de lois ne fut qu'un livre; mais ce livre donnait à la langue espagnole, dès le xui^ siècle, un caractère de force et de pureté vrai* ment admirable.

L'Espagne n'avait pas encore de poésie. Le Romancero, cette espèce d* Iliade populaire que le goût de notre siècle admire avec raison, appartient à une époque plus récente, au moins dans sa forme actuelle ; les pièces éparses qui le composent ont été retouchées et refaites , peutêtre dans le xv* siècle. On y trouve des allusions mythologiques peu conformes à la simplicité chevaleresque et chrétienne des premiers temps ; mais il n'est pas moins

An MOTIN AGI. 71

vrai de dire que ces chants populaires sont un des monument» les plus originaux du génie moderne dans le moyen Âge. Difficilement on trouverait une poésie qui , sous la négligence du mètre et du langage, eût plus de vivacité ; et, malgré quelques traces d'affectation et quelques jeux de mots dont nous ignorons la date, nulle part la simplicité des mœurs primitives , ce mélange de générosité et de férocité, n*est plus remarquable et plus intéressant par le contraste.

Ces romances, nous l'avons dit, sont loin d'être le premier témoignage qui nous reste du Cid ; peut-être ne sont-ellesf en grande partie , que des fragments altérés de quelque grand poème perdu. Les exploits du Cid avaient été racontés par les Mores , comme par les chrétiens ; on dit même que ce héros , qui , dans les vicissi* tudes de sa vie , tira plus d'une fois l'épée pour les enne* mis de sa foi, avait près de lui deux écuyers musulmans qui fureniles premiers historiens de sa vie. Ces récits furent répétés et traduits. Telle est l'origine vraisemblable d'un fragment sur le Cid, fort antérieur aux romances, si on en juge par la rudesse de la versification et du langage. Un savant littérateur a déjà fait connaître quelques passages de ce poëme, qui ne se rapporte qu'à la vieillesse du Cid. Nous essaierons de revenir après lui sur ce sujet, en choisissant de préférence ce qu'il a négligé de traduire. Il ne s'agit pas là du premier coup d'épée de don Rodrigue ; ce n'est pas le Cid de Corneille, le jeune amant de Ghimène , avec sop duel et son amour<

72 LITTÂRATURE

Le dironiqueur eq[>agnol raconté ie dernier exil du JCid ^ cpii, à Tâge de soixante-quatre ans, ^t banni par le roi Alphonse VI , et se sépare de sa femme et de ses iilles : .

Pleurant de ses yeux , avec force il tournait la tète et tenait sa vue attentive. Il vit les portes ouvertes et les huis sans cadenas ; les perches de la fauconnerie vides , sans toiles , sans faucons et sans autours ayant fait la mue. Mon Cid soupira ; car il eut de très-grands soucis. Mon Cid parla bien, et d'une voix très-calme : « Grâce à toi, Seigneur Père^ qui es dans les deux : ûies ennemis méchants m'ont enlevé cela. » Là-dessus lis vont à leur gré et lâchent les rênes. A la sortie de Bivar , ils eurent la corneille à droite ; et à l'entrée de Bucgos, ils Teurentrà gauche. Mon Cid plia les épàulep et se couvrit la tète : a Bonnes étreanes, Aivar Fanez ; car ncMis sonunes chassés du pays, i> Mon Cid Ruy Diaz entra dans Burgos. Il avait à sa «uite soixante

De los SOS oios tan fuerte mlenlre lorando

Tornaba la cabeza , e estabalos calando :

Yio puertas abiertas e ueos sin canados

Alcandaras vacias sin pielles e sin manlos,

E sin falcones e sin adtores mudados.

Sospir6 mio Cid ; ea mucho aviè grandes cuidados :

Fablo mio Cid bien , e tan mesurado :

« Grado a ti Se&or Padre que estas en alto :

Ësto me han buelto mios enemigos malos. »

ÂUi piensan de aguijar, alli sueltan las riendas :

A la exida de Vivar oviéron la corneia diestra ,

E enlrando a Burgos ovieron la siniestra.

Mezio mio Cid los ombros , e engrameo la liesta :

« Albricias , Alvar Fanez ! ca ecbados somos de tîerra ! »

Mio Cid Ruy Diaz por Burgos entraba ,

AU MOTÏN A6B. 73

lances ornées de bannières. Femmes et hommes étaient sortis pour le voir; habitants et habitantes de Burgos sont placés aux fenêtres, pleurant de leurs yeux : tant ils avaient de douleurs ! et ils disaient de leur bouche , pour toute parole : « Dieu, quel bon vassal, s'il avait eu un bon seigneur! » Mais personne n'osait Tinviter, tant le roi Alphonse avait une grande puissance! Car, avant la nuit^ son ordre , écrit et scellé, était venu à Burgos avec un grand message annonçant que personne ne donnât logement à mon Cid , et que tout honune qui lui dirait une simple parole perdrait son bien et les yeux de la tète, et plus encore, le corps et Tâme. Le peuple chrétien avait un grand tourment ; car il n'osait rien dire de mon Cid. Le Cid alla droit à son logement ; il trouva la porte bien verrouillée par la ter»

En su compana lx pendones lebaba ,

Exienio ver mugieres e varones ,

Burgeses e Burgesas por las flniestras son puestas ,

Plorando de los olos, tanto avien e1 dolor,

Be las sus bocas todos dician una razon :

« Bios que buen vasalo , si oviese buen seiior ! »

Gonvidarle yen de grade, mas ninguno non osaba :

El rey don Alfonso tanto avie la grand' sana.

Antes de la noche en Burgos del entré su carta ,

Con grand' recabdo e fuerte mientre sellada ;

Que a mio Cid Buy Blaz que nadi nol' diesen posada ,

E aquel que gela dièse sopiese vera palabra

Que perderie los avères e mas los oiosjle la cara,

E aun demas los cuerpos et las aimas.

Grande duelo avien las yentes cristianas :

Ascondense de mio Cid ca nol' osan decir nada.

El campeador adeliné à su posada »

Asi como legé à la puerta faléla bien cerrada