PRÉPARATION PROCHAINE A L'ADM. DU BAPTÊME

croisée? Oui, pourvu que rétole fùl violcUe, puisque le surplis n'a fait que remplacer l'aube : « Nullus sacerdos haptizet infanteniy dit un concile de Rouen en 1072, nisi jejunus et induLtus alba et stola, nisi nécessitâtes • mais comme le changement de Tétole violette en une étole blanche serait ensuite peu commode, à cause du cordon qui retient l'aube, il vaudrait mieux, à notre avis, quitter l'aube après la messe, et prendre le surplis.

Le texte de la rubrique ne parle pas ici de la barrette, ni dans le cours des cérémonies ; elle n'est donc pas prescrite pour Tadministration du baptême. De llcrdt, nous ne voyons pas pourquoi, en requiert cependant l'usage, quand il dit que le prêtre s'avance sur le seuil de l'église, tecto capite. Mais la rubrique, gardant sur ce point le silence, ne la défend pas non plus. Voici donc, si l'on voulait se servir de la barrette, un principe général qui indiquera suffisamment quand il faut alors se couvrir ou se découvrir ; il est réglé par Tusage de la mitre, dans un baptême conféré par l'évêque. Le ministre du sacrement se couvre quand il s'adresse à l'enfant, aux parrain et marraine, au démon ; quand il agit sur l'enfant, c'est-à-dire lorsqu'il met le sel dans sa bouche, le touche de la salive, fait les onctions et verse l'eau; il se découvrira donc pour les oraisons, la bénédiction du sel, la récitation du Credo et du Pater. La barrette nous parait ici plutôt un embarras qu'un ornement de dignité, et nous pensons qu'il vaudrait mieux ne pas s'enservir.

Le rituel voudrait enfin que le prêtre fût accompagné d'un clerc, et même de plusieurs, si c'était possible ; ils seraient revêtus pareillement du surplis, et le serviraient dans les cérémonies du baptême : « Clericum unum seu plures, si po test, seciim habeat superpelliceo pariter îndutos, quisibi ministrent. » On comprend qu'il nepuisse^pas suffirejà tout dans le baptême;

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un servant, au moins, lui est donc nécessaire. Le concile de Trente ne voudrait que de véritables clercs, pour servir les ministies sacrés dans leurs fonctions saintes ; mais la pratique permet d^'admettre le concours d'enfants de chœur ou d'adultes laïques. Il est bon que les premiers soient revêtus de leur costume d'église, toujours propre et bien tenu. Le sacristain, simple laïque, peut servir aussi ; nous ne pouvons qu'approuver Tusage des grandes paroisses de Paris et autres villes, qui imposent Thabit de chœur à celuici, dans toules les fondions où il prête son aide. Puisse-t-il, du moins, être toujours digne et grave, et ne pas ressembler à un mercenaire qui va au plus vite, sans paraître discerner le sacré du profane.